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上阳白发人：从诗词中看后妃们的幽怨之情
在中国古代的宫廷文化中，后妃文化是说不尽的话题。后妃，被高高的宫墙与民间社会、世俗生活，与男人世界隔离开来，使她们的生活蒙上了一层神秘的面纱。在整个封建社会，后妃总体上处于被动地位，多数人成为帝王争权夺势的牺牲品，或被作为帝王的玩偶和传宗接代的工具，依附于帝王而存在。但是有一些后妃能勇敢地向命运挑战，向传统的礼法挑战，向专制的政治挑战，她们弹奏出一曲曲音色各异、情调有别、动人心魄的封建专制的变奏曲。一些诗人墨客、才子佳人以及后妃本人，通过诗词书写大量的后妃幽怨的生活，这些诗词，成为了中华诗词宝库中独具特色的一抹靓色，虽然大多显得苦涩。
从吕后到慈禧，两千年的封建宫廷文化，就因为有了这一批桀骜不驯的女性，使那单调的、专一的男性帝王文化改变了颜色，改变了曲调。这变奏曲是后妃们的抗争，显示了中国古代妇女杰出的政治才干。有一些后妃还取得了辉煌的成就。其中尤以武则天为代表，她竟敢冒天下之大不韪，在中国封建社会鼎盛时代的唐王朝，在那当时和后世人们啧啧称羡的盛唐时期，就敢于通过精心策划把男性的皇帝推下龙椅，自己戴上皇冠，自立王朝、自建年号、自称大周皇帝，而且把国家治理得井井有条。那些须眉男子除了对她是一个女人不服外，对她的政治才干无不心服口服。中国古代公然称帝的女皇帝，虽然只有武则天一人，但是有不少后妃虽然没有称帝名义，却在幕后指挥，某些皇帝的行事不过是秉承后妃的意志或听从后妃的主见罢了。这种情况乃是中国古代后妃文化中一种很有意思的景观。可是，这样的后妃毕竟是太少了，一些后妃都沦为了宫斗、 陪葬的牺牲品，绝大多数后妃幽怨成疾， 黯然离世。
《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母》写贾元春被选入官为后妃，回家探亲，曾道皇宫是“不得见人的去处”，又道：“田舍之家，薤盐布帛，得遂天伦之乐；今虽富贵，骨肉分离，终无意趣。”贾元春的话道出了后妃们普遍的苦恼。她们虽然披锦裹绣，食山珍海味，居富室华屋，但是她们就像被关进囚笼养起来的珍禽一样，永远失去了自由。皇帝如能对她们加以宠幸，她们的精神 还有所着落。假如皇帝对她们也“无暇顾及”，那么一年到头，她只能形影相吊，在寂寞与悲哀中苦熬岁月。而后宫粉黛千百，能得到皇帝宠幸者又有几人？所以多数宫妃的命运实无异于囚徒。 唐代杨贵妃专宠，后宫其他嫔妃不得见皇帝一面。有美色者则被锁于别宫，实与囚徒无异。上阳宫即是囚禁嫔妃的地方。对这些嫔妃的悲苦命运，诗人元稹和白居易曾以《上阳白发人》为题分别表达了他们的愤慨之情。白居易诗中写道：
上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆……
元稹诗中写道：
天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闹不得偷回避。良人顾望心死别，小女呼爷血垂泪。十中一得预更衣，九配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。宫门一闭不复开，上阳花草青苔地……
远嫁匈奴的王昭君，行进在大漠孤烟的路途上，曾用诗歌抒发自己的悲怀：
秋木萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沈，不得颉颃。虽得委食，心有徊徨。我独伊何，改往变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心侧伤。
所以唐代诗人张祜写道：“汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。”白居易则对造成王昭君悲剧的皇帝进行了谴责，他的《昭君怨》诗道：
明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。
见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。
这些男性诗人不过是从客观角度，出于同情而为被幽闭的宫人鸣不平，虽是情意感人，似乎又隔一层。隋炀帝之侯夫人做的《自遣》诗，才真正体味昭君之苦：
秘洞扃仙卉，雕房锁玉人。
毛君真可戮，不肯写昭君。
说此诗体味之深，在于作者以自己与昭君相比，昭君还有一个可杀的“毛君”将之拖出幽闭，而自己却连一个该杀的“毛君”都遇不上，徒有花容仙态，也只能长老秘洞、雕房，这种孤苦又有谁能解救呢？联系她所作的《自感》诗所道：“庭绝玉辇迹，芳草渐成窠。隐隐闻箫鼓，君恩何处多?”“欲泣不可泪，悲来翻强歌。庭花方烂漫，无计奈春何。” “春阳正天际，独步意如何？不及闲花 草，翻承雨露多。”可知其愤怒、不平、幽怨、痛苦满胸怀，她精神上日日夜夜受着煎熬，后妃的哀鸣曲实在是凄楚动人。
就是一时得到皇帝宠幸的后妃，好景也多不长。因为帝王很少对后妃有爱情。一旦后妃色减貌衰，帝王便立刻另觅新欢，而将原来的抛置不顾。汉武帝曾宠幸陈阿娇皇后，并有金屋藏娇的传说。汉武帝后来还是把她废居在长门宫。陈皇后被幽闭在长门宫，愁闷悲思，听说司马相如文章写得好，就拿出黄金百斤赠给相如，叫他写赋为其解愁，这就是著名的《长门赋》。据说汉武帝读后有所伤感，又和阿娇皇后亲热了几天，但也不过是几天而已，最终武帝还是把陈皇后废掉了。所以梁代柳恽《长门怨》诗一针见血地指出汉武帝 “无复金屋念，岂照长门心”。唐代诗人刘阜写下了陈皇后幽闭长门宫时的心情：
宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。
大诗人李白也作诗感叹道：
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
汉成帝的班婕好失宠后退居长信宫时，曾写下著名的《纨扇诗》，用以自伤自悼：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁成合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
唐代诗人王昌龄为此很不平，也写了《长信怨》诗：
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
金炉玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
奉帚平明金殿开，暂将团扇共俳徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
其实，“上阳白发人”乃是后妃中的普遍现象，翻开后妃史，可以说触目皆是后妃的哀鸣曲，她们的幽怨在她们的诗作中如泣如诉。北宋宫人所写的宫词，更加酸楚：
一入深宫里，经今十五年。长因批帖子，呼去御床前。
殿前轮值罢，偷去赌金钗，怕见黄昏月，殷勤上玉阶。
读其词，观其惆怅、无奈、忧虑的心态，怎不催人泪下。不知名的宫人尚且如此，就连有名有姓的皇后也发思无奈幽情，宋宁宗杨皇后所作宫词道：
春风淡淡水淙淙，携伴寻芳过小杠。
恼杀野塘闲送目，鸳鸯无数各双双。
杨皇后高贵无比，可是她走过小杠(即小桥)看花，无意中看到一对对鸳鸯自由自在地戏水，亲热无比，不由得懊恼与妒忌，其愁苦一句没说，然而却又尽在不言中。她还写道：“辇路青苔雨后深，铜鱼双钥昼沉沉。词臣还有相如在，不得当时买赋金。”更说明其不得君王之宠的孤寂、失望与沮丧。综观后妃所作一首首诗、一曲曲歌，可以说尽是后妃们对自己身世的哭诉与哀歌。
古语说红颜薄命，是讲一般女子身世的不幸，如果为后妃，其命运就更加凄惨。封建道德要求女子三从四德，守贞守节。帝王死了，还要带走一批年轻美貌的嫔妃，也就是说身为后妃也要随帝王死而不能生。如花似玉的年华、活泼旺盛的生命，却因帝王的辞世就要被活活剥夺生的权利，后妃们怎能不悲切哀怨？特别是那些有才华的嫔妃们，往往要对自己的身世唱出一曲曲哀伤之歌，一首首绝命词，就是后妃对吃人的封建制度的血泪控诉。
