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道教经典大全，道教经典大盘点，道教常诵经典介绍
道教作为中国的本土宗教，源远流长，已经有几千年的历史，在道教传播的过程中，有很多经典流传了下来。
一、主要经典:
《道德经》《 南华真经 》《文始真经 》《冲虚真经》《通玄真经》 《度人妙经 》《阴符经》 《清静经 》《西升经》《心印经 》《黄庭外景经 》《黄庭内景经 》《玉皇经》 《玉枢经 》《三官经》 《北斗经 》《周易参同契 》《悟真篇 》《太上老君内观经 》《洞玄灵宝定观经 》《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文 》《坐忘论 》《化书 》《重阳立教十五论》 《龙门心法 》《文始真经》《老子想尔注》等。
二、道家常诵经文
玄门日诵早坛功课经、经前诸韵赞、八大神咒、元始天尊说生天得道真经、太上老君说常清静经太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经、太上灵宝天尊说禳灾度厄真经、高上玉皇心印妙经、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经、太上道君说解冤拔罪妙经、诸真宝诰、中堂赞及邱祖忏文等、小赞及结经谒等。
藏外道书道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。
国学典籍书单分享三:道家道教经典
今天我将分享道家道教的一些经典，书单如下:
1、《道德真经》
《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
2、《南华真经》
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。
3、《通玄真经》
《通玄真经》即《文子》！北魏李暹注《文子》称，计然就是文子。文子是春秋时人，著有《文子》一书。唐玄宗美其名曰《通玄真经》，为道教四部圣典之一。
4、《冲虚真经》
《列子》又名《冲虚真经》，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。
5、《洞灵真经》
《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》，书中文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。道教奉为“四子”真经之一。
6、《文始真经》
即《关尹子》，传为春秋时尹喜所著
7、《阴符经》
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。
8、《清静经》
《太上老君说常清静经》仅四百零一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。
9、《心印经》
《玉皇心印妙经》是修道者每日功课必诵经典，是修道之径路，是“命功”修炼功法，是道教内丹修炼心法，历来甚为修道者所重视。
10、《抱朴子》
《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。
11、《黄庭经》
《黄庭经》又名《老子黄庭经》，是道教养生修仙专著；内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间，新增《中景经》。作者为天师道魏华存。
12、《周易参同契》
《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，属道教早期经典。
全书托易象而论炼丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。被誉为“万古丹经王”！
13、《悟真篇》
《悟真篇》是北宋张伯端撰道教典籍。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论。内丹之学，唐宋以降，流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。
这些就是我给大家推荐的道家道教经典，这些经典是我认为最有用的，当然对道教感兴趣的朋友，可以阅读《度人经》、《三官经》等等！这些书有强烈的宗教理念，个人不太建议普通人去读！
大家有什么好的道家道教的经典，可以在评论区分享！
道家经典警句50则，所见即所悟，助你修身、立世不再难，值得品鉴
道法自然...1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子·养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
37筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
42知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
43君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子·逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子·刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
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30本国学经典书推荐：由浅到深阅读，人生智慧，尽在其中
国学是一种文化起源，一种文明传承，是数千年来中国人思想思维高度总结，是中华民族核心价值理念追求，是五千年往圣绝学，是文化自信的支柱精神。
很多国学大学推荐的国学必读五本经典：《论语》《道德经》《易经》《黄帝内经》《六祖坛经》，但很多人忽视一个前提，读《论语》之前先读《大学》，今天整理30本国学经典书籍，由浅入深，人生智慧，尽在其中。
1、《大学》规定了古人读书、做学问、为官应从哪里开始，遵循什么步骤，秉持何种心态，达到何种境界，能为自己建立一个初步的治学基础。其中三纲领：明明德、亲民、止于至善，八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。值得一生研读。
如果一点国学基础都没有，需要儿童启蒙读物“三百千”入手
2、《三字经》是一本浓缩中国历史文化百科全书，包括文学、历史、哲学、人伦义理、忠孝节义等等，读《三字经》可以了解传统国学常识。
3、《千字文》，南北朝时期，梁武帝让人在王羲之碑文中拓下了1000个字，由周兴嗣编撰成文，供皇子读书，就是流传千古的千字文，读千字文，最基本可认识1000个汉字。
4、《百家姓》不建议读，推荐换成《增广贤文》，390句民间常用谚语，既可以当诗词，也可以积累处世哲学。比如易涨易退山溪水，易反易复小人心。力微休负重，言轻莫劝人。
5、学国学，一定要研读《论语》，20章15900字，《论语》价值只有亲身读过才能体会。推荐学习方法当成故事看，比如孔子弟子子路性情刚直，一生追随、保护孔子，一次孔子对社会现状不满，提到去海边隐居，说谁能跟我去呢，估计只有子路。子路听完特别高兴，立刻开始扎木筏，给孔子弄得哭笑不得。
6、《道德经》 八十一章，八十一段话，每天读一章，如此往复，理解越来越深。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
7、《易经》作为群经之首，要一辈子研读，被很多人忽视的阅读方法，看六十四卦之前先读后面的系辞。关于解读，可以结合生活经验。分享一个我初学易经时用的方法，家里亲戚考学，等成绩时摇出兑卦，兑是喜悦之意。有朋友感情问题，给她测了一卦，是山风蛊卦，说明感情有危机。这种方法虽然粗暴，却能勾起学下去的兴趣。入门之后在深研。
8、《黄帝内经》是我国现存最早医学典籍，认识人类自身、人与自然，年纪越大越需要读。
9、《六祖坛经》被称为禅宗心学。菩提本无树，明境亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。一个人最重要就是了解自己、“明心见性”。
以上都说得上国学经典，下面部分，是@抹抹读书 本人结合自身学习国学经验，主观色彩较多。
10、如果你正处于人生低谷，可以从《了凡四训》入手，核心是告诉人命由己造，福自己求。人的一生不能被命运束缚，你想要什么样的人生，要先懂立命、再改过、积善。
11、很多人质疑世间法则，认为好人没好报，追逐名利，看不懂真善、伪善，可以读一遍《俞静意公遇灶神记》。
下面五篇经文，并不是国学必读，从个人角度理解，能让人反思自身，消除欲望，心思太重，读不进书，更体会不到国学价值和乐趣。
12、道教经典《清净经》：夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
13、《太上感应篇》主要劝人遵守道德规范，止恶修善，自利利他。
14、《文昌帝君陰骘文》也是道教劝善书，以通俗的形式劝人行善积德，久久必将得到神灵赐福
15、《太上老君说月老仙师禳婚姻真经》从另一角度说婚姻不顺，“禳”是消除的意思。
16、《地藏菩萨本愿经》很多人生活比较痛苦，思虑过重，可以作为消除业障心里寄托。
17、《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封书信，里面有其一生经验总结，从中能学到很多少走弯路办法。
18、中国人修身养性三大奇书之一《菜根谭》，嚼得菜根，百事可为。每日一句，既增加文学修养，还能提高智慧。比方名句：天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
19、中国古典四大名著之《三国演义》，读三国故事，看人性、权谋，魏蜀吴三国创立，就像现在人创业，天时、地利、人和，缺一不可。
接下来是四本诗词书，读国学少不了诗词
20、《诗经》作为中国古典文化源头，一定要读，但诗经有很高阅读难度，挑选经典作品入手，譬如：蒹葭苍苍，白露为霜，有位依人，在水一方。
《唐诗》《宋词》《元曲》挑选喜欢作品背诵，熟读唐诗三百首，不会读书也会吟。别忽略《元曲》，有些词写得特别美，如：青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。
24、《三十六计》虽然是一部兵书，现在社会职场就是战场，要知晓瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳背后的故事， 对人生也多有益处。
25、《古文观止》收录春秋战国到明末三千年间佳作二百二十篇古文精华，例如《陈情表》《兰亭集序》《阿房宫赋》《滕王阁序》等等。值得一读。
26、《传习录》：国学少不了王阳明，中国历史上罕见的全能大儒， “立德、立功、立言”三不朽的圣人，可以先从《传习录》开始。梁启超评价：读此可知王学梗概。
27、《世说新语》：国学大师季羡林说：世说新语不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编撰而成的奇书，每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单纯朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。
28、虽说推荐国学书籍，但冯友兰《中国哲学史》值得一读，一本中国古代文化认识史，快速掌握中国优秀哲学遗产。
29、最后两本书《史记》《资治通鉴》，一部史家之绝唱，无韵之离骚，一部历代帝王必读书，能读一部分，都受益无穷。
国学，是中国特有的文化和学术的总称，包括文学、历史、哲学、地理、政治、军事、经济、科技、数学、书画、音乐、医学、星相、预测、谋略、建筑等众多内容，融会了华夏五千年灿烂文化的精华，值得一生研读。
佛家十大经典禅语 一句禅语一种人生
佛陀慈悲，照拂芸芸众生，却是默默无声，大爱无言。 许多时候，佛家的训诫是不显山不露水，需要我们自己来参悟。 佛家十大经典禅语，愿能让你多思虑一番自己的人生。
禅语一：一切皆为虚幻 句出金刚经：“所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”
意指世间万物有种种生灭变化，存在的只是一个个过程片段，一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在，一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所谓的一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中“空”的一个概念。
同时，人世间充满着诱惑，人太过追求这些感官之物，才会变得不快乐。如果人能够不执着世间的一切物质名利，就不会身处水深火热之中，毕竟人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘。
禅语二：不可说 出处为《大品般若经》。在现实生活中，有很多事情只可言传不可意会，所谓的不可说意思就是不能说的意思。佛家认为，“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态，故曰不可说，禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。
另外，禅宗的理念，佛陀境界需要人自己从人生的日常流转中去领悟，才能真正达到精神的自由。
禅语三：色即是空，空即是色 “色即是空，空即是色”是佛家劝人向善的基础，出自“般若波罗密多心经”，由唐代玄奘法师所译，全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
禅语四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。毕竟心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：生不带来，死不带去。诚哉斯言。
禅语五：一花一世界，一叶一如来。 原文出自《华严经》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便如花草。这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，一切众生，处处成佛，时时成道。
禅语六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然来自前世甜蜜或痛苦的千般回忆。万发缘生，皆系缘分！前世因今世果，今朝情缘来之不易，理应谨慎珍惜。
禅语七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 大悲是无尽的慈悲，不是普通感情，不能用泪来形容；大悟则是开大智慧，此智慧已不是言语所能表达；而大笑是真正的高兴，发自内心的喜悦更非笑声所能轻易表达的。
禅语八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 这是佛家劝人改恶从善的话，语出宋朝释普济《五灯会元》卷五十三。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，而佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和，众生皆有佛性。正如禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？
禅语九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 此乃六祖慧可的悟禅之言。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
世间万物无不是一个空字，切莫刻意的寻求，任何事物从心而过，不留痕迹，到此境界，才是开悟。
禅语十：我不入地狱，谁入地狱。 源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”今天我们说这句话，就是“舍己为人”，是一种自我牺牲精神，是一种拯救人心，改造社会风气的精神。
结束语：佛家经典禅语，是佛门中传出的精华语句，话语平朴却含意深远，是经历千年时间考验的精神财富，值得今人深思。
道教经典大全，道教经典大盘点，道教常诵经典介绍
道教作为中国的本土宗教，源远流长，已经有几千年的历史，在道教传播的过程中，有很多经典流传了下来。
一、主要经典:
《道德经》《 南华真经 》《文始真经 》《冲虚真经》《通玄真经》 《度人妙经 》《阴符经》 《清静经 》《西升经》《心印经 》《黄庭外景经 》《黄庭内景经 》《玉皇经》 《玉枢经 》《三官经》 《北斗经 》《周易参同契 》《悟真篇 》《太上老君内观经 》《洞玄灵宝定观经 》《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文 》《坐忘论 》《化书 》《重阳立教十五论》 《龙门心法 》《文始真经》《老子想尔注》等。
二、道家常诵经文
玄门日诵早坛功课经、经前诸韵赞、八大神咒、元始天尊说生天得道真经、太上老君说常清静经太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经、太上灵宝天尊说禳灾度厄真经、高上玉皇心印妙经、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经、太上道君说解冤拔罪妙经、诸真宝诰、中堂赞及邱祖忏文等、小赞及结经谒等。
藏外道书道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。
