藏甲《说文解字》 ：“七”的含义与扑克的由来
七是啥意思？
“七”是一个比较重要的数字，这主要与天文历法有关。在天文上有“七曜”，“七曜”也称“七政”，指的是天空中的七个天体，它们是金、木、水、火、土以及日、月。古人以“七”计日，所以有“七日来复”的说法，这就是《易经》当中的“复卦”。“复卦”的本意是“回归”，指的是“龙”的去而复返。“龙”，就是的“丹顶鹤。4月到达北方的繁殖地，11月回到南方的越冬地，站在南方人角度是春去秋来。
“金、木、水、火、土、日、月”构成了“星期”。一星期为七天，七天一个循环，一个反复，一个圆周，所以星期也成“周”。一周为七天，一年有52周，分到四季中，每一季就有13周。13X7=91天，91X4=364天，所以7与52，与13，与4，都有联系。在这个联系上，古人发明了扑克，扑克刨去大小王，还剩下52张牌，这52张牌按春夏秋冬四季进行划分，每季13张。
古人注重七，在情感上有“七情六欲”，在修为上有“救人一命胜造七级浮屠”，在方位上有“七方”，“东南西北”和“上中下”，所以七也有“圆满”之意。
也正因为“七”字有圆满的含义，所以我们有“七夕节”，七夕节是农历的七月初七，是“七”上加“七”，所以也叫双七节。
省级、市级、县级医院到底是什么含义？
省级、市级、县级医院经常出现在官方文件和一些百姓口中，这个概念实际上是个笼统和模糊的说法，和行政管理体制下的省属、市属、县属医院并不完全对应(即医院的行政管属是哪级卫健委管理，一些医院具有行政级别）。
市立医院”、“省立医院”的称谓始建于，“人民医院”是人民共和国的“产物”，目前国家级医院指“十四五”规划的国家医学中心或国家区域医疗中心，省级医院指省医学中心或省区域医疗中心的医院。省卫健委所属的医院并不全是省级医院，而“市”字头冠名的市属医院也可能是省医学（区域）中心（采用省卫健委与市共建）。
众所周知，部属大学和省属大学的实力存在明显差异，但省属医院和市属医院、县属医院不能一概而论，如国家卫健委直属医院有44所，但不包含上海交大医学院附属瑞金医院，因为复旦合并的上海医学院原是国家卫健委属，而上交大合并的上海第二医学院原是上海市属，但二者实力相当，都是国家级医院。医院比高校受众面广，历史上和现实上具有服务群众性、资源下沉性，造成了绝大多数医院建院就是市和区县所属，虽然所属高一级的卫健委对医院发展有一定的优势，但由于各医院的历史、定位、性质、发展脉络、服务面等因素，导致省属(也有一级、二级医院）不一定都强于市属，市属也不一定都强于县属医院。
现四川省卫健委直属的医院有省医院、省肿瘤、省妇幼、省四医院（大专科小综合）、省五医院（二甲）、西南医大附属医院和口腔医院、西南医大附四院（2020年成立，原泸州石油医院，一级医院）、川北医学院附属医院和附二院（2018年成立，二级医院）、成都医学院附一院、成都中医大生殖妇幼医院（未定级）、四川护理职业学院附院（三级未定几等医院）共13所，现省属省管医院（含民营）40家左右，如四川省林业中心医院、郫都区的四川省交通医院是省属二甲医院，双流区的四川省司法警官总医院是省属三级乙等医院，四川省成都女子监狱医院、四川省成都戒毒康复所医院是省属的一级医院，四川地质医院是省属未定等级医院，有的省属医院成立、或改名或划转于1980和1990年代后，或是专科、机关保健型的医院。
而时四川最早的省立医院解放后大多划转市属，市县所属的医院大多数历史悠久，成立于20世纪30、40年代，发展早、实力强的医院较多，服务面广、知名度更高。
医院的实力论技术级别，技术级别是按照《医院分级管理标准》，分为三级，每级划分为甲、乙、丙三等。同样是三甲医院也有排名前后，如国家卫健委的全国三级公立医院绩效考核中综合医院排名分为A++级（全国1%，即全国顶级综合医院有12、13所左右）、A+级（全国排名前10%，130所左右）、（全国前20%）、B+级等共三级九等。
天干十个汉字各是什么意思？
我国古人很早就创造了天干地支，其中天干有十，分别用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个汉字表示；其中地支有十二，分别用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二个汉字表示。古人创造天干地支的初衷就是为了纪时，故表示天干地支的所有汉字的本义都必然与时间有关。随着时间的变化，任何事物都会经历五个不同的阶段并显示各阶段的不同属性，也就是天干地支都有五行属性。天干十字的五行属性分别是甲、乙属木，季节在春天；丙、丁属火，季节在夏天；戊、己属土，季节在夏秋之间；庚、辛属金，季节在秋天；壬、癸属水，季在冬天。下面，我们就结合五行属性及季节特点，谈谈表示天干的十个汉字的意义。
甲与乙，五行属木，季在春天。春天是阳气发泄，万物出达的时候，故甲与乙必是春天的状态及属性。甲字的甲骨文是草木含苞顶壳而欲出的形象。《说文解字》说：“甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。”《说文》的解读无疑从阳刚的一面说出了“甲”是春天的本质状态及其属性。不过，所谓“东方之孟”的说法似有待商榷，因为“从木戴孚甲之象”并不符合孟春之月的物候，而是仲春之月的物候，或笼统讲是春天的物候。
《说卦传》曰：“万物出乎震。震，东方也。”后天八卦中，震居正东方之位，为仲春之卦也，是万物始出之时。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷始发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”从惊蛰开始，才是草木萌发，蛰虫咸动，万物始出之时。严格地，做为天干之首的“甲”，应是仲春之月，春分日前后的物候。《易·蛊卦》曰：“先甲三日，后甲三日。”《蛊卦》是由《泰卦》变化而来的，正是仲春之卦，节气包括惊蛰和春分。所谓“先甲三日，后甲三日”，就是指《蛊卦》的天时正是在春分日前约十五天加春分日后约十五天。“三”在古文中泛指多，“三日”就是多日，这里约为十五日。
“甲”作为天干之一的本义是指草木含苞顶壳而萌发的形象，突出春天阳气发泄，生机盎然的特征，象征阳刚进取的春天。由于“甲”最显著的特征就是包裹草木花芽的硬壳，故引申而泛指起包裹作用的坚硬的外壳，譬如盔甲。这就突破了“甲”作为天干的本身意义。《易·解卦》曰：“雷雨作而百果草木皆甲坼。”这里的“甲”就不再是作为天干的本义，而是指包裹百果草木种籽的外壳。《解卦》是由《观卦》变化而来的，天时曰戌，季秋之卦。“甲坼”就是指季秋之月，果实种籽已完全成熟，莫不脱离母体而分散也。
甲与乙作为天干之属，天时五行完全一致。“甲”是草木含苞顶壳而萌的形象，“乙”是植物屈曲向上生长的形象和状态。“甲”突出草木萌动，生机勃发之刚健的一面，而“乙”突出草木屈曲婀娜之柔嫩的一面，故“甲”为阳而“乙”为阴。《说文解字》云：“乙，象春艸木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙乙也。”乙作为天干之一，其本义就是指春天草木屈曲向上而生长的状态，突出春天万物生长而柔嫩的一面，象征婀娜柔嫩的春天。
丙与丁，五行属火，季节在夏天。夏天是万物皆相见而无有内者的季节，故丙与丁必是夏天的状态和属性。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”所谓“不可以内”，就是说季春之月，万物必会全部出达，若夏季来临还末出达，则再无出达的机会，败于内也。《易》以离卦象征夏天，《说卦传》曰：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”“万物皆相见”是夏天最显著的状态及属性，而“万物皆相见”的状态莫过于大门敞开，一览无余，无所闭藏。观夫“丙”字甲骨文字形，正是大门敞开，户扇全无的形象。
《说文》：“丙，位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩。”徐锴注曰：“阳功成，入于冂。冂，门也，天地阴阳之门也。”实际上，《说文》的解释以及徐锴的注释并不完全正确，却有可取之处。比如“丙，位南方”无疑是正确的，然而“万物成”却明显错了，万物成于秋而不在夏，应该是“万物现”而“炳然”。《说文》和徐锴在释“丙”时均提到“冂”，说明丙字从冂，冂字像门却无任何门户，是敞开着，起不到门的作用，故冂的意思是指野外，无任何遮挡，万物皆相见也。丙的甲骨文字形就是一个敞开的门，门内的陈设一览无余，万物皆相见也，引申为显著、明亮。
丙与门有关，而丁也应该与门有关。笔者认为，丁应该就是顶门杠，顶门杠的形状就是一个“丁”字。上古时没有顶门杠，只有顶门石，用一块石头顶在门边，以防止门被顺便打开，故丁字的甲骨文原像一块石头。后来有了木质的顶门杠，于是丁字的甲骨文下面又多出一竖，这就是顶门杠的形象了。顶门杠虽然短小，却一杠顶门，众夫难开，显得非常强壮有力，所以“丁”又引申为形容强壮有力，又引申指年轻强壮的男子。至于《说文》所谓“丁，夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心”的说法，我们只批评地接受可矣。
戊与己，五行属土，季在夏秋之间，为四季之中。夏秋之间，北斗斗柄指向西南方向，也就是后天八卦的坤位，是万物养育后代的时候。《说卦传》曰：“坤也者，地也，万物皆致养焉。”戊己作为代表夏秋之间的天干，一定与万物致养后代有关。戊己对应坤位，坤为母。母亲在哺乳期，性情会朝两个方向变得极端，面对自己的孩子，她会变得无比温柔，爱心爆表；而面对危险，她会变得刚猛而无所畏惧，以保护自己的孩子。“戊”代表的就是刚猛的一面，而“己”代表的就是温柔的一面。
《百科释义》说：“戊，wù，会意。从丿从戈。‘丿’意为‘不’。‘戈’与‘丿’联合起来表示‘不动之戈’。戊与武同音通义：戊位中央，与‘武保半步（三尺）之安’一致。”子夏故坛认为，戊从丿从戈。‘丿’是抬腿迈步的形象，在这里表示半步距离。‘戈’为武器，表示防守。戊的本义就是近距离守卫，故曰“武保半步（三尺）之安”。女子本柔，为母则刚。母性在哺乳期，是不容他人靠近自己孩子的。半步之内，如果有他人靠近自己的孩子，她就会舍命反扑，御敌于三尺之外。戊作为天干之一，就是表示夏秋之间，万物致养之时。比如“茂”从草从戊，就表示戊时之草木，会意为旺盛。
《说文解字》说：“己，中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。”根据文字学家的考证：“己，纶索也，以利约束。”子夏故坛认为，己的形象是因果实繁衍而开始屈曲下垂的枝条，颇有点“俯首甘为孺子牛”的形象。《诗经·椒聊》云：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。”其中的“条”就是指椒树的枝条，“远条”就是指伸向远处的枝条。伸向远处就是长而下弯的形象。“己”和“乙”的区别就在于“乙”是屈曲向上生长的形象，而“己”是因负重而屈曲下俯的形象。“己”于万物致养之时而俯首甘为孺子牛，体现的是对下一代的一种忘我的温柔态度。自和己的区别，“自”仅指我本人一人，而“己”指代包括自身在内的所有这一系全体的一方。如知己知彼。
庚与辛，五行属金，季在秋天。秋天是收获的季节，也是万物更新换代的时候。上一代已经衰老，下一代已经成熟，正是新老交替之时。故庚与辛必与更新换代以及收获有关。《易》有《鼎卦》，《鼎卦》是由《遯卦》变化而来的，《遯卦》先变为《讼卦》，然后《讼卦》再变为《鼎卦》。《鼎卦》天时为申，为孟秋之卦。《鼎卦》讲的是王权世袭制取代禅让制的历史过程，是家天下的开始。王权世袭，子承父业，这正是新老交替的典型范例。
《说文》：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。”秋天是收获的季节，粮食丰收就要建仓廪。《礼记·月令》云：“是月（仲秋之月）也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。”其中“囷仓”就是指粮仓。“庚”字甲骨文就应该是囷仓的形象。“庚”字的本义历来颇有争议，但我认为就是囷仓或修囷仓的意思，并用作天干来指代收获的秋季。从星象学角度讲，“庚”代表西方，其字形取象于西方白虎七宿中的参宿（在猎户座及附近）。参宿下部有三颗小星，称为“伐星”。参宿与伐星结合，与“庚”的 甲骨文字形完全相合。这个西方的星象也是囷仓的形象，象征丰收的秋天。象形而成字，这正是古人“天人合一”思想在造字上的体现。
由于秋天是新老交替，更新换代的季节，所以“庚”又衍生出变更、承续的含义。《诗经·小雅·大东》里说：“东有启明，西有长庚。”传曰：“日将出，明星为启明；日既入，谓明星为长庚。庚，续也。”这长庚和启明，虽然看似一个在东一个在西，根本上却是同一颗星星。长庚者，启明之承续也。长庚之庚，就有承续的意思。古代新老交替，最关心的就是年龄问题，故“庚”又衍生出年龄的含义，故相问曰“贵庚几何”。
《说文》曰：“辛，秋时万物成而孰；金刚味辛，辛痛即泣出。”《白虎通》言：“金味所以辛者，西方煞伤成物，辛所以煞伤之也，犹五味得辛乃委煞也。”秋天五行属金，天气肃杀，五谷收割。“辛”的甲骨文应该是禾穗被割去而只剩下禾杆的形象。因“辛”的形象为断穗之禾，故表示田事已毕，五谷瓜果归仓之时。五谷既收，田事已毕，便是买卖交易的黄金期。《礼记·月令》云：“是月（仲秋之月）也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮。上无乏用，百事乃遂。”这样，“辛”就成了商业的标志。
传统认为“商”字从辛，这是对的，“辛”字作为商业贸易的标志，置于集市门楼之上，以示为贸易场所。“商”字从口，表示交易时讨价还价的声音；“商”字除口以外的部分，正是以“辛”为标志的榷场门楼的形象。古人要出售某件东西，往往要在该物品上插上一棵诸如稻草之类的割去穗子的禾杆，以示有出售的意愿，充分说明“辛”就是商业的标志。
壬与癸，五行属水，季在冬天。冬天是闭藏养元、休养生息的季节，壬与癸必是在内闭藏的状态。“壬”的甲骨文类似于“工”字，其意义历来颇有争议，没有定论。笔者认为，“壬”字的甲骨文形象应该是古代缠线用的线拐子。“壬”和“工”的区别在于两个字的上下两笔，“工”字上下两笔是平行的两条直线，而“壬”字上下两笔的线条却是不平行的，所以“壬”字上面一笔是倾斜的。“工”实际上是木匠用的矩尺，是取直的工具，所谓“圆者中规，方者中矩”。而“壬”实际就是线拐子的象形。线拐子是古代妇女缠丝线用的工具，丝线缠好后从线拐子上脱下，称为“束丝”。古代有“匹马束丝”换取5名奴隶的记载。
古代劳动妇女一年到头劳作而忙个不停，只有到冬天才是农闲，才有可能呆在家里，但事实上呆在家也有忙不完的活计。用线拐子缠丝线被认为是一种休闲，一般是在冬天农闲和夜间时进行。由于这种活计一般是在室内进行，且劳动强度不大，故“壬”被赋予了休养生息、闭门养元的意义。妊娠之妊，烹饪之饪等都是从壬的引申义。妊表示胎儿闭藏于腹中养息，饪表示粮米闭藏于锅中蒸煮化熟。
“癸”字甲骨文最初是一个“X”形，后来发展成像四只手遮布四方的形象。“X”就是封闭的样子，官府在门上贴封条就是这个样子。四手遮布四方更是遮挡阻止的样子，以示闭藏而不受打扰。《易》以艮为手为止，以手相阻止也。由于“癸”五行属水，其性闭藏，故中医学上把男子的和女子的“大姨妈”称为天癸。《素问·上古天真论》指出：一般而言，女人二七（14岁）而天癸至，七七（49岁）而天癸竭；男人二八（16岁）而天癸至，八八（64岁）而天癸尽。壬与癸都是闭藏的状态，但壬强调的是闭藏状态下劳动的一面，故属阳；而癸强调的是闭藏状态下静止的一面，故属阳。
以上是子夏故坛对天干十字的粗浅解读，纯属一家之言，但也不是无稽之谈。有不当之处，欢迎大方之家予以批评指正，以便更准确地弘扬祖国优秀传统文化。
手指甲可以测定一个人的健康状况，你知道指甲发紫是怎么回事？
手指甲发紫可能是因为血液循环不好，也有可能是组织缺氧或中毒而导致的现象，可以经常活动手指，这样便于促进血液循环，减少指甲发紫的症状。但要注意，如果长期的处于这样的情况，就可能是紫绀的症状。出现紫绀症状，一般是和肺脏供血不足有联系，血液中血红蛋白携带的氧气不能及时吸收而造成的。
一般导致紫绀的原因有可能是缺氧，只要平时没有心慌，心悸和气短等表现，就不是心脏的问题。如果有这些症状的话，就要引起重视了。最好到正规医院做个检查。日常也要注意防寒保暖，多吃些可以活血补血的食物就会好一点。
大家都知道，健康人的指甲色都是粉红色。如果手指移动，而指甲表面有闪耀的反射，那就表示健康是处于极佳的状态，体内各器官的功能也都正常。指甲表面如果出现棕色的纵纹或纵裂，那就显示患有肠道炎症或缺乏维生素和铁质。指甲部分发白表示缺锌，普通发白表示贫血。
指头如果有点肿胀，指甲上还有紫晕，很可能是肺部疾病。指甲变薄变脆就是呼吸系统和循环系统有疾病。 指甲中如果见到有暗红和紫色血斑，常表示患了紫癫。指甲出现凹凸现象是因为缺乏维生素A和钙质所导致的。指甲一旦出现顶针甲现象，就很容易被真菌感染，从而出现继发性灰指甲病。
看指甲可以测定一个人的健康情况，一个人必须营养好，身体好，指甲就能正常成长，不然就会出现一些异常的现象。指甲是人体健康的晴雨表，正常指甲红润含蓄，坚韧呈弧形。如果指甲形状和颜色异常，就要注意了。大家日常要多注意饮食，保持营养均衡。还要多参加活动，来提高免疫功能。还要注意不要太疲劳，要保持充足的睡眠。只要积极保护身体健康，指甲也能变得更加亮泽，更加漂亮。
指甲变色提示疾病
指甲是健康的信号灯，指甲变色提示疾病的发生。
指甲甲色均匀、淡粉红色、甲板表面有光泽。指甲外观是微微凸起圆润饱满的，甲板薄厚适中，不易劈裂或折断，近甲根处可见淡色新月状的甲半月。这是身体告诉你，身体健康！
在一些疾病状态时，你的指甲也会给你点“颜色”看看。比如：甲色变淡甚至苍白提示可能贫血；甲色变为青紫色，可能是寒冷或缺氧。比如：重症新型冠状病毒肺炎患者监测血氧饱和度时，就是利用光传感器监测手指末端指节动脉中波动血液的“红色度”来测出结果的。
一、指甲颜色变白
指甲上出现白色小斑点，医学上称为“点状白甲”。可发生于正常人，也可由于微小外伤引起。也有部分报道提到，点状白甲可能与缺锌或者寄生虫有关（寄生虫感染可引起营养不良），可以考虑尝试补充微量元素、驱虫治疗。甲真菌病（俗称灰指甲）也可以出现甲板白斑，通常为不规则、云雾状、絮状的白斑，可伴甲板增厚，真菌化验检查为阳性。
二、指甲颜色变黄
指甲颜色变黄在老年人最常见，这是机体自然衰老的表现。除此以外，甲真菌病（俗称的灰指甲）、银屑病等疾病时指甲也可以变黄。如果会伴有甲板增厚、松脆、甲下碎屑等情况，很有可能是得了“灰指甲”。这时到医院做个真菌化验检查，常常会是阳性。而银屑病患者的指甲虽然也会变黄，但是通常会见到针尖大小的凹坑、真菌化验检查为阴性。
三、指甲颜色变红
指甲颜色变红，最常见于以下几种疾病。红细胞增多症，甲床呈暗红色。樱桃红色甲床见于一氧化碳中毒。局限性蓝红色斑，有压痛的，可能是甲下血管球瘤。
四、指甲颜色变蓝
指甲颜色变蓝，临床上称为蓝甲。蓝甲常见于心肺功能不全，所有甲床和甲半月呈紫绀色。服用某些药物也可引起蓝甲。
五、指甲颜色变绿
指甲颜色变绿，临床上绿色条纹甲，可见于缺铁性贫血患者，甲板出现绿色条纹状纹理，可伴有反甲、灰甲。
六、指甲颜色变褐
褐色的指甲可能与应用免疫抑制剂有关，也有部分与X线治疗或某些光化学疗法有关。
七、指甲颜色变黑
指甲变黑情况相对复杂一些。最常见的是甲下血肿，甲外伤引起，颜色自紫红色到黑色变化，可随甲板生长逐渐推移，陈旧性血肿通常为黑色。
甲母痣的黑色是纵向黑甲，常发生于儿童时期，条带状色素沉着明显，近段甲皱襞、甲周组织也可能出现色素沉着，如果不好理解，大家把它当作长在甲根部的“色素痣”即可。
而甲下恶性黑素瘤，特点为纵向黑甲，色素带常为深棕色或黑色，条带边缘模糊，可以有破溃及伴有甲剥离、甲缺失或甲破坏，也有的表现为无色素性结节，常破溃出血等等，如有Hutchinson征（近段甲皱襞或甲下皮的色素沉着伴随纵向黑甲）应高度怀疑甲黑素瘤。
这三种甲色素性疾病可以借助无创皮肤镜进行鉴别。
温馨提示：关注甲色改变，关注健康信号灯，有问题及时就医哦。
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