申命.行事
“《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。”——《易经·巽卦》
[译文]
《象传》说:风与风相随而来,这就是巽卦。君子由此领悟,要反复宣布命令、推行政事。
[注解]
①巽为风,有随顺及顺利之意;相对于此,坤的顺是指柔顺与温顺。‘随’为相继,为相从。百姓随顺而君王顺利。
②君子发号施令,要不厌其烦,反复宣告,才能取得百姓的支持,办成政事。
来一管|六十四卦香之巽卦-随风,巽-君子以申命行事
巽卦原文
巽:小亨。利有攸往,利见大人。
象曰:随风,巽。君子以申命行事。
白话文解释
巽卦:稍见亨通。利于出行,利于会见王公贵族。
《象辞》说:本卦为巽卦相迭而成,巽为风,因而长风相随,吹拂不断,是巽卦的卦象。君子观此卦象,取法于长吹不断的风,从而不断地申明教义,反复地颁行政令,灌输纲常大义。
传统解卦
这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽亦为顺、谦逊的态度和行为,可无往不利。
大象:此卦为两重巽风重叠,巽为入,风之所到无孔不入,尤如政令颁布,深入民心。
运势:波折重重,运势起落浮沉不定,要随机应变,心平气和,择善固执。
事业:正在发展中,应本着勇往直前的精神,战胜一切困难和险阻,奋发向上。万事起头难,开始会受挫折,但在有才德和有力量的人物帮助下,会有理想的结果。
经商:市场竞争激烈,风险大。商业活动务必小心谨慎,遵守商业道德,以谦逊的态度对待同行和顾客,及至竞争对手,必定可以取得利益。
求名:以谦逊的态度对待一切,但又不可自卑、软弱、做作,更不可虚伪,这样就可以进步很快。
婚恋:不可抱轻率的态度,而应慎重,相互尊重。
决策:头脑聪明、灵活,性格开朗,以谦虚的态度处世,会受到各个方面的欢迎,也会得到上级的重视。谦虚不可过度,应以刚健中正为前提,决不可表现为懦弱和虚伪。否则,不利于自身的成长。
巽宫八卦,属木。巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
巽为风:一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。
得此香者犹如及时雨,日日心安,夜夜甜美。
风天小蓄:一分慧识十分蓄,循序非是偶然来。
“畜”有畜养、畜集、储蓄;“畜”字引伸的意境又有“聚”的含义,则“聚”可联系为聚集、聚敛、聚合、聚拢、聚众等等;“畜”就是“聚”,而“聚”要停顿才能聚积,就有了“止”的含意。停止了才能相聚,阻止了才不流失,才能集中力量办成事情。 香品亦是人品,和合之香非是信手拈来,而是百转盈心之能而成,每一款调和之香都是千转之功,非千日之时不能成矣。
风火家人:齐国不忘家事,孝悌父母为天。
和成一款香真是不易,不是每个产地的沉香都能合成一款百转千回的旷世奇香,那种引碟常飞舞,闻香定神情的情节只有在文学作品中呈现,但是,何尝不是真呢。。。。。。当你拥有此香时,燃起时不要忘记祝福一下自己的家人。
风雷益:知错能改善莫大焉,枯木花开有所益,人生定是第一流。
当你能分辨与认知板头香、壳子香、虫漏、生香、熟香、倒架、水沉、土沉、熟结、死香、蚁沉、奇楠这些沉香专有名词时,没有十年功夫识香、认香、悟香,就能知晓香学,你会第一个站出来告知,请他从实践中来,到实践中去吧。
火雷噬嗑:功名多向穷中立,祸患多从巧处生。
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天雷无妄:亨通顺利,坚守正道。
此香芬芳怡人,祛秽致洁、安和身心、调和情志, 味微苦,带甘 甜。
山雷颐:春暖花开日,万物复苏时。
此卦所讲就是如何养生,如何养命,如何识人,如何改运。人生一切不离口,话从口出,食从口入,此香只问心道,自省、自觉、自悟,自古贵人语话迟,食不离识,识不离事,事不离是,是与慧相通,唯有智慧之人的才能知道事实真相。
山风蛊:苏轼曰:器欲常用,体欲常劳,天下欲则常事事。
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《易经》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
巽:小亨,利攸往,利见大人。
彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸
往,利见大人。
象曰:随风,巽;君子以申命行事。
初六:进退,利武人之贞。
象曰:进退,志疑也。 利武人之贞,志治也。
九二:巽在□下,用史巫纷若,吉无咎。
象曰:纷若之吉,得中也。
九三:频巽,吝。
象曰:频巽之吝,志穷也。
:悔亡,田获三品。
象曰:田获三品,有功也。
九五:贞吉悔亡,无不利。 无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
象曰:九五之吉,位正中也。
上九:巽在□下,丧其资斧,贞凶。
象曰:巽在□下,上穷也。 丧其资斧,正乎凶也。
□ = 爿 + 木
巽卦终
大本经之十八:君子
18.君子
君子者,天之秀民也。
天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
随风巽,君子以申命行事。
渐雷震,君子以恐惧修省。
善如水,君子以作事谋始。
火同人,君子以类族辨物。
步泽履,君子以辨民安志。
艮山谦,君子以损多益寡。
无君子谁治野人?无野人谁养君子?有大人之事,有小人之事。且一人之所用,需百工为之所备,如必自备而后用之,是率天下而疲于奔命也。故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,此天下之通义也。
君子修己以敬人、以安人,修其身齐其家治其国而平天下。天下之本在国,国之本在家,家之本在身,身之本在修。不重其本而重其末,则寸木可高于重楼,舟羽能重于万金。其身正,不令而民行;其身不正,虽令而民不从。
故君子务本,本立而道生。天下有道则现,无道则隐。穷则独善其身,达则兼善天下。得志与民由之,不得志独行其道。君子居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。虽小道必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为小道也。君子学道而爱人,以求上达。求道,欲其自得也。自得之,则居之安,居之安,则资之深;资之深,则左右皆逢源,故君子欲其自得也。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。不怨天,不尤人,恒守善道。凡斋、战、疾,君子慎之;凡天命、大人、圣人之言,君子畏之;凡德、义、礼,君子怀之;凡臆、必、固、我,君子弃之。不愁无位,愁何以立;不忧人之不知己,忧己不能也。故君子有终身之忧而无一朝之患也。终身之忧者,修身求道也;一朝之患者,琐事也。故其易侍而难悦也,悦之不以道则不悦也。
君子厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄。其雅量容人,谨言慎行,不轻诺,不生嗔,不倦怠。君子之德如风,小人之德似草,风临草必倒。好德如好色,望之俨然,即之也温,听其言也厉。
君子莫大乎与人为善,成人之美,不成人之恶。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。
居移气,养移体。君子善养浩然之气。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配道与义,是常义所生者也,非偶义所得也。不得于言,求之于心;不得于心,勿求之于气。夫志者,气之帅也;气,体之充也。守其志,勿暴其气。志到则气到,气到则力到,力到则功成。射于百步之外,能至靠力,能中取巧。
君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。战战兢兢,如临深渊、如履薄冰。人之生也直,罔之生也幸而免。故君子慎其独也,慎其独则日三省吾身:一时之忿忘其自身,祸不延其亲乎?为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?内省不疚,无愧于志。
君子不自欺,如厌恶臭,如好美色。见贤思齐焉,见不贤而内自省也;见善如不及,见不善如探汤。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也;见不善而不能退,退而不能远,是过也。人之所过,各归其类。过犹不及,过而不改,是谓过矣。过则勿惮改。君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。攻己之恶,不攻他人之恶。苟有过,人若告知,何其幸也!纣之不善,不如罄竹之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶名皆附焉。
君子依其位而行,不图非份。处富贵,行合乎富贵;处贫贱,行合乎贫贱;处夷狄,行合乎夷狄;处患难,行合乎患难。在上位,不凌下;在下位,不媚上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。上者虽善无正,无正则不信,不信弗从。下者虽善不尊,不尊则不信,不信弗从。是故居上不骄,为下不悖。居上为宽,为礼则敬,吊丧必哀。
君子之所为也,众人难知焉。其有所不为,然后可以有所为。人之所以异于禽兽者几希,众人去之,君子存之;君子之所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。约之以礼,以礼行之;质之以义,以义为上;言之以逊,成之以信。节礼乐、导人向善、多贤友,三益矣;骄乐、宴乐、佚游,三损矣。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子之事君也,务当匡其正道而致于仁也。助君之旧恶其罪小,诱君之新恶其罪大。
君子之治天下也,无可无不可,以宜为道。以宜使民,以惠养民,以恭行己,以敬侍上。尊贤而容众,嘉善而矜不能,赈穷救急,周急而不济富。乡人之善者好之,其不善者恶之。故君子不器,及其使人也以器,不求备于一人。厌似是而非者,君子返经而已矣。经正,则庶民兴;庶民兴,则邪无匿也。
君子依乎中庸,庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。故能泰而不骄、威而不猛、矜而不争、群而不党、周而不比、和而不同。是故君子察己在前,责人于后。以孝事君,以弟事长,以慈使众。
天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,生死不能惧,忍辱负重,见危致命,此之谓大丈夫也。
故君子不可小知而可大授也,可使而不可陷;可欺而不可罔;可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
《周易》最经典的8句话,价值连城,值得你一读再读
作者:国学生活·子夜
读懂了《周易》,就读懂了立身处世的人生哲学。
说起《周易》,想必大多数人想到的都是“阴阳五行”,“八卦占卜”。
但如果仅仅因为这个,便被誉为“群经之首,大道之源”,未免有些“名不符实”。
《周易》之所以能历经千年而不衰,究其根本,在于书中之精神及内涵。
就连孔子也曾说过:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”
《周易》六十四卦,卦卦都包含了立身处世的人生哲学。
自强不息
“天行,健;君子以自强不息。”,出自《周易·象传·乾卦》。
宇宙不停运转,刚健有力。君子应效法于天,自强不息,不断前进。
人生的旅途,从来不是一帆风顺的,难免会遭遇挫折、困苦,重要的是以什么样的心态去面对,在挫折、困苦中自强不息,视为生活最强者。
天汉三年,司马迁为李陵战败投降于匈奴之事,向汉武帝辩护求情,被武帝关入牢狱,并处以惨烈宫刑,在肉体和精神上均遭受了创伤。
司马迁本想就此死去,但是想到还没有完成的书籍,他忍辱不屈,发奋继续完成所著史籍。
最终用了14年的时间,完成了中国第一部纪传体通史《史记》,为后人留下了珍贵的史学典籍。
《孔子家语·五仪解》有言:“笃行信道,自强不息。”
对自己所信仰的理想,要全心全意,付出百分百的努力,永不松懈,方可有所成就。
厚德载物
“地势,坤;君子以厚德载物。”,出自《周易·象传·坤卦》。
大地气势磅礴,宽厚和顺,君子应效法于地,胸怀宽广,容载万物。
胸怀宽广的人,能够接纳别人的不同,包容别人的过错,接受别人的意见。
清朝有个大学士张英,一天在京任职的他收到家中来信说,与邻居因为三尺宽的宅基地发生了矛盾,希望他可以动用关系来打赢官司。
没想到张英读完信后,非但没有利用职权疏通关系。
而是直接赋诗一首:“千里家书只为墙,让他三尺又何妨;万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”
家人收到家书后,感到羞愧难当。
立即让出三尺之地,邻居见此,亦让出三尺之地。此事被后世传为佳话,便是安徽桐城的“六尺巷”。
民族英雄林则徐有对联曰:“海纳百川,有容乃大”。
大海因为接纳来自百川的流水,而变得壮大辽阔,做人亦当如此。视野广大,胸怀宽广,方可自信从容。
深谋远虑
“天与水违行,讼;君子以作事谋始。。”出自《周易·象传·讼卦》。
天水逆向相背而行,与人相处,难免意见不合。君子做事前,便要消除可能引起争端的因素。
做人,要深谋远虑,未雨绸缪。做事,要权衡利弊,慎重决定。
春秋末,范蠡为越国大夫,辅佐越王勾践灭吴,继而辅助勾践北征并直捣齐鲁,称霸中原。
勾践给予范蠡极大奖赏。
但此时范蠡却异常清醒,他觉得自己此时功高震主,十分危险,于是收拾细软,带上家属悄悄远去。
范蠡在辉煌时,能够保持头脑清醒,归隐经商,才免得杀身之祸,并成为了远近闻名的富商。
汉·贾谊《过秦论》中言:“深谋远虑;行军用兵之道;非及曩时之士也。”
做事之前要经过周密的谋划,深远的计算,做到有备无患,方可事半功倍。
居安思危
“洊雷,震;君子以恐惧修省。”出自《周易·象传·震卦》。
雷相重叠,雷声滚滚。君子,应当常怀警惧忧患之心,反身检省。
人生在世,要常怀忧患意识,居安思危;常怀警惧之心,返躬内省。
《温水煮青蛙》的实验,深刻的诠释了保持忧患意识的重要性。
青蛙被丢进煮沸的开水锅里,因为承受不住突然的高温刺激,奋力逃生。
但是,当把青蛙放入冷水之中,慢慢加热之后,青蛙却因为温度变化不明显,失去防备,最终被活活烫死。
突如其来的刺激,使青蛙惊觉,慢慢加热的冷水,则使它放松戒备。
可见,要想活的长久,要时刻保有危机感与忧患意识。
《淮南子人间训》 中的,“千里之堤,以蝼蚁之穴漏;百寻之屋,以突隙之烟焚。讲的亦是同样的道理。
常存警觉、防患之心,保持足够的警惕与危机感,方可长久发展。
虚怀若谷
“地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。”出自《周易·象传· 谦卦》。
高山隐藏在地里,就像君子有才而不张扬。用多的去弥补少的,尽量平分。
君子应像山脉巍峨,谦逊广学,多接受别人的意见,弥补自己的不足。
三国时期著名将领吕蒙,因自小家里贫穷,读书不多。
一次,孙权对吕蒙说:“你们官职很重要,要多读书以增长见识,如此才能把事情做好。”
吕蒙听后,为难的表示:“平时事务繁杂,恐怕没有时间读书。”
孙权则对他说:“汉光武帝刘秀,无论多么繁忙,都会挤出时间读书,才有了“光武中兴”。
我也很忙,但是只要我有时间,便会拿史书和兵书来读,这些书对我帮助很大。不能因为忙就不读书,这是一辈子的事情!”
吕蒙听后,深受启发。从此他利用所有的空闲时间读书,不管多忙,从未间断,终成一代名将。
《文子·上德》有言:“天之道,裒多益寡;地之道,损高益下。”
虚怀若谷,虚心接受意见;谦虚谨慎,方可变得强大。
求同存异
“天与火,同人;君子以类族辨物。”出自《周易·象传·同人卦》。
天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处。物以类聚,人以群分。
为人处世,要做到明辨事物,求同存异,团结众人。
宋仁宗时期,朝廷广纳贤才,吕夷简听闻范仲淹学识渊博,便向仁宗举荐重用范仲淹。
仁宗却说:“他曾经反对过你吧!”没想到吕夷简却说:“他虽然反对过我,但也是从国家利益出发,况且我也确实有我的缺点。”
仁宗听后,采纳了吕夷简的建议,提拔了范仲淹。
范仲淹上任后,果然不负众望,提出了十项以整顿吏治为中心的改革主张,对北宋时期经济的发展起到了重要作用。
吕夷简能够放下个人“过节”,向仁宗举荐范仲淹,正是这种“求同存异,团结众人”的胸襟,才成就了仁宗时期的繁荣盛世。
儒家经典《礼记·乐记》中有言:“乐者为同,礼者为异”。
看法相同互相亲爱,看法不同互相尊敬。人生在世,不必过分苛求。求同存异,广交朋友,方可广结善缘。
顺势而为
“随风,巽;君子以申命行事。”,出自《周易·象传·巽卦》。
风自然吹,和风流畅,君子处事,应该要顺时势而行。
做人要悟达通透,晓利害,知进退,才能成就事业,有所作为。
东汉末年,曹操率兵攻打荆州,面对来势汹汹的曹操军队,诸葛亮没有选择与之正面抗衡。
诸葛亮利用曹操多疑的性格以及夜间笼罩在江面上的雾气,用数十只绑满稻草人的船只,迷惑曹操。
因为江中大雾,曹操怕中埋伏,不敢近前,便命令士兵用箭射击,却不知箭全部射在了船上的草人和布幔之上。
诸葛亮利用曹操的多疑,气候的顺风顺水,轻松得箭十万余支。
三国蜀·诸葛亮《心书》有云:“善将者因天之时,就地之势,依人之利,则所向无敌,所击者万全矣。”
顺应天时、地利、人和者,则无往而不胜。
做事情,要对大势有清晰的分析判断,依据情况的变化,顺势而行,方可取得成功。
锲而不舍
“雷风,恒;君子以立不易方。”,出自《周易.象传·恒卦》。
风雷荡涤,宇宙常新。君子要立于正道,坚守不易。
孔子在世时,各诸侯国间混战不断,整个社会处在动荡环境之下。
孔子所倡导的仁政无法也无明君得以推行。
但是,孔子并没有放弃,他一面整理古人先贤留下的文化典籍,一面广收弟子大规模开展教育事业。
他提倡以“仁”治天下,带领弟子周游列国十四年,传播其思想,达到“良民、贤臣、明君”以匡正天下的愿望。
经过孔子以及弟子的不懈努力,儒家学说广为流传,并对后世产生深远影响。
人生在世,路途漫漫。
困顿不堪时,自强不息,锲而不舍;
一帆风顺时,居安思危,深谋远虑;
取得成就时,虚怀若谷,求同存异;
发生变化时,厚德载物,顺势而为。
这些立身处世的人生哲学,从你读懂《周易》那一刻,就真正拥有了!
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