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周易第57卦 巽卦（巽为风）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第57卦详解
巽卦原文
巽。小亨。利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
白话文解释
巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。
《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。
《断易天机》解
巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。
北宋易学家邵雍解
顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。
得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势顺利，诸事皆宜。
财运：随机应变，获利可期。
家宅：可以安居；夫唱妇随。
身体：可能中风，须人扶行。
传统解卦
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
台湾张铭仁解卦
风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。
解释：粗暴。
特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。
运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。
家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。
疾病：久病则凶，且病情变化多端。
胎孕：有碍。宜慎。
子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。
周转：小吉，大则难调。
买卖：好时机，绝对有利。
等人：主动约人，有结果。
寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。
失物：遗失在远处，不能寻回。
外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。
考试：宜多用功。
诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。
求事：不能达到理想，可随机应变。
改行：需看情况，但必有所变动。
开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。
周易第57卦初六爻详解
初六爻辞
初六。进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
白话文解释
初六：进退听命，这是利于武人的占卜。
《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谋事不成，考虑从军。
财运：犹豫不决，无利可图。
家宅：朝西有利；联姻军人。
身体：积极强身。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
周易第57卦九二爻详解
九二爻辞
九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
白话文解释
九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。
《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：神明保佑，运途顺利。
财运：买卖难决，最好占筮。
家宅：虔诚祷告；卜之则吉。
身体：祭拜免咎。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第57卦九三爻详解
九三爻辞
九三。频巽，吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
白话文解释
九三：勉强顺从，其心必不顺畅。
《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：位卑志低，受人轻视。
财运：过于卑顺，如何争利。
家宅：贫穷之家；门户低微。
身体：太过疲弱。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第57卦爻详解
爻辞
。悔亡，田获三品。
象曰：田获三品，有功也。
白话文解释
：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。
《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：走上正运，出而有功。
财运：皮革羽毛，皆可致富。
家宅：装潢美观；婚礼华丽。
身体：可以痊愈。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
周易第57卦九五爻详解
九五爻辞
九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位中正也。
白话文解释
九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。
《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中正之位，无往不利。
财运：初有小悔，后得大利。
家宅：坐北朝南；相配得宜。
身体：三日可愈。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第57卦上九爻详解
上九爻辞
上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
白话文解释
上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。
《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：越高越危，有失无得。
财运：因循失利，损耗不小。
家宅：有丧；惧内。
身体：或许告终。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
易经儒道
参考资料：《易经》第五十七卦——巽卦，爻辞原文及白话翻译
巽卦是《易经》六十四卦第57卦，风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。 得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
第57卦 巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
【原文】巽：小亨，利有攸往，利见大人。
【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。
【原文】《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。
【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。
【原文】初六，进退，利武人之贞。
【白话】初六，过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道。
【原文】《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。
【白话】《象辞》说：“过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。
【原文】九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
【白话】九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。
【原文】《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
【白话】《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。
【原文】九三，频巽，吝。
【白话】九三，朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。
【原文】《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
【白话】《象辞》说：“朝令夕改，使人无所适从，会有祸患”，是因为当政者缺乏远大的志向。
【原文】，悔亡，田获三品。
【白话】，悔恨消失，田猎时得到多种收获。
【原文】《象》曰：“田获三品，有功也。
【白话】《象辞》说：“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。
【原文】九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
【白话】九五，坚守中道，可以得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。
【原文】《象》曰：“九五之吉，位中正也。
【白话】《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。
【原文】上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶。
【白话】上九，谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，结果是凶险的。
【原文】《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
【白话】《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。
《易经》第57卦《巽》卦有着怎样的人生智慧
巽卦，是一个专讲道德修养之卦。随风而动，申命行事。
此卦上下皆风，叫风为巽。风表示政令和政策的意思。风的特征就是无孔不入。
卦辞：巽：小亨，利有攸往，利见大人。
此卦阴为主，其象为风，虽可能亨通，但须要有贤良之人来指导。
彖日：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺于刚，是以小享，利有攸往，利见大人。
三令五申的下命令，说明巽以阳刚居正，推行其政令。所以，有小亨通之道。只有遇到刚中的大人，也可图大事而无不利。
象日：随风，巽。君子以申命行命。
凡是关乎国纪民钢之事，实行之前要象风一样传遍每个角落，必先反复宣传使万民知道是怎么回事，等深入人心后，做起来就顺当了。
初六：进退，利武人之贞。
象日：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
此爻以阴居下位，较为谦卑，凡事进退不果断，怎么能成大事，虽有志向但疑虑不决，若有武人扶之稳定心志，方可行其志向。
提示：过分谦卑易造成缺少自信，谦让要有原则，尺度，该用武时也未偿不可。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
象日：纷若之吉，得中也。
此爻阳居阴位。巽在床下，表示一种恭敬谦卑，如果象善于占卜的巫师那样勤奋不厌其烦的表示自己的忠诚，就不会有过失。
过于卑下，又经常不发生争讨会若来谗媚的嫌疑也不好。
提示：做人要不卑不亢，过分谦卑会让人嫌疑的。
九三：频巽吝。
象日：频巽之各，志穷也。
此爻刚而不中，又在下之上。这个位置会比较难受，一再频繁谦逊就接近卑吝了。操作不好会让人失去志气。
提示：过于谦逊就会失去主见，从而频繁更改诏令会让人无所适从，最后消磨了志向，也是不好的。坚守正确立场，禁得住质疑和拷问，才能步步为营扎实前进。
：悔亡，田获三品。
象日：田获三品，有功也。
这里的 三品不是官位，而是品种，三表示多的意思。打猎时收获很多，有各种各样的猎物。
此爻位阴柔才弱，不胜其任。虽然力不从心，但能谦虚为人，群策群力，皆为我用。悔恨也就没有了。好象打猎收获很多猎物，可以犒劳各种人士了。
提示：力量不够时要巧妙用人，用好人，功劳，好处还是我的。要善用天下贤士。不可脱离群众，尤其是周围的人。
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
象日：九五之吉，位中正也。
此爻刚健中正，因治理变革都尽善尽美，悔恨也自然消除了。政令发布要先调研，实施后再观察，实施起来也就前后三四天的事。开始不怎么样，最后不错。因德行很好，尽管政令有变也能顺利畅行，所以能贞吉。
提示：要让人顺从，就保持自身中正，还要注意下达政令的方式，要用让别人心甘情愿接受的办法去行事，才能吉祥。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象日：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正手凶也。
此爻阳处阴位，到了极点，物极必反。谦逊到极点就会失去精神和物质。没有资本，就要快面临危险了。
提示：关健时候不能过分谦让，否则就会失去安身立命之本，凶险会一步一步走来。
整个卦告诉我们，人生要谦顺小心就可以亨通。古人倡导谦逊是有分寸的。该退让则退让，不能让步时决不犹豫。
懂得谦退恭顺才能更容易让别人接受，融入社会，但不可过度，应以刚健中正为前提，绝不是懦弱和虚伪，否则容易失去主见，而坏了大事。
明天讲第56卦，《旅》卦的人生智慧。敬请关注。
巽卦类象（跟我一起学易经）
巽卦类象
☴古风字，一阴入于两阳之中，曰巽。
看下字典的解释
说文：巽，具也
释名：巽,散也,物皆生布散也
字从二巳，从共。巳，子也。二巳，二子也。
巳是小孩子，这个类象就是从这来的
“巳巳”与“共”---------二子一起（辅助大人）
巽的第一义：工具
第二义：布散
第三义；辅佐
第四义：共同
共同辅佐，所以共和党的取象
【韵会】巽，入也。柔也
这是巽卦的性情：逊、柔
巽与逊通
其气上实下虚，其象上圆下方，其体上刚下柔，其性入，其情让，其用散，其气降，其位卑，其势伏。
这些概括非常重要
是取象根本和依据
古人认为风最具感染力，风之为物，无孔不入，风吹物散，冰雪尽消，
故存教化、感动、鼓舞、消融之象。
风最具感染力，泽最容易被感染，所以风泽名《中孚》
乾为冰，取一阴消乾之象为风，象冰自下消，而阳自下生
初阴数二，中阳数一，上阳数五，三画合八，伏羲画卦之数也。
阳用数三，阴用数二，二阳一阴，巽用数八，少阴之数也。
巽为八，是最常的卦数
生数：2+1+5=8
用数：2+3+3=8
纳甲：辛，天干第八位，也是8
生成之数合十，故巽生数8，成数2
后面讲的卦例会用这个数
禀坤母之气，受乾父之形，先天少女，后天长女，皆属阴卦，一阴主事。
先天八卦巽为阴卦，体阳气阴，邵雍称巽为“地之阳”
1、性情：浮躁，多疑，内向，善变，反复，无常，懦弱，柔顺，伏藏，礼让，卑逊，封闭，薄情。
【多疑】：《丰》六二『往得疑疾』，《巽》初六象传『志疑也』，皆是也。
一阴居内，外阳覆之，故有内向、伏藏、封闭的取象
浮躁，善变，反复，无常----都是风性情取象
礼让，卑逊，取自字义
薄情，巽为微小的取象
薄情，巽为微小的取象
【礼让】：《释文》：『巽，让也。』
【卑逊】：《周易正义》：『巽之为义，以卑顺为体，以容入为用，故受巽名矣。』
【薄情】：轻浮之气。
【伏藏】：《韵会》：『巽，入也，风之为物，无孔不入。』
2、气象：风发，仙风，道骨，清新，整齐，脱俗，轻柔，轻佻，浅薄，高长，细小，破损，猥琐，卑微，谦逊，优雅，独孤，虚幻，灵巧，玄妙。
【风发】：《物理论》：『风者，阴阳乱气激发而起者也。犹人之内气，因喜怒哀乐激越而发也。』
巽为仙，又为风，故有仙风道骨之气象
巽纳辛，故有清新的取象
清明风在巽宫
巽居辰宫，辰的六律是姑洗，姑洗也新鲜之象
整齐、洁齐：日月星三辰最迟齐见于辰时，巽居辰宫，故为齐
冬至日太阳出辰入申，是三辰相见相晚的一天
日月运行，始于东南角亢二宿
角亢二宿值辰宫，故辰为日月运行的起点
十二地支又称二十辰，原因即在于此
将河图从东方三八木展开，与十天干配伍，取八卦纳甲，就是这个道理
高长：说卦传：巽为高、为长
破损：巽破于内，兑损于外
独孤，虚幻，玄妙：都于地户有关，讲过多次了
灵巧：巽为百工
轻柔，轻佻，浅薄：都是取象于风
形体：一阴入于两阳之中，象风之无孔不入。
《乐动声仪》曰：『风气者，礼乐之使，万物之首也，物靡不以风成熟也。』
我们还是先讲功用取象，后讲时位取象
3、功用：流传，扫荡，奔波，风化，教化，鼓舞，消融，荐举，回收，购买，响应，接受，采纳，应对，应与，辅佐，扶助，服侍，照顾，体贴，复制，模拟，仿效，附和，学习，伪装，掩盖，舞弊，命令，号召，呼吁，疏通，生发，条达，整齐，繁荣，竞争，共和，联盟，合作，陨落，腐烂，枯萎，写作，书画，记述，新生，新鲜，退却，反悔，布散，臭觉，贯穿，感召，清明，洁白，羸病，因循，屈服，号啕，谋划，悲观。
这里有一些气象，没有分的很详细
【流传，扫荡，奔波，风化，教化，鼓舞，消融，荐举】：风之功。
巽和离都有流传之象
巽布小道消息，离是媒体信息
巽是坊间消息，离是媒体信息
荐举：风吹物起
【回收，购买，响应，接受，采纳，应对，应与】：皆巽入之功
六爻的世应，分别是乾巽
世为变化，三十年变化
应是相应、应与，取象巽
【辅佐，扶助，服侍，照顾，体贴】：股随足动，有以辅，故巽为辅佐、扶助、借助也
震为夫，巽为妇，震为动，巽为应----夫倡妇随
巽为辅佐、随从、工具的取象
皆因股随足动
【复制，模拟，仿效，附和，学习】：皆相似之形，而辅助之功也。
巽上两巳，故有相似的取象
复制、克隆、造假、跟随、学习，都是取象相似
震为教导，巽为学习
震为导师，巽为学生
学，模仿；习，重复，不断模仿都是学习
巽为进退，反复之象
巽为股，模仿之象
【伪装，掩盖，舞弊】：上阳下阴，故有覆盖之功。《释名•释姿容》：『伏，覆也。』
【命令，号召，呼吁】：风象天之号令，故为命令、号召、呼吁
《姤》彖：『后以施命告四方。』
《姤》象：『后以施命告四方。』
【疏通，生发，条达】：木之功。
【整齐，繁荣，竞争】：巳月立夏之节，气机上行，万物思齐，竞相生长，故有整齐、繁荣、竞争之象
【陨落，腐烂，枯萎】：巽上阳下阴，阴阳背离，其气下行，其体下断，故为陨落、为腐烂、为枯萎、为敝漏
《姤》九五『有陨自天』，取陨落象。
《大过》九二『枯杨生华』，取枯萎象。
《井》九二『瓮敝漏』，取敝漏象
【写作，书画，记述】：《说文》：『述，循也。』
巽为笔，写作，书画，记述，都是笔之功
【新生，新鲜】：巽纳辛，辛者，新也，鲜也。
【退却，反悔】：《遁》为退悔，巽者《遁》之像也
前两天有人问，悔用哪卦来类象，就是巽
巽为悔，坎为吝、为咎
离坎是孚
这些经卦的取象都是来自六画象
《遁》有退悔之象，遁是双层的巽，故巽有悔的取象
坎为水，水流向前，永不回头，所以有无悔、不悔的取象
《临》为居高临下之视，临是双层的震，故为震为临视的取象
《观》是充满敬意地看，瞻仰
《观》是双层的艮，所以艮为观，止观、瞻仰
《大壮》双兑，壮为伤，故兑有伤、毁的取象
《中孚》双离，故离有孚信的取象
三画象与六画象相互印证
【布散】：《释名•释天》：『巽，散也，物皆生布散也。』
【臭觉】：风至为臭。
嗅觉是风，视觉是离，听觉是坎，触觉是艮
【贯穿】：《说文》：『贯，钱贝之贯也。』
这是取绳象
【感召】：巽为感化，又为号召，故为感召也。
【清明】：清明风，亡国之风。
清明节在辰，巽居辰宫
【洁白】：巽值辰巳之月，阳气渐盛，万物姑洗，故洁白。
说卦传：巽，东南之卦，万物洁齐也
不懂音律和天文，是很难解释“洁齐”的
巽卦最能体现易道
巽为洁，为静，为微、为小----洁静精微，易之教也
易的取象是坎
易的精神是巽
【羸病】：《姤》初六：『羸豕。』《说文》：『羸，病。』陨落之引申。
坎坤巽，皆病的取象
坎是内象，坤巽是外象
【因循】：《说文》：『因，就也。』『循，行顺也。』
巽是因，艮是果
【屈服】：《广韵》：『屈，拗曲。』
艮震巽坤皆有舍象
艮之言舍，重节止，止于中也
震之言舍，重布施，发于心也
巽之言舍，重屈服，迫于势也
坤之言舍，重伏藏，敛于行也
同样是舍弃，取象却是不尽相同的
巽是被迫放弃
【号啕】：震为笑言，巽对震，故为号啕也。
巽为哭号、叹息之象
中途放弃
半途而废
【谋划】：畴策之功。
巽为蓍草，为畴策，故有谋划、策划、计划的取象
【悲观】：气下行也。
巽为工商
工业和商业都是巽
震为邮政，巽为信使
经也是巽
乾之巽，佛经
巽为法律，重绳墨义
坎为法律，重公平义
经济是巽
4、时位：先天居西南，纳辛，值午未。后天居东南，值辰巳，类木。十八至二十二之下弦月，杜门，清明风。
【杜门】：杜门阳木，时值夏季，发生于外而津液已泄，阳气亢极，一阴将至，木性至此而力屈，
欲收敛而不能收敛，欲生旺而力已尽，又不能不泄其力以实其子，而待阴伏藏其子于坚密之处，恐有伤于子，杜门小凶。
【清明风】：天气明净清凉也，此时清风吹万物，使盛大明净可观也。
【辛】：新也，万物肃然更改，秀实新成。
巽象多变，与纳辛同理
甲骨文象荆棘之形，引申为过错、罚伐、罪人。
《说文》曰：“辛，大罪也。”段注:“辛痛泣出，罪人之象。”
辛为罪人，庚为盗贼
《白虎通》曰：“辛所以煞伤之也。”
《说文》曰：“秋时万物成而熟，金刚味辛，辛痛即泣出。”
巽有哭泣的取象
《史记•律书》曰：“辛者，言万物之新生，故曰辛。”
辛与新通
《释名》曰：“辛，新也，物物新者，皆收成也。”
金居西方成熟收杀
《五行大义》曰：“万物成代，改更复新也。”
类主犯人，罪人，新生，肺脏，大腿，股骨，牙齿，尸骨，金融，法律，肃杀，切割，果敢，灵动，白色，辛辣，手铐，珠宝，医药，乐器，酒具，刀具，钟表，笔。
辰：震也，万物奋迅而生，去其故体也。
辰有时日之义，又是日月星的总称。
金文字形是蛤蚌壳之类软体动物的形象，本义是大蛤，“蜃”的本字。
《说文》曰：“蜃，雉入海化为蜃。”
古人认为鸟类与鱼类相互转化
白天飞上天为雉
晚上入于海为蛤
入海谓之鲲，飞天谓之鹏
《说文》曰：“辰，震也。三月阳气动，雷电振，民丰时也。辰，房星，天时也。”
这也是震主天时的原因
《释名》曰：“辰，伸也，物皆伸舒而出也。季春之月，生气方盛，阳气发泄，句者皆出，萌者尽过。
《周礼•掌蜃》注：“蜃，大蛤也。”
《国语•晋语》注：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也。”
按说卦传：离为鸟，又为蚌、龟、蟹
也是，雉入海化为蜃
《史记•律书》曰：“辰者，言万物之蜃也。”
《尔雅•岁次》：“大岁在辰，名执徐。”
执，蛰也。徐，舒也。言伏蛰之物，皆散舒而出也。
到了清明节，所有的蛰伏之尽起
【总论】：数五，商音，姑洗，角亢，东南，属土，寿星，姑洗，天罡，角亢，清明，谷雨，色黄，味甜。
辰宫的星次是寿星
【寿星】：万物始达，各任其命也。
月将是天罡
【天罡】：当斗星之柄，其神刚强也。类主杀伐。
月将为辰，月建为酉，正秋时节，天杀万物
【姑洗】：数六十四。姑者，故也。洗者，鲜也，洁也。
音律后天的数字是根据三分损益法得到的
以后有时间给大家讲下音律的基础知识
姑洗者，言阳气洗物辜浩之也，万物皆去故就其新，莫不鲜明也。
姑洗，辛，清明风，清明节、洁齐，这些取象是相通的
【角宿】：木曜，蛟禽，类主交易。
角宿是二十八宿的起点
日月五星逆舍二十八宿
也就是说日月五星逆行地支十二宫
大家记忆二十八宿时，也要按逆时针方向记忆
不要按地支十二宫的次序
否则日后校正会非常困难
角二星，为天门，三光之路，十二度。
角宿居苍龙之首，亦二十八宿之首，故有领袖之象。
角二星犹如青龙两角，搏杀之用，象将兵，主凶、丧、斗、杀之事。
黄道穿过角宿两星，故称天关、天门或天罗，主刑狱。
角宿类主争斗
巽为鸡，鸡性好斗
巽为麻雀，麻雀也好斗
【亢宿】：金曜，龙禽，类主求谋。
亢四星，为天庭，尚书 ，之曹，九度
居苍龙之颈，象苍龙咽喉
亢宿主宗庙，又名天府、天庭或天门，象天子内朝，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功者也
《史记》曰“亢为疏庙”者，盖亢主奏事，明目达聪，外朝听政之所也。
角宿主大风、扬砂石、疾病，盖时维生物，太阳躔奎宿行毒气，故主疾病也
巽为疾病，与亢宿取象相同
地支辰的类象
【性情】：倔强，好斗。
【功用】：运化。
【名物】：湿土，农业，田园，麦田，草药，堤岸，码头，泥泞，池塘，水库，寺观，坟墓，牢狱，绳索，网络，鳞甲。
辰为绳索，与巽相同
辰为龙，龙是鳞甲类之长
【人物】：医，巫，卜，相，渔夫，农民，工人。
【人体】：膀胱，内分泌，肌肤，项，肩，胸，腹，背，胃。
【人事】：思想，医治，运动，斗讼，官司。
巽有草药的取象，故有医治之功
【动物】：朝为蛟，昼为龙，暮为鱼。
蛟、龙、鱼连类
巳：起也，巳也，阳气毕布而起，故体洗去于是巳竟也。
《三礼义宗》曰：“巳，起也。物至此时，皆毕尽而起。”
甲骨文字形，像在胎包中生长的小儿，本义即是小儿。
巽为小孩子的取象
巳有小孩子的取象
朱骏声《说文通训定声》曰：“巳，似也。象子在包中形，包字从之。”
《淮南子•天文训》曰：“巳则生已定也。”
巳有四义：一是起，二是已，三是似，四是小儿
昨天讲巽为相似、模仿，就是取巳的类象
《尔雅•岁次》曰：“大岁在巳，名大荒落。”
荒，大也。言万物炽盛而大出，落落而布散也。
【总论】：数四，角音，东南，属火，鹑尾，太乙，仲吕，翼轸，立夏，小满，色红，味苦。
巳，太玄数四
五音是角
星次鹑尾
【鹑尾】：南方朱雀之宿，以轸尾也。
月将是太乙
【太乙】：纯乾用事，天德在焉。类主金宝。
【仲吕】：数六十。言阳气极将，微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。
姑洗为阳律，仲吕为阴吕
阳唱阴和
【翼宿】：火曜，蛇禽，类主行人。
翼二十二星，为天唱，主以戏虞，十八度
翼二十二星，如张开之鸟翼，又如蜿蜒之蛇，亦如弯弓搭箭也。
《史记》曰：“主远客，又为天子乐府。”
巽为宾客，乾为主人
《姤》九四：包无鱼，不利宾。
【轸宿】：水曜，蚓禽，类主引进。
巽为举荐，取象轸宿
轸四星，为死丧，以知交凶，十七度。
轸是丧车，占病遇巳为忌神，多不吉
轸四星，朱雀之尾，文章之星
巽为文字、文章，即取象于此
曰天车，主车骑、任载、盗贼、征伐、丧车之事
四星为天府冢宰之官，察殃咎，知凶灾，主稽察之事
巳为火，离为火，类主监察、审计
地支巳的类象
【性情】：惊恐，多疑，轻薄，，自私
麻雀性淫，色灰，故用巽类象
【功用】：温暖，长养，锻炼。
金长生于巳，故有锻炼之功
地支生旺墓，都来源内经
岁会同气
【名物】：网络，信息，电话，文章，文字，书画，诗赋，票据，钱财，花果，道路，驿站，寺观，楼台，影院，影像，色彩，砖窑，冶炼，炊烟，灯烛。
【人物】：孩童，少妇，尼姑，乞丐，医生，护士，厨师，诗人，作家，画师，术士
【人体】：心脏，三焦，神经，小肠，肛门，左肩，咽喉，眼目，面，齿。
【动物】：朝为蚓蟮，昼为鱼蛇，暮为蟑蝉。
这些动物都是巽类象
《礼记》曰：“小满之节，蚯蚓出见。”
《慎子》曰：“腾蛇游雾，与蚯蚓同。黄帝有大螾如蚯，以应土德，已有寄生之土，故并配之。”
《本生经》曰：常水藏，畏罗网，悲吟不言，且欲歌。言其悲吟，与蝉相类
李占成老师阐述《易经》风为巽卦
本卦是《易经》第57卦，由同卦上巽风、下巽风相叠而成，称之为“风风巽”。两风相重，长风不绝，无孔不入。 “巽”，古同“逊”，意为谦让恭顺。主卦和客卦都是巽卦，卦象是风，特性是顺从。主方和客方都顺从，谁顺从谁呢？主方该如何行动呢？主方应当保护好自己的利益，对客方谦让恭顺，能进则进，能退则退。象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
旅卦所讲是旅人无处安顿，巽卦则表示可以进入某处。《易经▪杂卦传》说道：“兑见而巽伏也。”这里指出，兑卦显现在外，巽卦隐伏在内，巽卦与兑卦互为覆卦。
研读巽卦应注意以下三个方面：
一是巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴爻深入二阳刚之下，有一种深入向下，向内发展的趋势。故巽卦正象为风。因为风是无孔不入的，巽卦表示一种飘动而有渗透性的事物。
二是巽卦由于风无孔不入具有渗透性，故表示为伏入。不管有再小的间隙，风都能在其中存在，在其中运行，并能载运各种能量。故“巽，入也”、“阴阳之气，以雷动，以风行”。
三是风气流行无一定方向。巽卦上两阳爻为进象，下一爻为退象，故有进退之象。风行是根据地势、环境、天象的情况，从势而行。故巽风为顺从依赖之行。这与震雷顺从不一样，震雷顺从是主动奋进，跟随而从，而巽风顺从带有一定尝试性。
1. 卦意
⑴序卦传：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”
本传意思是：行旅之人在外没有安定的场所，因此把这种现象的名字冠之以“巽”，据此在旅卦之后设置了巽卦。所谓巽，巽为风，风无孔不入，引申为“进入”。这里示意一个人要有进入他人心中的谦逊态度，如此他才能够被接纳，从而找到安定的场所。
⑵卦辞：“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”
解释：巽：为风为柔顺；两风相重，长风不绝，无孔不入。小亨：小的亨通，意为做小事能够亨通。
本卦卦辞意思是：巽在这里的含义是，不宜做大事，做小事能够亨通，利于前往，利于会见有道德并居于高位的人物，如王公贵族。
此卦象上看，巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻，阴为小。所以阴柔不会大亨，只能是小有亨通。上下巽卦皆为一阴爻承顺二阳爻，阴柔顺从阳刚为自然之理，所以前进有利。但前往与顺从必须得有所选择，不可以盲从，所以当选择大人前往。
⑶彖辞：“重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以‘小亨，利有攸往，利见大人’。”
解释：申命：重申教命，再命；任命；发布命令。
本彖辞意思是：两风相重，用来表示重申教命，上巽阳刚九五守正、下巽阳刚九二皆居中，循此而志行，是以“刚巽乎中正而志行”。下巽初六上承阳刚，上巽上承阳刚，是以“柔皆顺乎刚”。阳爻为大人，阴爻为小人，阴爻承阳爻，因此利于前往与见到大人，且有小的通达。由于初六、相互排斥，所以不会有大的通达。
⑷象辞：“随风，巽。君子以申命行事。”
解释：随风：像风一样相继而行。行事：行为；办事，做事。
本象辞意思是：随风而行，是巽卦卦象。君子观察这番景象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，适时颁行政令，去做那些当做的事情、即符合纲常大义之事。
⑸爻辞和爻象
①初六爻辞：“进退，利武人之贞。”爻象：“‘进退’，志疑也。‘利武人之贞’，志治也。”
解释：进退：前进和后退；应进而进，应退而退；亦有犹豫不决之义。武人：指军人；代指刚决果断之人。志治：谓志虑清晰；勉励其修治。
本爻意思是：前进与后退，利于军人坚持运用。“进退”，心志有疑虑。“利武人之贞”，因其志虑清晰。
另解。“进退，利武人之贞”，是说在进行战争之前，广泛征询朝臣们的意见，讨论是进是退以及如何进、如何退的问题，这样做利于将帅们带兵作战。
另解。过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，但利于勇武之人坚守中正。“利武人之贞”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。
从卦象上看，初六以阴爻居阳位，不正，又不居中，卑顺太过，意志薄弱，犹豫不决，不值得担当大事。
②九二爻辞：“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”爻象：“纷若之吉，得中也。”
解释：床：为右之座椅，床下为座椅之足，也是主人之脚处。巽在床下：巽风在床的足部，喻指九二跪伏在床下。史巫：史官和巫觋，记录历史和预测大事吉凶之人；巫觋指古代司祭祀、事鬼神的人，古代称女巫为巫、男巫为觋，合称“巫覡”，后泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。纷若：缤纷繁多的样子，盛多之貌。
本爻意思是：九二跪伏在床下，听取史巫林林总总现象的述说，吉祥而没有咎害。“纷若之吉”，因为九二阳刚得中道，能够不偏不倚的处事为人。
从卦象上看，九二是刚爻，刚爻往往不逊顺，且与九五敌应、阳居阴位而失正，这些都容易引起九五对九二的怀疑。九二因此表现得非常逊顺，跪伏在床下，主动请祝史、巫觋这些善于沟通人与鬼神关系的神职人员，往来传话，与九五疏通关系，终于使九五解除了怀疑，是以“吉，无咎”。九二居中且处柔顺之位，所以无过刚之弊，能逊顺从上。
③九三爻辞：“频巽，吝。” 爻象：“频巽之吝，志穷也。”
解释：频：屡次，连续；危急；并列。
本爻意思是：屡次变化，变来变去，有显吝啬。“频巽之吝”，是因为缺乏远大的志向，人生没有盼望。
本爻告诫人们：人们对于自己应该有自信，谁都可以创造出一片属于自己的天空，因为人在这个世界上生下来都是独一无二的。一个人的自我观念，是其人格的核心，坚强且积极的心相，是一个人获取成功的坚强支撑。
从卦象上看，九三位于上下巽风交际处，两风激荡而难于止止，是以“频巽”。同时九三处于内存交互卦“火泽睽”之中，示现背离倾向，又位于内存互卦泽水之中，是以“志穷也”。
④爻辞：“悔亡，田获三品。”爻象：“‘田获三品’，有功也。”
解释：田获：田猎所获。三品：这里可以这样认为：巽卦上卦巽为鸡，巽卦上互卦离为牛，巽卦下互卦兑为羊；也可认为是：与九五、上九、九三建立良好关系；这样位髙权重，又善于团结他人，自然是左右逢源了。
据《礼记》记载：“天子、诸候，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之疱”。意思是说，把田猎所得之物分为三份，晒成干肉，作为祭祀时的供品；宴赏宾客时的食品：充作君主疱厨中的菜肴。
本爻意思是：悔恨消亡，田野里获得多种猎物。“田获三品”，说明是劳而有功。
从卦象上看，阴爻居柔位，当位得正，并无过错。但向下无应，又下乘阳刚，由此带来了懊悔。但上承阳刚，对九五谦恭顺从，上行顺利，所以懊悔就消失了。处下互卦兑泽的泽水地带，有猎物可捕，有喜悦之象；实际上捕猎了许多猎物，所以是有功劳的。
⑤九五爻辞：“贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。”爻象：“九五之吉，位中正也。”
解释：先庚三日：古代以十天干纪日，庚日的前三日，是丁日，丁有叮咛之意。后庚三日：庚日的后三日是癸，与揆通用，为衡量之意。庚：与更同音，有变更之意。
本爻意思是：坚守正道吉祥，懊悔消失，没有不利的。虽没有良好的开端，但有良好的结果。在事物变更之前，必须叮咛民众知道；事物变更之后，应衡量其得失。“九五之吉”，在于其居中守正。九五处事慎始慎终，使上下皆顺从，故吉祥而无所不利。
⑥上九爻辞：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”爻象：“‘巽在床下’，上穷也；‘丧其资斧’，正乎凶也。”
从卦象上看，上九阳爻居阴位，失位。上九应当是床板，而不应该是“床下”；既为“床下”，喻指上九谦卑恭顺到了极点而屈居于床下。由此丧失了自己的钱财及生活用品，如此坚持就会有凶险。
本爻意思是：上九谦卑恭顺到了极点而屈居于床下，由此丧失了自己的钱财及生活用品，坚持就会有凶险。“巽在床下”，因为上九已是山穷水尽，无路可走，只好返回到“床下”；“丧其资斧”，因为上九正好处在凶险的位置。
2.理念
⑴主理念
①古代行旅之人，在外不会有安定的场所。如《易经•序卦传》所讲。
一个人只要有进入他人心中的谦逊态度，他就能够被接纳，就能够找到安定的场所。（同上）
②持以谦虚柔顺的态度，利于出行，利于会见有道德且居高位之人。如本卦卦辞所讲。
③怀中正之志，持谦顺态度，利于前往做事，利于会见境界高尚之人。如本卦彖辞所讲。
身处不能安居的环境，不利于做大事，但做小事方可通达。（同上）
④领导者当适时制定规范，循规律而行事。如本卦象辞所讲。
做当做之事。（同上）
重巽小亨利有攸往，申命行事谨慎则达。（同上）
⑵从理念
①一个人只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。过分柔弱顺从者，势必当进不进，犹疑退缩。如初六爻辞、爻象所讲。
阴阳趋向和谐是事物变化的动力，所以对立双方皆应注意观察形势变化，能进则进，能退则退。（同上）
②用崇敬谦恭的态度行事为人，将十分吉祥。坚守中道，灾难自退。如九二爻辞、爻象所讲。
③为人处事不可心无主见，亦不可变化无常。无主见或无常者，究其根源，在于他们缺乏远大的志向。如九三爻辞、爻象所讲。
缺乏远大的志向，人生就会没有盼望。（同上）
④客方的消极被动，往往是主方发展的良机，反之亦然。抓住良机积极进取，不仅没有悔恨，而且还可“田获三品”。如 爻辞、爻象所讲。
⑤坚守中正道，做事之始也许不会太顺利，但最后一定会通达。如九五爻辞、爻象所讲。
要积极主动地控制事物的进展，让事物能够在最有利的时刻终结。如此就需要不断地变更策略，以适应事物本身发展的需要。（同上）
在做事之前当让大家明白，做事之后当衡量其得失，做到慎始慎终。（同上）
⑥谦卑恭顺到了极点，往往会丧失其刚硬的本性，以至于丧失赖以谋生的资本，其结果是凶险的。如上九爻辞、爻象所讲。
⒊即时感悟
⑴古人在生产实践中，看到大雨即将来临之前，往往有大风刮来。就在这山雨欲来风满楼的时刻，天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚，云下又有着一股接一股的风在吹动。于是用两个阳爻代表那一层又一层的乌云，用一个阴爻代表云层之下那一股又一股的风。二阳一阴合在一起，便形成了巽卦这样的符号，借以象征风。
巽之时，示现运势波折起落浮沉不定。此时为人处事当随机应变，心平气和，择善而从。在决策事项上，能够以谦虚的态度面对一切，势必会受到包括上级领导在内的各个方面的欢迎，如此成功率必高。但谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，那种自卑、软弱、做作、虚伪的表现，有违谦虚的本意。万事起头难，开始可能会受一点挫折，但由于你的谦虚会迎来有才德、有实力者的帮助，所以还是会有一个比较理想的结果。
⑵本卦讲的是“顺之道”，如顺应自然、顺应环境、顺应爹娘、顺应领导、顺应朋友等。在这里顺应是有原则的，那就是坚守正道；也是有灵活性的，那就是韬光养晦。总而言之，顺之道并不意味着任人摆布，而是要最终实现自己所选定的人生目标。
人生不可无所适从，如此就会有祸患。人们对于自己应该有自信，谁都可以创造出一片属于自己的天地，因为人在这个世界上都是独一无二的，这是与生俱来的。一个人的自我观念，是其人格的核心。坚强的积极的心像，是一个人成功的最坚实的基础。
⑶世界上从来没有任何完美的人，也没有任何完美的事情。肯定一切与否定一切，都是不符合人与事物的本来逻辑。关键在于我们以怎样的角度来看待问题，又是以怎样的态度来处理问题。同样的事情用不同的角度来观察，同样的问题用不同的态度来处理，就会有不同的结果。有人说“角度决定性质，态度决定走向”，这话是有一定道理的。
⑷历史发展的趋势，社会现实的需要，是任何人都不可遏制的。顺之则昌，逆之则亡。纵观历史人物的成功诀窍，归纳有四：一是善识时务，二是顺应客观形势，三是遵循历史需要，四是头脑保持冷静。这是历史的经验。（编辑/雪松）
《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:
一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。
二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。
三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。
此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。
巽卦类象（跟我一起学易经）
巽卦类象
☴古风字，一阴入于两阳之中，曰巽。
看下字典的解释
说文：巽，具也
释名：巽,散也,物皆生布散也
字从二巳，从共。巳，子也。二巳，二子也。
巳是小孩子，这个类象就是从这来的
“巳巳”与“共”---------二子一起（辅助大人）
巽的第一义：工具
第二义：布散
第三义；辅佐
第四义：共同
共同辅佐，所以共和党的取象
【韵会】巽，入也。柔也
这是巽卦的性情：逊、柔
巽与逊通
其气上实下虚，其象上圆下方，其体上刚下柔，其性入，其情让，其用散，其气降，其位卑，其势伏。
这些概括非常重要
是取象根本和依据
古人认为风最具感染力，风之为物，无孔不入，风吹物散，冰雪尽消，
故存教化、感动、鼓舞、消融之象。
风最具感染力，泽最容易被感染，所以风泽名《中孚》
乾为冰，取一阴消乾之象为风，象冰自下消，而阳自下生
初阴数二，中阳数一，上阳数五，三画合八，伏羲画卦之数也。
阳用数三，阴用数二，二阳一阴，巽用数八，少阴之数也。
巽为八，是最常的卦数
生数：2+1+5=8
用数：2+3+3=8
纳甲：辛，天干第八位，也是8
生成之数合十，故巽生数8，成数2
后面讲的卦例会用这个数
禀坤母之气，受乾父之形，先天少女，后天长女，皆属阴卦，一阴主事。
先天八卦巽为阴卦，体阳气阴，邵雍称巽为“地之阳”
1、性情：浮躁，多疑，内向，善变，反复，无常，懦弱，柔顺，伏藏，礼让，卑逊，封闭，薄情。
【多疑】：《丰》六二『往得疑疾』，《巽》初六象传『志疑也』，皆是也。
一阴居内，外阳覆之，故有内向、伏藏、封闭的取象
浮躁，善变，反复，无常----都是风性情取象
礼让，卑逊，取自字义
薄情，巽为微小的取象
薄情，巽为微小的取象
【礼让】：《释文》：『巽，让也。』
【卑逊】：《周易正义》：『巽之为义，以卑顺为体，以容入为用，故受巽名矣。』
【薄情】：轻浮之气。
【伏藏】：《韵会》：『巽，入也，风之为物，无孔不入。』
2、气象：风发，仙风，道骨，清新，整齐，脱俗，轻柔，轻佻，浅薄，高长，细小，破损，猥琐，卑微，谦逊，优雅，独孤，虚幻，灵巧，玄妙。
【风发】：《物理论》：『风者，阴阳乱气激发而起者也。犹人之内气，因喜怒哀乐激越而发也。』
巽为仙，又为风，故有仙风道骨之气象
巽纳辛，故有清新的取象
清明风在巽宫
巽居辰宫，辰的六律是姑洗，姑洗也新鲜之象
整齐、洁齐：日月星三辰最迟齐见于辰时，巽居辰宫，故为齐
冬至日太阳出辰入申，是三辰相见相晚的一天
日月运行，始于东南角亢二宿
角亢二宿值辰宫，故辰为日月运行的起点
十二地支又称二十辰，原因即在于此
将河图从东方三八木展开，与十天干配伍，取八卦纳甲，就是这个道理
高长：说卦传：巽为高、为长
破损：巽破于内，兑损于外
独孤，虚幻，玄妙：都于地户有关，讲过多次了
灵巧：巽为百工
轻柔，轻佻，浅薄：都是取象于风
形体：一阴入于两阳之中，象风之无孔不入。
《乐动声仪》曰：『风气者，礼乐之使，万物之首也，物靡不以风成熟也。』
我们还是先讲功用取象，后讲时位取象
3、功用：流传，扫荡，奔波，风化，教化，鼓舞，消融，荐举，回收，购买，响应，接受，采纳，应对，应与，辅佐，扶助，服侍，照顾，体贴，复制，模拟，仿效，附和，学习，伪装，掩盖，舞弊，命令，号召，呼吁，疏通，生发，条达，整齐，繁荣，竞争，共和，联盟，合作，陨落，腐烂，枯萎，写作，书画，记述，新生，新鲜，退却，反悔，布散，臭觉，贯穿，感召，清明，洁白，羸病，因循，屈服，号啕，谋划，悲观。
这里有一些气象，没有分的很详细
【流传，扫荡，奔波，风化，教化，鼓舞，消融，荐举】：风之功。
巽和离都有流传之象
巽布小道消息，离是媒体信息
巽是坊间消息，离是媒体信息
荐举：风吹物起
【回收，购买，响应，接受，采纳，应对，应与】：皆巽入之功
六爻的世应，分别是乾巽
世为变化，三十年变化
应是相应、应与，取象巽
【辅佐，扶助，服侍，照顾，体贴】：股随足动，有以辅，故巽为辅佐、扶助、借助也
震为夫，巽为妇，震为动，巽为应----夫倡妇随
巽为辅佐、随从、工具的取象
皆因股随足动
【复制，模拟，仿效，附和，学习】：皆相似之形，而辅助之功也。
巽上两巳，故有相似的取象
复制、克隆、造假、跟随、学习，都是取象相似
震为教导，巽为学习
震为导师，巽为学生
学，模仿；习，重复，不断模仿都是学习
巽为进退，反复之象
巽为股，模仿之象
【伪装，掩盖，舞弊】：上阳下阴，故有覆盖之功。《释名•释姿容》：『伏，覆也。』
【命令，号召，呼吁】：风象天之号令，故为命令、号召、呼吁
《姤》彖：『后以施命告四方。』
《姤》象：『后以施命告四方。』
【疏通，生发，条达】：木之功。
【整齐，繁荣，竞争】：巳月立夏之节，气机上行，万物思齐，竞相生长，故有整齐、繁荣、竞争之象
【陨落，腐烂，枯萎】：巽上阳下阴，阴阳背离，其气下行，其体下断，故为陨落、为腐烂、为枯萎、为敝漏
《姤》九五『有陨自天』，取陨落象。
《大过》九二『枯杨生华』，取枯萎象。
《井》九二『瓮敝漏』，取敝漏象
【写作，书画，记述】：《说文》：『述，循也。』
巽为笔，写作，书画，记述，都是笔之功
【新生，新鲜】：巽纳辛，辛者，新也，鲜也。
【退却，反悔】：《遁》为退悔，巽者《遁》之像也
前两天有人问，悔用哪卦来类象，就是巽
巽为悔，坎为吝、为咎
离坎是孚
这些经卦的取象都是来自六画象
《遁》有退悔之象，遁是双层的巽，故巽有悔的取象
坎为水，水流向前，永不回头，所以有无悔、不悔的取象
《临》为居高临下之视，临是双层的震，故为震为临视的取象
《观》是充满敬意地看，瞻仰
《观》是双层的艮，所以艮为观，止观、瞻仰
《大壮》双兑，壮为伤，故兑有伤、毁的取象
《中孚》双离，故离有孚信的取象
三画象与六画象相互印证
【布散】：《释名•释天》：『巽，散也，物皆生布散也。』
【臭觉】：风至为臭。
嗅觉是风，视觉是离，听觉是坎，触觉是艮
【贯穿】：《说文》：『贯，钱贝之贯也。』
这是取绳象
【感召】：巽为感化，又为号召，故为感召也。
【清明】：清明风，亡国之风。
清明节在辰，巽居辰宫
【洁白】：巽值辰巳之月，阳气渐盛，万物姑洗，故洁白。
说卦传：巽，东南之卦，万物洁齐也
不懂音律和天文，是很难解释“洁齐”的
巽卦最能体现易道
巽为洁，为静，为微、为小----洁静精微，易之教也
易的取象是坎
易的精神是巽
【羸病】：《姤》初六：『羸豕。』《说文》：『羸，病。』陨落之引申。
坎坤巽，皆病的取象
坎是内象，坤巽是外象
【因循】：《说文》：『因，就也。』『循，行顺也。』
巽是因，艮是果
【屈服】：《广韵》：『屈，拗曲。』
艮震巽坤皆有舍象
艮之言舍，重节止，止于中也
震之言舍，重布施，发于心也
巽之言舍，重屈服，迫于势也
坤之言舍，重伏藏，敛于行也
同样是舍弃，取象却是不尽相同的
巽是被迫放弃
【号啕】：震为笑言，巽对震，故为号啕也。
巽为哭号、叹息之象
中途放弃
半途而废
【谋划】：畴策之功。
巽为蓍草，为畴策，故有谋划、策划、计划的取象
【悲观】：气下行也。
巽为工商
工业和商业都是巽
震为邮政，巽为信使
经也是巽
乾之巽，佛经
巽为法律，重绳墨义
坎为法律，重公平义
经济是巽
4、时位：先天居西南，纳辛，值午未。后天居东南，值辰巳，类木。十八至二十二之下弦月，杜门，清明风。
【杜门】：杜门阳木，时值夏季，发生于外而津液已泄，阳气亢极，一阴将至，木性至此而力屈，
欲收敛而不能收敛，欲生旺而力已尽，又不能不泄其力以实其子，而待阴伏藏其子于坚密之处，恐有伤于子，杜门小凶。
【清明风】：天气明净清凉也，此时清风吹万物，使盛大明净可观也。
【辛】：新也，万物肃然更改，秀实新成。
巽象多变，与纳辛同理
甲骨文象荆棘之形，引申为过错、罚伐、罪人。
《说文》曰：“辛，大罪也。”段注:“辛痛泣出，罪人之象。”
辛为罪人，庚为盗贼
《白虎通》曰：“辛所以煞伤之也。”
《说文》曰：“秋时万物成而熟，金刚味辛，辛痛即泣出。”
巽有哭泣的取象
《史记•律书》曰：“辛者，言万物之新生，故曰辛。”
辛与新通
《释名》曰：“辛，新也，物物新者，皆收成也。”
金居西方成熟收杀
《五行大义》曰：“万物成代，改更复新也。”
类主犯人，罪人，新生，肺脏，大腿，股骨，牙齿，尸骨，金融，法律，肃杀，切割，果敢，灵动，白色，辛辣，手铐，珠宝，医药，乐器，酒具，刀具，钟表，笔。
辰：震也，万物奋迅而生，去其故体也。
辰有时日之义，又是日月星的总称。
金文字形是蛤蚌壳之类软体动物的形象，本义是大蛤，“蜃”的本字。
《说文》曰：“蜃，雉入海化为蜃。”
古人认为鸟类与鱼类相互转化
白天飞上天为雉
晚上入于海为蛤
入海谓之鲲，飞天谓之鹏
《说文》曰：“辰，震也。三月阳气动，雷电振，民丰时也。辰，房星，天时也。”
这也是震主天时的原因
《释名》曰：“辰，伸也，物皆伸舒而出也。季春之月，生气方盛，阳气发泄，句者皆出，萌者尽过。
《周礼•掌蜃》注：“蜃，大蛤也。”
《国语•晋语》注：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也。”
按说卦传：离为鸟，又为蚌、龟、蟹
也是，雉入海化为蜃
《史记•律书》曰：“辰者，言万物之蜃也。”
《尔雅•岁次》：“大岁在辰，名执徐。”
执，蛰也。徐，舒也。言伏蛰之物，皆散舒而出也。
到了清明节，所有的蛰伏之尽起
【总论】：数五，商音，姑洗，角亢，东南，属土，寿星，姑洗，天罡，角亢，清明，谷雨，色黄，味甜。
辰宫的星次是寿星
【寿星】：万物始达，各任其命也。
月将是天罡
【天罡】：当斗星之柄，其神刚强也。类主杀伐。
月将为辰，月建为酉，正秋时节，天杀万物
【姑洗】：数六十四。姑者，故也。洗者，鲜也，洁也。
音律后天的数字是根据三分损益法得到的
以后有时间给大家讲下音律的基础知识
姑洗者，言阳气洗物辜浩之也，万物皆去故就其新，莫不鲜明也。
姑洗，辛，清明风，清明节、洁齐，这些取象是相通的
【角宿】：木曜，蛟禽，类主交易。
角宿是二十八宿的起点
日月五星逆舍二十八宿
也就是说日月五星逆行地支十二宫
大家记忆二十八宿时，也要按逆时针方向记忆
不要按地支十二宫的次序
否则日后校正会非常困难
角二星，为天门，三光之路，十二度。
角宿居苍龙之首，亦二十八宿之首，故有领袖之象。
角二星犹如青龙两角，搏杀之用，象将兵，主凶、丧、斗、杀之事。
黄道穿过角宿两星，故称天关、天门或天罗，主刑狱。
角宿类主争斗
巽为鸡，鸡性好斗
巽为麻雀，麻雀也好斗
【亢宿】：金曜，龙禽，类主求谋。
亢四星，为天庭，尚书 ，之曹，九度
居苍龙之颈，象苍龙咽喉
亢宿主宗庙，又名天府、天庭或天门，象天子内朝，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功者也
《史记》曰“亢为疏庙”者，盖亢主奏事，明目达聪，外朝听政之所也。
角宿主大风、扬砂石、疾病，盖时维生物，太阳躔奎宿行毒气，故主疾病也
巽为疾病，与亢宿取象相同
地支辰的类象
【性情】：倔强，好斗。
【功用】：运化。
【名物】：湿土，农业，田园，麦田，草药，堤岸，码头，泥泞，池塘，水库，寺观，坟墓，牢狱，绳索，网络，鳞甲。
辰为绳索，与巽相同
辰为龙，龙是鳞甲类之长
【人物】：医，巫，卜，相，渔夫，农民，工人。
【人体】：膀胱，内分泌，肌肤，项，肩，胸，腹，背，胃。
【人事】：思想，医治，运动，斗讼，官司。
巽有草药的取象，故有医治之功
【动物】：朝为蛟，昼为龙，暮为鱼。
蛟、龙、鱼连类
巳：起也，巳也，阳气毕布而起，故体洗去于是巳竟也。
《三礼义宗》曰：“巳，起也。物至此时，皆毕尽而起。”
甲骨文字形，像在胎包中生长的小儿，本义即是小儿。
巽为小孩子的取象
巳有小孩子的取象
朱骏声《说文通训定声》曰：“巳，似也。象子在包中形，包字从之。”
《淮南子•天文训》曰：“巳则生已定也。”
巳有四义：一是起，二是已，三是似，四是小儿
昨天讲巽为相似、模仿，就是取巳的类象
《尔雅•岁次》曰：“大岁在巳，名大荒落。”
荒，大也。言万物炽盛而大出，落落而布散也。
【总论】：数四，角音，东南，属火，鹑尾，太乙，仲吕，翼轸，立夏，小满，色红，味苦。
巳，太玄数四
五音是角
星次鹑尾
【鹑尾】：南方朱雀之宿，以轸尾也。
月将是太乙
【太乙】：纯乾用事，天德在焉。类主金宝。
【仲吕】：数六十。言阳气极将，微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。
姑洗为阳律，仲吕为阴吕
阳唱阴和
【翼宿】：火曜，蛇禽，类主行人。
翼二十二星，为天唱，主以戏虞，十八度
翼二十二星，如张开之鸟翼，又如蜿蜒之蛇，亦如弯弓搭箭也。
《史记》曰：“主远客，又为天子乐府。”
巽为宾客，乾为主人
《姤》九四：包无鱼，不利宾。
【轸宿】：水曜，蚓禽，类主引进。
巽为举荐，取象轸宿
轸四星，为死丧，以知交凶，十七度。
轸是丧车，占病遇巳为忌神，多不吉
轸四星，朱雀之尾，文章之星
巽为文字、文章，即取象于此
曰天车，主车骑、任载、盗贼、征伐、丧车之事
四星为天府冢宰之官，察殃咎，知凶灾，主稽察之事
巳为火，离为火，类主监察、审计
地支巳的类象
【性情】：惊恐，多疑，轻薄，，自私
麻雀性淫，色灰，故用巽类象
【功用】：温暖，长养，锻炼。
金长生于巳，故有锻炼之功
地支生旺墓，都来源内经
岁会同气
【名物】：网络，信息，电话，文章，文字，书画，诗赋，票据，钱财，花果，道路，驿站，寺观，楼台，影院，影像，色彩，砖窑，冶炼，炊烟，灯烛。
【人物】：孩童，少妇，尼姑，乞丐，医生，护士，厨师，诗人，作家，画师，术士
【人体】：心脏，三焦，神经，小肠，肛门，左肩，咽喉，眼目，面，齿。
【动物】：朝为蚓蟮，昼为鱼蛇，暮为蟑蝉。
这些动物都是巽类象
《礼记》曰：“小满之节，蚯蚓出见。”
《慎子》曰：“腾蛇游雾，与蚯蚓同。黄帝有大螾如蚯，以应土德，已有寄生之土，故并配之。”
《本生经》曰：常水藏，畏罗网，悲吟不言，且欲歌。言其悲吟，与蝉相类
