阴生植物为什么不怕照不到阳光？
俗话说“万物生长靠太阳”，植物需要光合作用，那就更离不开阳光了。曾经有些业余种花者买回来吊兰，放置在阳光最充足的阳台上，而且定期浇水，精心呵护。可是，吊兰并没有长得越来越茂盛，相反叶子一天天发黄，情况变得越来越糟糕。
原来，在种类万千的植物界中，有些植物喜欢“晒太阳”，有些却害怕“晒太阳”。喜欢“晒太阳”的植物需要有充足的阳光照射才能生长良好，否则就会“萎靡不振”，这类植物叫阳生植物。而那些害怕“晒太阳”的植物，只需要很少的光照就能生长，放到阳光直射的地方反而会被“晒死”，这类植物叫阴生植物。吊兰恰恰属于害怕“晒太阳”的阴生植物，将它放在光照强烈的阳台上，当然就难以长好。
吊兰
如果对阴生植物叶片内的显微结构进行观察，就更能说明问题了。例如它的叶绿体通常具有较大的基粒，基粒片层数目也较多，叶绿素含量高，因此能在较低的光照条件下充分地吸收光线。而且，阴生植物叶绿素a和叶绿素b的比值小，能够强烈地利用蓝紫光。其实，肉眼也能做出大致的分辨，通常情况下，阴生植物的叶片颜色比较深绿，说明它含有较多的叶绿素，以帮助植株在相对微弱的光线下最有效地进行光合作用。
植物这种喜阴与喜阳的“性格”，并不是短时间形成的，而是经过长期适应不同环境的结果。有些植物长期生活在太阳直射、光照强烈的环境中，而有些植物，长时间生长在幽暗、“不见天日”的山谷、树林中，久而久之，植物适应了各自的生活环境，形成了喜阴或喜阳的特点。当然，阴生植物并不是一点阳光都不需要，只是相对微弱的光照就可以满足它的生长需求了。
杜甫《小至》中，冬至阳生春又来，是什么意思？
“天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”杜甫《小至》
54岁的杜甫，在四川夔州过的冬至。他的祖籍虽然是湖北襄阳，但他出生在河南巩县，近亲兄弟姐妹多半在此。河南应该算是他此时最想回去的家乡。
54岁放在古代官僚级别也不算老年，但是杜甫其实已经和官场脱了节。自45岁安史之乱中投奔肃宗，有了左拾遗的官职，由于太过耿直，得罪了皇帝，他的官并没有做多久，就下课了。此时国家不太平，他失去了薪水保障，开始了颠沛的生活。去秦州，下四川，拖儿带女，忍饥挨饿，最后落脚在夔州。在这里，他替公家管理田庄，并自己买了点果园，和家人一起劳动，略有积蓄。但是接近十年的颠沛忧患，也让他有病缠身。或者在短暂难得的清平里，他感到了自己的日暮，于是开始筹备回乡。
“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”
冬至在古代是一个重大的节日节日。周朝以冬至为一年的开始，这是什么原因呢？这是因为古代的太阳象征帝王，这一天，虽然是太阳行在黄经270度，几乎直射南回归线，是太阳离北半球最远的一天，但是也是太阳回归的开始，在冬至交节之后，太阳逐渐北行。
所以古代帝王这天会有隆重的祭天仪式，冬至虽至，是深冬，也是太阳开始回归，春天虽然没有到来，但预示春天的脚步已经从南方走来。
杜甫曾经身为朝官，也见证过天宝时代冬至节朝廷与民间的隆重热闹，而民间也以冬至为重要的佳节，在冬天里庆贺春之回归，就算是这荒远的四川深山，也有过年过节的氛围。一年将终，怎么不让人百感交集。
杜甫是难得的轻快。又一年冬至，又一个春天的期盼，如果从前根本思乡却难以回乡，困在窘迫里，那么今年应该小有不同。
“刺绣五纹添弱线。”
这是说的冬至之后，白天太阳会渐渐长些明亮些，而女子可以开始在日光下绣花。同时五色线也代表太阳光，会在冬至后更加多彩和明亮。
“吹葭六琯动浮灰。”
古代人真的就相信，蒹葭的灰可以感知冬至节气的到来。这种葭灰占律的仪式，从远古保留到清朝乾隆时期。那么古代冬至节，天文官员会用重大庄重的仪式表现这种神奇。虽然被当代科学证伪，但是古代人就相信，冬至节这天，会有葭灰在没有人力干涉的前提下，应对天地之气飘舞。那是一种大地春回的启示和壮观。
至少冬至节已经和人们的精神心理紧紧相关，这是春天的序曲。
2019年1月31日，江苏省淮安市，古淮河畔植物枝叶挂满了冰冻
“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。”
其实柳并未发芽，而梅只是打着骨朵。但是在有希望和愿望人的心中，那是指日可待的。
你看看这柳树还有半个月就发芽了吧，那柳树已经有蓬勃的春意，蓄势待发，虽然深山多寒，有时候会遮挡日光，但是梅是报春之花，随时准备在冬天里开放呀！
“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯！”
这里自然的景色和家乡没有两样，让孩子来眼前，给当爹的我倒酒，我的酒杯就在手掌心。
当然由于古汉语的变迁，这句诗有不同的解读，是叫孩子斟满自己手上的酒杯，还是叫孩子在冬至节也喝一杯并亮出杯底，不得而知。但这样的温和美好的亲子互动，证明这个节气里家庭的温馨舒畅。
因为杜甫还有个愿望，一定会带着孩子家人回乡。
2020年4月15日，吉林省吉林市松花江边柳枝摇曳。
这首诗有一种岁月沉滞后的小欢喜，小欣快，不是简单的歌颂节气的到来，而是融合了人生的滋味。一切季节人生的寒冷都是一个过程，只要你心里有盼望，那么春天会提前和太阳一起投射到心底，升起人生的希望和愿望。
随着杜甫身体状态的越来越差，两年后，他正式踏上回家的旅途。只是他的盘缠是预料中的够，但安史之乱对国家造成的伤害和后遗症还在，比如回乡路，受阻地方的叛乱。而杜甫竟然在路上和船上走了两年，最后病逝在湖南的一条船上。
但是我相信他的心如同冬至后的太阳和梅花，一心向往的是安定的家乡家园，那是悲凉中不灭的希望愿望，是春天的渴望。
那么冬至节，在传统中有几个重要的为当代人忽视的知识。
一，冬至，不是冬天到了，是冬天的太阳最远。
二，冬至阳生，是冬至后太阳回归，大地春天重新归来。
你有什么要心愿对太阳祈福的，且放在冬至这天，太阳知道你的心！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
“熟地+人参”VS“熟地+黄芪”，有什么异同点？
熟地黄+人参
二药为气血双补的常用配伍。
熟地黄味甘性微温，长于补血滋阴，填精益髓；人参味甘微苦，性平，归肺、脾、心经，能大补元气，补脾益肺。
《本草从新》曰：“（人参）大补元气，生阴血。”
《神农本草经》曰：“（人参）补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。”
《本草纲目》引李杲语：“人参能补肺中之气，肺气旺则四脏之气皆旺，肺主诸气故也。仲景以人参为补血者，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺矣。”
《本草蒙筌》曰：“大抵人参补虚，虚寒可补，虚热亦可补；气虚宜用，血虚亦宜用。”
人参为补气要药，性主动属阳；熟地黄为补血良药，性主静属阴，一阴一阳，一形一气，合用则阴阳兼顾，动静结合，气血双补。
脾胃为“气血生化之源”，脾胃纳运正常，则阴阳气血之泉源不绝，即或有所虚损，也易恢复。若脾胃已伤，饮食难纳难化，生化之源告竭，阴血不足诸证难复。
因此治疗阴血亏虚证时，应重视培补脾胃。
缪希雍认为：“谷气者，譬国家之饷道也，饷道一绝，则万众立散；胃气一败，则百药难施。”
营血的化生虽来源于脾胃，但须借肺之宣发布散流动全身上下及内外。正如《黄帝内经》曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”
调补脾胃，补益肺气，使其功能健旺，是治疗阴血亏虚证的一种常用而有效的方法。
人参能大补元气，补脾益肺，既为补脾要药，又为补肺要药，调补脾肺有助于营血的化生并输布于全身发挥营血的濡养作用，而气须依附于血，熟地黄补阴血可为气的生成和功能活动提供营养物质。
人参补气以生血，熟地黄滋阴以助气，补元气、滋阴血相互促进，互主生成，气足则能生血、行血，血足则能助气、化气，有相辅相助之妙。
合用益气补血之功较强，成为治疗气血两虚证的首选药对。
故《景岳全书》云：“补血以熟地为主，……而人参、熟地则气血之必不可无。故凡诸经之阳气虚者，非人参不可，诸经之阴血虚者，非熟地不可。
人参，有健运之功，熟地禀静顺之德。此熟地之与人参，一阴一阳，相为表里，一形一气，互主生成，性味中正，无逾于此，诚有不可假借而更代者矣。……阳性速，故人参少用亦可成功；阴性缓，熟地非多难以奏效。”
二药配伍，常用于气血两虚之头晕，心慌，失眠，健忘，月经过多，闭经，不孕；或精气亏损，身体羸瘦，神疲乏力，面色萎黄，耳鸣，短气。
此二药合用，即为《景岳全书》两仪膏。
若再加麦门冬即为《治法机要》三才汤，取麦冬滋阴清热，生津止渴，相配能滋阴清热，益气生津，用于热病气伤津亏的发热口渴、心烦气短、舌红少津等症。
若治疗气血两虚之心志不宁，语言健忘，可配伍肉苁蓉、白茯苓、菟丝子、远志等，如《证治准绳·类方》大益智散。
此外，人参能益气固脱，熟地黄能滋阴填精，补肾纳气，合用还有滋阴补气固脱之功，可配伍温阳之品，如附子、炮姜等，用于治疗阴阳将脱证，如《景岳全书》六味回阳饮。
熟地黄+黄芪
二药也是气血双补的常用配伍。
熟地黄滋阴补血，益精填髓；黄芪味甘，性微温，归脾、肺经，为补脾益气之良药，又能补益肺气，固表止汗。
《本草备要》言黄芪能“生血、生肌。”
《本草新编》云：“黄芪……其功用甚多，而其独效者，尤在补血。夫黄芪乃补气圣药，如何补血独效。盖气无形，血则有形。有形不能速生，必得无形之气以生之。……血药生血其功缓，气药生血其功速，况气分血分之药，合而相同，则血得气而速生，又何疑哉。”
血之与气，相互维系，互为化生，血为气母，气能生血，所谓“有形之血生于无形之气”，《类经》云：“盖精气津液血脉，无非气之所化也。”
气若充盛则化生血液的功能增强，血液充足；气若虚亏则化生血液之功能减弱，亦致血虚病变。
正如《温病条辨》所言：”血虚者，补其气而血自生”、“善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气。”
《证治准绳》亦云：“气有神而无形，补之则易；血有形而无神，补血之药，难收速效。况气阳而血阴，阴从阳，血从气者，理也；故补气不补血，使气盛而充，则血自随而亦盛矣。”
周学海在《读医随笔·气能生血血能藏气》中亦言：“前贤为气能生血，人身有一种气，其性情功力能鼓动人身之血，由一丝一缕，化至十百千万，气之力止，而后血之数亦止焉。
常见人之少气者，及因病伤气者，面色络色必淡，未尝有失血之症也，以其气力已怯，不能鼓化血汁耳！
此一种气，即荣气也，发源于心，取资于脾胃，故曰心生血，脾统血，非心、脾之体能生血、统血也，以其脏气之化力能如此也。”
黄芪益气以助熟地黄补血之功，熟地黄补精血可助黄黄补气之功。
此外，若由于汗多，“夺汗者无血”（《灵枢·营卫生会》），而致阴血亏虚，黄芪兼能固表止汗以保津存阴，熟地黄可补已经耗损之津血，二药合用，气血互生，止汗保阴与补血并进，相辅相成，共奏益气补血，固表止汗之功。
二药配伍，常用于治疗气血两虚或精气不足诸证，心悸乏力，头晕目眩，少气懒言，面色萎黄，自汗，盗汗，吐血、便血、崩漏等血证，肌肤麻木，外伤痈疮，脓成不溃，肌肉不生，疮疡不敛。
可配伍当归同用加强其补血之功，如《辨证录》当归补血汤，即由熟地黄、黄芪、当归三药组成，用治男子血少，面色萎黄，不能生子者。
治疗气虚自汗，可配伍白术、山药、酸枣仁、五味子、牡蛎、玉竹同用，如《脉症正宗》自汗汤。
治疗阳虚自汗，可配伍附子、肉桂、白术、当归、白芍药等，如《魏氏家藏方》附子大建中汤。
治疗伤折疼痛，筋骨未合，肌肉未生，可配伍延胡索、桂心、没药、当归、白蔹、桑寄生，如《太平圣惠方》延胡索散。
治疗囊痈已成，肿痛发热，脓成未溃，可配伍当归、川芎、白芍、皂角刺、泽泻、穿山甲，如《外科正宗》滋阴内托散。
治疗风湿痹痛，连筋及骨，举动艰难，湿痹周身疼痛，可配伍附子、肉桂、茯苓、当归、白芍药、川芎、防风、白术，如《医方类聚》引《叶氏录验方》十味锉散。
小结
用于治疗气血两虚时，熟地黄与黄芪、熟地黄与人参在补气生血机制上较为类似，只是黄芪不如人参之大补元气，但黄芪温升之力较人参强，又能固表止汗，托疮生肌，故熟地黄与黄芪配伍还长于治疗气血两虚之自汗、盗汗或疮疡不敛、脓成难溃或外伤筋肉不生等。
治疗气血两虚时，熟地黄常同时与人参、黄芪配伍使用，《本草求真》曰：“血属有形，凡有形之物，必赖无形之气以为之宰，故参、芪最为生血药。”
现代研究也发现了人参、黄芪等补气药能促进和调控骨髓造血干细胞的增殖、分化，以促进骨髓造血；
人参、黄芪与当归配伍，则能提升红细胞生成素水平，刺激造血细胞的生长、分化和增殖，从而发挥其“补血”之功能。
有研究表明“补气生血”的生物学机制是通过诱导成纤维细胞、骨髓基质细胞和脾细胞等分泌较高的造血生长因子样活性物质，促进造血干细胞、干细胞的增殖分化，进而促进血细胞的生成；
通过补气又可纠正与血虚相伴的机体功能下降，从而促进骨髓造血功能的恢复和外周血细胞的趋向正常。
如四物汤为补血的代表方，实验发现该方可改善骨髓造血功能，有明显的抗贫血作用。
四君子汤的抗贫血作用虽然较弱，但其与四物汤全方组成八珍汤时，则抗贫血作用显著增强，表明气血双补的抗贫血作用较单纯补血为优。
而对于急性大失血时，补血与补气配伍，较之单纯之养血补血，疗效更好。
传统中医理论和现代药理均论证了补气药确可助补血之力，提示我们临证使用熟地黄时，可配伍补气药加强其补阴血之功，本文列举之气血双补的配伍结构仅是抛砖引玉，可推而广之，配伍其他补气之品如白术等。
故《医方考》曰：“人参、黄芪、白术、茯苓、甘草、陈皮，皆补气药也，荣血不足而补气，此《大易》之教，阴生于阳之义也。”
若病情急重，本着重症重用之原则，因“有形之血不能速生，无形之气所当急固”，故尤宜重用黄芪，并配伍人参、附子等益气固脱，如《石室秘录》生气救脱汤
