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富贵命日月交辉
富贵人人所爱，今天我们就来看一个富贵命格——日月交辉命格。
所谓日月交辉，最典型的模式便是一个人命盘中太阳与月亮有120度的调合相位，这便是所谓的日月三合或三方会照。
由于太阳主掌号令，是一个人在外工作的精气神所在；而月亮主掌感情与亲情，是一个人家居生活之表征。日月调和者，容易获得贤内助将家庭安顿得好好的，出外则得以有充沛的精神做事，而且日月调和者，通常处事周延明快又带感情，作事情自然容易成功，所以能有富贵是可想而知。这跟中国大学之道「齐家治国平天下」的道理其实是相通的。
这日月交辉如果是太阳落入狮子座月亮在双子座、天秤座，或是月亮在金牛座太阳在座、魔羯座，都是锦上添花，格局又更高一层。
跟日月交辉类似的还有日月同宫与日月对照。所谓日月同宫，顾名思义是太阳与月亮落入同一宫，这样所产生的磁场效应也很强，不过如果是月亮落入天蝎座、魔羯座或是太阳落入天秤座、宝瓶座时候，因为都是落陷格局，这样的日月同宫效果就要打折扣。
至于日月对照，是指太阳与月亮居于对宫位置，例如太阳在狮子座，月亮在宝瓶座。这种关系基本上带点刑冲味道，原本不佳。不过从另外角度，太阳是蛮霸气的，如果事事都顺利，久而久之难免嚣张跋扈，弄得周遭的人都很难过，这种「顺」反而会衍生另外一种「逆」，因此如果本命中安排了一颗逆星月亮来制衡，其人因为受到牵制，比较不容易一意孤行走岔路，这未尝不是一种好运，所以日月对照之美是如此而来的。至于日月对照格局里如果月亮在金牛座入庙，而太阳在天蝎座，或是太阳在狮子座月亮在宝瓶座，都是比较好的格局，反过来说，如果月亮在天蝎座，太阳在金牛座就差一点了。
由于日月交辉日月同宫或日月对照的情况比较常见，也就是说世上富贵之人比比皆是，所以我不再举例说明。不过，有人也许会问：那我也是日月交辉的人，为何我现在还是穷酸一个？这种问题是在谈论格局时候最常被问到的事情，其答案是：第一要看命格中是否还有其它刑冲破坏了原有格局；第二是要看大运到了没有。关于后者，大家其实不难理解，古今多少英雄人物，像刘邦、韩信、吕蒙等等，在其还没发迹之前，还不都是面貌猥琐、言语无味的市井小民？但是只要格局在，时间一到生命中的潜能自然会被启动，迎向生命的舞台。至于启动后会有多大的能量，舞台会如何，就要看启动前您是做了多少功课而定了！加油喔！
情人节撒狗粮！吴张常宁同晒婚纱照 今年6月将正式举办婚礼
北京时间2月14日，今天是情人节，不少情侣也纷纷在社交媒体上晒照“撒狗粮”，而这其中也包括CBA江苏队的中锋吴和中国女排国手张常宁。
两人在个人社交媒体上，均晒出了两组不同的9宫格婚纱照图片。吴还配文写道，“同量天地宽，共度日月「常」。六月婚礼见！”
而张常宁随后也在个人社交媒体上晒照，并回复道，“冷暖有相知，「希」乐有分享。六月婚礼见！”
吴配文中所写的“常”字，显然就是指的张常宁，而张常宁配文中的“希”字，显然也是在指吴。无论是婚纱照还是配文，都尽显这对夫妻的恩爱。
值得一提的是，吴和张常宁早在2018年8月29日就已经领取了结婚证，但由于近年来双方都忙于训练和比赛，所以一直都未举行婚礼。但今年6月份，这对夫妻终于可以举行婚礼，也有不少球迷，在社交媒体上为二人点赞，并送上了祝福。
星占数术︱虽小也大——古代术数中的宇宙图景
按：这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。
人类是个有趣的物种，当我们做一件事的时候，总是会关联到一些背景。无论事情大小，均是如此。比如，当遵照红绿灯提示驾驶时，我们要了解交通规则的有效性。当通过技术探索宇宙时，我们也承认宇宙探索的必要性与意义，以及目前这种探索方式的合理性。社会在变化，科学技术在发展，人们的生活也日新月异。但是，上面这种对背景的关联并未改变。让我们通过这种文化性与批判性视角，去看看古代术数所关联的宇宙图景。
提及古代术数，首先想到的就是《周易》。这本复杂的著作，承载了古代社会太多的文化面向。有人把它当作哲学思考的源泉，有人把它作为术数活动的根据。在《周易》中，我们会发现两种对于宇宙图景的描述。第一种在《周易·系辞·上》开篇：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
天高地低，万物在天地之间。天地万物有贵贱次序，动静刚柔，群分类聚，吉凶变化。天在上以日月星辰天象示人，地在下有山川河谷不同之形，万物在其中感应天地一起变化。这其实是一种天地人三才式的宇宙图景，是古人在直观经验下产生的对于宇宙状态的描述。
第二种也是在《系辞》里：
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
在古人的理解中，这句话阐述了宇宙演变的过程。作为宇宙本源的太极生出了天地阴阳两仪，进一步地生出四象——春（少阳）夏（老阳）秋（少阴）冬（老阴）。四象演化，生出代表四阴四阳的八卦（乾坤震巽坎离艮兑），八卦在《周易》中可以涵指万物（《周易·说卦》）。
上述两种图景代表了古人理解宇宙的两个基本方向——现成式宇宙图景与生化式宇宙图景。现成式宇宙图景就是当下直观地感受到的宇宙形象，天覆地载，人物在其中。生化式宇宙图景则突破了当下的时间束缚，思考描述宇宙演化过程，具有更高的哲学思辨色彩。这两个方向也是后世术数文献关联宇宙问题时的基本方式。
后世术数中，强调现成式宇宙图景的很多。比如，在古代研究中学者关注很多的一种术数类型叫式占。式占被古人用于很多事情的占验，与天文、八卦联系紧密。式占操作中，很重要的是借助一种工具——式盘。在今天的出土文献、古代典籍文献中可以看到很多关于式盘的记录，也可以在博物馆中见到出土的式盘实物。
甘肃省博物馆藏有一个汉代漆式盘，是1972年在甘肃武威市磨嘴子汉墓出土的文物。该式盘包括了两个组成部分——天盘与地盘。天盘在中央，呈圆形，隆起状，类似苍穹之天；外围是地盘，呈平面状，正方形，类似茫茫大地。整个式盘就像一个天地小模型一样。据学者研究，式盘所模拟的是中国古代盖天说的宇宙模型。
图1 甘肃省博物馆藏汉代漆式盘
式盘的实物形象生动，但具体操作与使用起来难免有携带不便等麻烦。后来，古人进一步将式盘实物图像化、模型化，直接使用可以形诸书本的图形。有三种学问经常被小说家、民间人士喜欢提及——太乙、六壬、奇门遁甲。如《三国演义》第四十九回诸葛亮借东风时，使用的方法乃异人传授奇门遁甲天书。显然，奇门遁甲术并没有呼风唤雨的神奇力量，这种术数至多可以预测天气，但上述记载足见民间对于此类术数的神秘想象。这或许是因为太乙、六壬、奇门遁甲历来是中国皇朝统治者官方控制的学问。此三种学问被称为三式占，其中式即从式盘发展而来，但并没有实物式盘，而是图像化为九宫格式的天盘、地盘（图2）。从实物到九宫格，天地式的宇宙图景越来越抽象化、理论化。
图2 日奇门阳遁下元九局地盘（卢央《中国古代星占学》）
与现成式宇宙图景的普遍存在不同，生化式宇宙图景在古代术数中讨论地少一些。我们经常能够见到的是在与《周易》占验联系在一起的占术中，比如为人所熟知的北宋传奇人物邵雍(1011-1077)，完成了巨著《皇极经世》，将天地间万物用自己的方法给出了既富有哲学意味、也富有占验意味的解释。邵雍所使用的基本原理便来自先天易学，即和前面所说的太极生两仪类似。后人也因此对邵雍的学问有一个定位——先天之学。
图3 先天六十四卦次序图（林忠军《象数易学发展史·第二卷》）
这张邵雍先天易图（图3）可以说明其所理解的生化式宇宙图景。图中太极在最下面，表示万物的本源。太极通过一生二的方式不断地演化，使得阴阳分化叠加，形成四象(太阴、少阳、少阴、太阳)、八卦、乃至六十四卦（最上层从乾到坤）。不难看出，这张图与前文提到的《周易·系辞》中生化宇宙图景有点类似，是在其基础上得到的。不过进一步的是，邵雍不仅仅将八卦演化为六十四卦，而且给出了一分为二的方式。阴阳在每一步中，均在交感的作用下分化为新的阴阳（即邵雍《观物外篇》所说“阳交于阴，阴交于阳”），而且阴在左阳在右。这样，八卦、六十四卦均获得一定的顺序，进而成为表征、预测事物发展的依据。也就是说，邵雍先天图的生化具有双向维度：从本源的太极到事物形成的六十四卦，以及从其中一卦代表的一个阶段到另一卦代表的阶段。一个是世界从无到有的过程；一个是世界产生之后，从一个成熟状态向另外一个成熟状态发展的过程。显然，这个图示所展示的宇宙图景更加精密丰富。
上文的介绍基本上将现成式宇宙图景与生化式分开。其实在有些术数中，我们可以看到这两者会在一起出现。在中国漫长的术数发展历史中，不仅发展了具有中国本土特色的多样化体系，而且也吸收了域外的传统。比如现在逐渐被学界关注的星命术，就是通过中亚、印度等地区在唐代传入。经过古人的发展，星命术在明代已经发展出极为复杂的本土化形态。
在大概完成于明代的《星平会海》中可以看到两幅很有意思的图像（图4）。其中左边图从无极到虚、金木水火土五行，到最后万物生化，是一个典型的宇宙生化图景。这个图景与宋明理学中周敦颐的无极图类似，不过明显具有道教色彩。右边的图则是星命术用来占验个人命运的天宫图。从内向外的六圈中，我们可以看到日月五星、罗喉计都、紫气月孛的二十八宿位置（第四圈），以及神煞的分布（第五圈）。这两者其实代表了天的元素。最中间第一圈的空白处，一般表示个人，代表了人。因此，整个天宫图展示了一个天和人的宇宙图景。这个图景是现成式的，是个人在茫茫宇宙中的缩影。
图4 《星平会海》图（《四库全书存目丛书》子部收录的《增补星平会海命学全书》）
最后再介绍一下传统星占文献中的宇宙图景。前文介绍的图景或过于简单，或过于哲学。在中国传统星占文献中，我们可以看到对宇宙图景非常具体、详细的记载、图示。明代一位特殊的学者范守己，官至兵部侍郎，他有一部传统星占著作——《天官举正》。在该书中，范守己不仅描述了诸多占验方法，而且用图示方式给出了代表古代宇宙图景的浑天仪，以及不同天区的星图（图5）。在浑天仪中，可以看到代表天球的北极、南极、赤道、黄道，也可以看到天球外面的方框所代表的地。方框上十二地支表示地的东南西北方向。与浑天仪的天球球形对应，范守己给出的天区星宿图也是圆形。他对天区星宿的分类遵循了古代常见的三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）二十八宿（东方苍龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸）体系。
图5 范守己《天官举正》图（《四库全书存目丛书》集部收录的《御龙子集》）
范守己之后，清初安徽学者黄鼎编纂了一部卷帙浩繁的《管窥辑要》。在这部主要介绍传统星占的著作中，黄鼎给出一幅有意思的天地形体图（图6）。该图外围是一圆圈，写意地表示天，圆圈中间非常具体地画出高山、河流、海洋，表示地。这幅图可能代表了黄鼎对于天地形体的浑天式看法。在书中其他地方他系统介绍了古代的浑天学说，认为浑天说相对于其他学说如盖天说更为详密与可靠。他根据浑天说认为天至大至动，地至厚至静，天包于地外，地上下都是天。显然，黄鼎尝试用圆圈表示天的大而包裹状态，用细致的高山河流表示地的厚重、沉静。
图6 黄鼎《管窥辑要》天地形体图（《故宫珍本丛刊》收录的《管窥辑要》）
总之，术数在今天看来属于迷信内容，是古人在特殊文化氛围中产生的学问。今人在批判性认识术数的时候，从这种“小道”学问可以发现关联的“宏大”宇宙图景。虽小而大，这为我们生动、全面认识古人提供一个侧面，亦是一件乐事。
中国的星座信仰
说到中国的星座信仰，那就不得不讲一下北斗七星。北斗七星是指天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星这七颗星，它们的排列形状像古代舀酒的斗，其中天枢、天璇、天玑、天权这四颗星组成为斗身，古曰魁;玉衡、开阳、瑶光这三颗星组成为斗柄，古曰杓。古人根据斗柄所指方向的变化，可以判断出季节：斗柄指东为春、斗柄指南就是为夏、斗柄指西为秋、斗柄指北为冬。
道教作为中国的本土宗教，一直信奉着天地宇宙的自我运转规律。在道教中北斗七星被称为七元解厄星君，分别为贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君、破军星君。
但是在宋代道教的天书《云笈七签》第24卷中有着“北斗九星”的记载，后来九星演变成七星，是因为洞明星和隐元星渐渐消失，形成了“七现二隐”的景象，故称之为“北斗七星”。在古代的传说中，只有幸运的人才能看见洞明星和隐元星，而且看见此二星的人会长寿。
北 斗 九 皇 星 君
北斗九皇星君，道教神名，称北斗九皇大道君。道教以北斗为天神加以崇拜，并对其作了种种神学的解释。《云笈七签·日月星辰部》卷二十四曰：“北斗九星，七见（现）二隐”。未云：“右九皇君九天人，内姓隐讳，知之延寿千年。”
北斗星君的作用；在中国古代很重视北斗星君的作用。所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》指：“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”，就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
道书承此论说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用，《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”
“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”，“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。
北斗计有九星称为九皇、其七星是明显、二星是隐敝、故称『北斗七星』、各星君各有辖管主宰之本命元辰。
一、贪狼星 (子年鼠相生人为本命星)
二、巨门星 (丑年牛相、亥年猪相生人为本命星)
三、禄存星 (寅年虎相、戌年狗相生人为本命星)
四、文曲星 (卯年兔相、酉年鸡相生人为本命星)
五、廉贞星 (辰年龙相、申年猴相生人为本命星)
六、武曲星 (巳年蛇相、未年羊相生人为本命星)
七、破军星 (午年马相生人为本命星)
另二个是隐星为『辅星』及『弼星』
【何为杀破狼？】
杀破狼是紫微的一种命格，是南斗的七杀、北斗的破军、北斗的贪狼三颗星。七杀、贪狼、破军在命宫的三方四正会照时，就是所谓的“杀、破、狼”格局。七煞为搅乱世界之贼 ，破军为纵横天下之将 ，贪狼为奸险诡诈之士 。此三星一旦聚合 天下必将易主 无可逆转！
古代那些征战沙场的大将军，多半是属于这种命格。杀破狼座命的人一生飘迫，大起大落，却有着一举成名的英雄体质。 杀破狼星系表示着一种动荡和变化。杀破狼喜动不喜静，格局好者，动中得才降福，格局差者，动中逢灾破财。正所谓“树欲静而风不止”。
贪狼太星君
北斗第一阳明贪狼太星君、天枢星，子生人属之。保身续寿，永亨利贞。耳目开爽，魂魄长宁。上总九天上真，中监五岳飞仙，下领修身之人，天地神灵功过轻重，莫不隶焉。
贪狼星，是南北斗中最复杂，且最不易了解的一颗星。它属木，主祸也主福，是寿星，也是 财星。所以个性很难捉摸，好酒色、，作事没有耐性，常欲速而不达。但欲望不仅体现在酒色财气，贪狼星求知欲极强，有活到老学到老的精神，缺点是缺少耐心，不喜深入。
巨门元星君
北斗第二巨门元星君、天璇星，丑亥生人属之。结福护身，福庆维新。辟除妖恶，善瑞日臻；去来无碍，与神同轮。福命自然，上升玉宸。 星，天之上宰，主保命，上总天宿，下领万灵及惜福之人，诸以奉道及兆民福庆，莫不隶焉。
巨门入命宫，与\"口\"总分不开，主人口才好，会吉星，多适合以口为主的职业，善于处公共关系，言语虚褒，善于吹捧，是很好的外交人才。一生辛劳，辛劳奋斗后方能有成就可言。与人寡和，大体一生多招口舌是非，人际关系不佳，言语截了当，往往容易伤人。分析力与联想力均极出色，具辩才，不安于现状，性格较为顽固，自信，猜疑心强，不大相信别人，凡事都要打破砂锅问到底，喜欢自己通过实践而出真知。
禄存真星君
北斗第三福善禄存真星君、天机星，寅戌生人属之。度厄扶身，禄位长亨。脏肺开朗，动止咸宁。光运合景，与神同荣。禄运自然，上升玉京。真人星，天之司空，主神仙，上总九天高真，中监五岳灵仙，下领勤劳之人，真仙之官，莫不隶焉。
禄存星，属己土。主财，有逢凶化吉的功能。能使吉星更增其光辉，能降低凶星的气焰。所以，是一个吉星。此星坐命，或入三合，均主一生不缺钱用，需要的时候，总会适时获得钱财，得以解困。文人遇此星，可助其增加声名，出人头地。武人遇此星，常会有横财。做官的人，遇到此星，官运顺利，财源磙磙。如果禄存再逢化禄星，真是如虎添翼，堆金积玉，超级富翁，必为工商界之大亨。远近闻名，并受到大家的敬仰。
文曲纽星君
北斗第四玄冥文曲纽星君、天权星，卯酉生人属之。卫身聪慧， 高玄五明。文运自然，与神同荣。玄冥星，天之游击，主文德，上德九天谱禄，中领鬼神簿目，下监勤学命籍，伐逆不臣，诸天诸地，莫不隶焉。
文曲星五行属，北斗第四星，化气为舌辩。主科甲星，较偏向品才，哲学、命相、歌艺等艺术，司掌优雅、文思、辩才。为六吉星之一。文曲星守于人命、身宫的代表桃花，身上常有异痣，为人聪明伶俐，善于口舌辩论，个性略带孤僻，但有表演才华。文曲星最喜欢在庙旺宫位与禄存星同坐，若在三方四正加会照文昌星，称为禄文拱命格，主富贵，能因文而进财，在才艺方面表现卓越。若无煞凑，必为富有的知名人士。
廉贞罡星君
北斗第五丹元廉贞罡星君、玉衡星，辰申生人属之。固身扶衰， 长启吉祥。明真降佑，荡除凶殃。 消灾自然，与神同乡。丹元星，天之斗君，上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆黎民。诸以凶勃，莫不总该。
廉贞： 属木、火，北斗第五星，化气为囚星，为官禄主，喜入官禄宫，在身命，为次桃花。配丁干，取象为偏财，司小肠经，主躁烈。 廉贞化气曰囚，在身命为次桃花。在官禄为官禄主。能化巨门之暗，解天梁之孤，在福德宫入庙时，能使命宫的天同星不致过于偏柔，使其转变成开朗热诚。
武曲纪星君
北斗第六北极武曲纪星君、开阳星，巳未生人属之。爵位荣身，享福无穷。仙官扶卫，步摄云中。正真降集，与神同职。 威灵备守，妖邪绝踪。
武曲星又是寡宿星。主孤寡，入六亲宫，易与该六亲无缘，容易陷和要不孤独寂寞之中。武曲星喜与七杀、破军、贪狼三星之一，以及四化星同宫或会照。此在杀、破、贪狼主变化，再加上武曲星，外别其对四化星的敏感，具有不容忽视的特别力量。
破军关星君
北斗第七天卫破军关星君、瑶光星，午生人属之。七元度籍，名列紫书。常处欢娱，正身添乐。飞仙蹈舞，游宴玄都。天卫星，天之上帝，主天地机运，如天地夫妻，子嗣否泰劫会，莫不隶焉。
破军：属水，北斗第七星，化耗，司夫妻、子女、奴仆。 点击此处添加图片说明 破军星是北斗第七星，为杀气腾腾，在命数上为“耗”星；主祸福，专司夫妻、子息、奴仆的星宿，其意是为配偶、子女及朋友耗费时间、精神、财力，所以成为耗星。是一颗大杀星，犹如军队中的敢死队，先锋部队，冲锋陷阵以争奋破坏为目的；代表人物为纣王。
左辅洞明星君
北斗第八左辅洞明星君。辅星如人间卿相，天尊玉帝之星也，主天医飞仙，上总九天，下领九地，五岳四渎神仙之官，悉由之焉。辅在武曲星之外傍，帝化日月水火。
右弼隐光星君
北斗第九右弼隐光星君。弼星如人间卿相，太常真星也，主财运生旺。右弼星君，乃斗中之内弼，总承财富，司察天下万国九州执政大臣罪福功过。《遁甲》曰：天蓬字子禽，然灯曰祈福，应投事务明暗。
紫微斗数－－太阳星
太阳星
一、神话人物代表忠臣比干。比干为纣王的伯叔辈，因纣王无度，于是向纣王进谏，后被纣王开膛剖心而死，死后受封于太阳星，成为光明之神，司掌光明、博爱。
二、 太阳属火，乃中天主吉星，化气为“权贵”，为官禄宫正主。
三、又主眼睛、个性；在事务上，主交际活动；又主公平、博爱、光明。
四、 为日之精，乃造化之表仪，在数主人有贵气，富较次之，允文允武（遇天刑为武贵），喜辅弼为相，禄存高爵，太阴相生。诸吉集则吉，遇煞星则劳心费力。若随身命之中，居于庙乐之地，为数中之至曜，乃官禄之枢机，化禄化贵。
五、 太阳每日东升西沉，故太阳星在命盘中，其光芒按宫位的不同百依次变化，在寅、卯为“初升”，在辰、巳为“升殿”；在午为“日丽中天”，主大富贵；在未、申为“偏垣”，做事先勤后懒；在酉为“西没”，贵而不显，秀而不实；在戌、亥、子、丑为“失辉”，更逢巨暗、破军星，一生劳碌贫忙，与人寡合，多招是非。
六、太阳星主官禄，宜坐官禄宫，尤其在午宫日丽中天独坐，气势万千，事业宏伟，领袖群伦，成就必定非凡。
七、 太阳星喜与六吉星同宫或会照，尤喜三台、八座星，可增添光辉，更喜与恩光、天贵星同宫，多主受殊恩，荣耀加身。太阳星若与帝星、左、右星同宫，虽陷亦为贵论。
八、 太阳星庙旺遇煞星侵袭，只会影响其阳性近亲，对其本身应有的表现，只添辛劳而不会减色。太阳星的光芒也不畏天罗地网的限制，但辛劳不免。太阳星虽不畏六煞星，但除坐于卯宫外，不喜欢化忌星，尤落陷宫位将不利于眼目。
九、太阳星周天运转，见辅、弼而佐君，象以禄存而助福，诸宫会吉主庙则吉，落陷遇凶则劳，在人身命，主人忠厚，不较是非，若居庙旺化禄、化权，尤为贵显，得六吉三合拱照财、官二宫，富贵极品，加四煞也主饱暖，女人则旺夫益子，更多封赠。
十、 太阳、太阴星夹命之天府或武、贪星，为“日月夹命格”一生富足，夹武贪则晚发。阳梁在卯守命为日出扶桑格，有卓越领导能力。命坐未，阳梁在卯、太阴在亥，同巨在丑会照，为“明珠出海格”，稳步蟾宫。命在丑、未，阴、阳在三合庙旺会照，或日居辰、巳，月居戌、酉，为日月并明格，早遂青云之志。命坐丑未，日、月同临，或在对宫来朝照，为日月同临格，官居伯侯。日月同在田宅，或三合会照田宅宫，为“日月照壁格”，不动产丰富。阳巨在寅申坐命，为“巨日格”，先苦后成。阳梁昌禄在三方四正会齐，为“阳梁昌禄格”，会读书。太阳庙旺与文昌星同坐官禄宫，为“皇殿朝班格”，富贵全美。阳在戌亥、阴在辰卯落陷坐命，为“日月反背格”，劳碌，与父母缘薄。
国历日月同数的日子\u0026农历日月同数的日子一览！
人们常说五千年的中国文化源远流长，而世界文化也同样博大精深。时期，阳历进入中国的历法，而作为老祖宗传承的阴历历法，一直也被老百姓传承和发扬。那么阳历历法和农历历法日月同数的日子，有那些重要的日子。
一、国历(阳历)日月同数的日子：
（公益宣传）
1月1号，元旦节
2月2号，世界湿地日
3月3号，全国爱耳日，世界野生动植物日
4月4号，清明节
5月5号，世界手卫生日
6月6号，全国爱眼日，世界害虫日
7月7号，七七事变纪念日
8月8号，全民健身日，世界珠算日
9月9号，国际真爱节，99公益日
10月10号，世界精神卫生日
11月11号，双11购物节，光棍节
12月12号，西安事变纪念日
二、农历(阴历)日月同数的日子：
（公益宣传）
一月(正月)初一，春节，一年中最重要的日子，是万家团圆的日子。
二月初二，龙抬头，这一天也是很多神仙的日子，也是农耕开始的日子。
三月初三，上巳(sì)节，是汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。
四月初四，文殊菩萨诞辰日，也是一年一度的清明节日，祭祀先人的日子。
五月初五，端午节，农历五月初五，是我国民间的传统节日端午节。端午节，本名端五节，又叫端阳节、重五节、重午节、天中节、天长节。古人认为“端”是事物的边缘，也是开始。
六月初六，天贶(kuàng)节、姑姑节
七月初七，传统七夕节，乞巧节
八月初八，土家族唢呐节
九月初九，九九重阳节
十月初十，传统的丰收节
十一月(冬月)十一，未知，每年农历十一月十一日是云南哈尼族的传统节日“祭寨神林”，这也是所有哈尼族村落最隆重的节庆大典。
十二月(腊月)十二，百福日
日月同数，即日和月的数字相同。有未知或发现不完善之处，欢迎大家在评论区补充。
