中国结怎么挂(葫芦丝上的中国结怎么挂)

说国粹之十九-中国结、剪纸

今天我们说说具有中国浓厚文化特色的中国结、剪纸。先来说说中国结。

中国结是一种中国特有的手工编织工艺品，它身上所显示的精致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。

周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代的铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国结才真正成为了盛传于民间的艺术。当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。因为其外观对称精致，可以代表中国悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。

中国结中，有：双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、锦囊结等多种结式。中国结代表着团结幸福平安，特别是在民间，它精致的做工深受大众的喜爱。

发展历程

中国结不仅造型优美、色彩多样，这些，如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路顺风”与中国结组配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。

中国结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。

材料是红线，线的种类很多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，究竟要采用哪一种线，得看要编哪一种结，但是取来编中国结，在一般情况下，不但结的纹式尽被吞没，而且线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。线的硬度要适中，如果太硬，不但在编结时操作不便，结形也不易把握;如果太软，编出的结形不挺拔，轮廓不显著，使结与器物能合而为一，在摇曳中具有动态的韵律美。

不同质地的线，就可以编出不同风格作品来。选线也要注意色彩，为古玉一类古雅物件编装饰结，线直选择较为含蓄的色调，诸如咖啡或墨绿然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配装饰结时。各色各类的线能够编出许多形态与韵致各异的结。其中，有双钱、纽扣、琵琶、团锦、十字、吉祥、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。

带有中国结的吊饰

中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，容易被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。

中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术，它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国结作为中国传统文化的象征，深受各国朋友的喜爱。

中国人相当久以前便学会了打结。而且“结”也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一是它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录

早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有“骨针”的存在。既然有针，那时便也一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

文字的前身

易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿着的习惯

1）服装

最早的衣服没有今天的钮扣，拉链等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

2）玉佩

中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等。在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

3）应用

印钮和镜钮

古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

同心结

古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫,并美名为同心结。梁武帝诗词中有：『腰间双绮带,梦为同心结』。而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

4）妇女装饰

中国结

东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上,就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外,在唐代永泰公主墓的壁画中,有一位仕女腰带上的结,就已经是我们通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项链，眼镜袋，烟袋下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意。

近代：结绳艺术

到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜颜色调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子之之所以在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗帘、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉祥的含意。

现代结艺

以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使中国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，21世纪所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。

不过，随着生活水平的提高及绳线提高，新的结艺制作材质如锦伦线，涤伦线，丝线等不断出现，这些材质可以长久保存。加上网络的普及，网络上也出现了专门讨论中国结艺的网站，如中国结艺网的聚集了数十万中国结爱好者，成立了各地中国结爱好者联谊会，定期组织研讨聚会。同时也进行绳结艺术分级审核工作。古老的中国结艺艺术迎来一个全新的发展时期。

起源

中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。中国结始于先民的结绳记事。

结绳记事

中国结[中国特有的手工编织工艺品]

人们常常讨论的结绳记事，”实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

中有千千结

宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

服饰之结

让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

吉祥的“音结”

中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“罄结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。

双联结

"联"，有连、合、持续不断之意。本结即是以两个单结相套连而成，故名"双联"。联与连同间的，在中国吉祥语中，可以隐喻为连中三元、连年有余、连科及第等。

双联结是属于较实用的结，因为它的结形小巧，且最大的特点是不易松散，因此，常被用于编制结饰的开端或结尾，有时用来编项链或腰带中间的装饰结，也别有一番风味。

双钱结

古钱币与国家的历史、文化、政治、经济有密切关系，古今中外都被视为宝物。中国人对于钱币的看法，却没有完全沾满铜臭的俗气，这可由许多古钱币上铸有的吉祥文字及图案上看出。钱在中国不只代表某种货币的价值，而且也是吉庆祥瑞的宝物，每到农历除夕，小孩子都可以领到所谓的"压岁钱"，因此钱币对于中国人而言，还有除妖避邪的寓意。

双钱结又称金钱结或双金线结，即是以两个古铜钱状相连而得名，象征"好事成双"。古时钱又称为泉，与"全"同间，可寓意为"双全"。

本结常被应用于编制项链、腰带等饰物，而利用数个双钱结的组合，更可构成美丽的图案，如云彩、十全结

龙形结

据《三秦记》云："江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。"因此以龙门喻高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。

龙相传为神灵之精与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬，古时皇帝以龙自喻。

本结可单独与其他结式相搭配，构成吉祥而美丽的图案，如双龙抢珠、苍龙教子等。或以龙形结当胸针、摆饰均可。

祥云结

云，不仅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋润万物，将祥云用于各种吉祥图案极为广泛，可寓意绵延不断。云与运同间异声，如以蝙蝠飞舞于云中的模样称之为福运，"祥云瑞日"、"青云得路"更是吉祥的象征

祥云结是以纽扣结编至最后时，将两线头分别向左右平抽而成，其形状似祥云而得名。可用于编制吉祥图案的云彩。也可相串连编成吉祥项链、腰带，结形美观大方。

主要特点

每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路顺风”出等组配。中国结与现代生活相结合，已发展成为多个产品，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。

基本结法

双钱结

中国结的基本结法有十多种，其名称是根据绳结的形状、用途、或者原始的出处和意义来命名的。

1.双钱结：形状像古铜钱半叠的式样，故名。

2.纽扣结：常用以扣紧衣服，因其功能而命名。

3.琵琶结：此结是以双线纽扣结演变而来，用以做唐装和旗袍的装饰纽扣。

4.团锦结：外型类似花形，故名。团锦结结形圆满，变化多端，类似花形，结体虽小但美丽且不易松散，常镶嵌珠石，非常美丽。

5.十字结：结之两面，一为口字，一为十字，名为十字结。

6.吉祥结：吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉利祥瑞之意。编法简易，结形美观，而且变化多端，应用很广，单独使用时，若悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶固定。

中国结样式

7.万字结：其结体的线条走向像佛门的标志，故名。

8.盘长结：中国结的一种。象征心物合一、无始无终、永恒不灭的最高境界，代表着大道的吉祥，因此受到人们极度重视。盘长是象征回环贯彻，是万物的本源，是最重要的基本结之一，经常是许多变化结的主结，也因为中国结具有紧密对称的特性，所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱

9.藻井结：结构紧凑，华丽，形如古时的天井而得此名。井与锦同音亦称藻井。

10.平结:平结是以一线或一物为轴，将另一线的两端绕轴穿梭而成，平结用途很广，可用来连接粗细相同的线绳，也可编制手镯，挂链等饰物。

11.双联结：“联”，有连合、接续不断之意。本结是以两个单结相套链而成，取其牢固、不易松散，故名“双联结”。

12.酢浆草结：又名“中国式蝴蝶结”，其三个外耳就像是酢浆草的叶片，因而得名。酢浆草是爱尔兰的国花，结形美观，寓意吉祥如意。

13.蝴蝶结：蝴蝶编成的结式与蝙蝠形状类似，南方方言中蝴与福同音，如以蝴蝶配上铜钱即称福在眼前，若编上五双蝴蝶可寓意五福临门。

编制方法

各式各样的中国结

中国结的编制，大致分为基本结、变化结及组合结三大类，其编结技术，除需熟练各种基本结的编结技巧外，均具共通的编结原理，并可归纳为基本技法与组合技法。基本技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组；而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法，灵活的将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。

学习中国结艺的最后阶段是自行设计作品阶段。设计一组美观大方的结饰时，最重要的是先确定其用途和功能，再决定其大小和形状，同时考虑颜色的搭配和配饰的适当运用。饰品的应用讲究细腻精致、古朴优雅的风格。只要将饰口随心所欲地和结组灵活运用，把自己的艺术美感和浓浓情思融注其中，便能充分表现出中国传统艺术之美。

步骤

结形、颜色与饰物要搭配得当，大小相宜。

线的两端可绕胶带或使它硬直，开始时与线的间隔可留宽些。

线路较复杂时，可用珠针固定，钩针、镊子可辅助抽拉。

认清线路位置，如有错误，应立即调整。

灵活运用中国结式的意义及典故，配加小配饰。抽形

先将结心拉紧，以防变形；再调整耳翼大小、形状。

用钩针或镊子调整线路，注意结形美观、搭配。

认清方向先抽哪个线头和保留几个结耳。修整

以颜色相同的细线，将易松散部位缝牢。

镶上相配的小珠子，以增添结饰的美观。

可以在结的尾端，编一个简单的小结，也可穿上珠子或饰物。

线头的处理要隐蔽，以免破坏美感。

工具

编结主要是靠一双巧手，古人编结时是让线在双手中盘绕，就能编出各式优美的结形。此为方便初学者，特别列出几种可能用到的简便工具。

在编较复杂的结时，可以在一个纸盒上利用图钉来固定线路。一般来说，普通形式的肩头图钉就很合用，长头图钉可能反而使手指不易在钉之间穿梭往来。一根线要从别的线下穿过时，也可以利用镊子和钩针来辅助。结饰编好后，为固定结形，可用针线在关处稍微钉几针。另外，为了修多余的线，一把小巧的剪刀是必须的。

材料

编制结饰时，最主要的材料当然是线，线的种类很多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，究采用那一种线，得看要编那一种结，以及结要做何用途而定。一般来讲，编结的线纹路愈简单愈好，一条纹路复杂的线，虽然未编以前看来很美观，但是取来编结，在一般情况下，不但结的纹式尽被吞没，而线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。

谈到线的粗细，首先要看饰物的大小和质感。形大质粗的东西，宜配粗线;雅致小巧的物件，则宜配以较细线。假如编一件不为合器物而纯为艺术欣赏的独立作品，譬如壁饰等一类室内装饰品，则用线比较自由，不同质地线，就可以编出不同的风格的作品来。

选线也要注意色彩，为古玉一类古雅物件编装饰结，线直选择较为含蓄的色调，诸如咖啡或墨绿;然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配装饰结时，若在结中夹配少许色调醒目的细线，譬如金、银或者亮红，立刻会使整个物件栩栩如生，璀璨夺目。

一件结饰要讲求整体美，不仅用线要得当，结子的线纹要平整，结形要匀称，还有结子与饰物的关系也要多用心，两者的大小、质地、颜色及形状都应该能够配合并相辅相成才好。用太硬的线编结，转折操作较不方便；用太软的线又不能编出结形挺拔、轮廓明显的结。但是在扇子、风玲等具有动感的器物下面编的结子，则宜采用质地较软的线，使结与器物能合而为一，摇曳生姿。

用线

中国结的制作中，绳子是主要的材料。绳子的选用要注意其光泽度和韧性（质量差的绳子捏着会有一种中空的感觉），虽然取材可以不拘一格，但专业的编织用绳会更容易成型，编出的结也更美观漂亮。下面列出的是一些常用的中国结编制用线，常说的韩国丝多属于斜纹线，而台湾丝多为跑马线。关于线材可以联系淘宝店铺（广州龙结饰品官方网店）进行购买

编、抽、修

编

根据结式和配饰，选定质地与色彩适宜的线以后，就可以开始编了。初学者不易把握编每一种结大约需要多长的线，就不妨截取一段较长的线来编。如果结式要配个饰物作坠子，开始编时就要先把饰物穿在线的正中央，然后依照图解的步骤，按部就班地去编。

线路较为复杂的结式，常令初学者眼花缭乱，可以借重图钉，逐步把线固定在硬纸盒上慢慢编。盒子颜色宜浅才不费眼力。编时一面要注意线路走向，辨清线与线的关系，一面要留意线的纹路是否平整，尽量不要扭折。线与线之间的空间不妨留得宽一点，线路穿越会比较容易。

编到后来，线条太密时，可以借用粗钩针或镊子帮住线头穿越，钩针不可太尖锐，以免把线钩伤，产生起毛或出絮现象，影响整个结的美观。

抽

编的步骤完成之后，要将结子抽紧定形，这是整个编结过程中最重要也最困难的步骤。抽时不可操之过急，先认清要抽的那几根线，然后同时均匀施力，慢慢抽紧并且随时注意编线有没有发生扭折的现象。先把结的主体抽紧之后，再开始调整它的耳翼，(叶瓣或花瓣)的长短，自结的起端开始把多余的线向线头的方向依次推移集中。在此操作之中，绝对不能让结的主体松散，而且若遇线段扭折，要一边抽，一边用拇指与食指转动线段，或者借用镊子施力，使之平展过来。往往由于抽的方法不同，可得不同形状的结子;这项技术的好坏，也会直接影响到结子外观之美丑。所以在抽的时候，一定要拿出耐性，小心从事。

编好以后便可以把图钉全部拿掉，开始进行抽的步骤。抽的时后要先抽结的主体，同时不要操之过急，先得要认清要抽的是那些根线，然后再左右或上下同时均匀施力，慢慢抽紧。

主体抽紧之后便不会松散了，这时可以把结子放在手中，开开始个抽紧耳翼。抽时要把耳翼上过长的线段自然的起端向线头方向依次慢慢集中，同时注意调整扭曲的线纹。

进行抽结的时后，可以借用镊子或钩针把线往线头方向抽拉。如果在线路复杂的地方，线纹有钮折不平整的现象，也可以用镊子或钩针慢慢把线纹挑转，调至平整为止。

也可以一边抽一边用拇指和食指捏住线纹纽曲的线段，慢慢调整得平正。此外也要留意整个结形是否齐整、美观，每个耳翼的长短、形状是否拉至恰到好处。

在编结的过过程，抽是最重要的一个步骤，如果技法得当，可以使结子挺整美观。而利用不同的抽法也可以得到不同的结形，此中变化，相当巧妙。

修

中国结

结形调整得完全满意之后，为了使之保持尽善尽美的状态，有些容易松散之处，或垂挂饰物的著力处，最好选择与结子同色的细线，很技巧的缝上几针，结子就不会变形了。通常结子的上下两头是吃力之处，得用针线固定。缝时针脚要注意藏好，不要露出痕迹。结式固定之后，可以在在结子的耳翼或在适当的地方，镶上颜色相配的珠子，以增华美。

珠孔够大的珠子，可以在编的时候就穿在线上编进结中，用针镶缝可以选择最恰当的部位。通常珠孔都比线小，所以只好在结式固定以后再缝上去。接下来就可以再打一个简单的小结，或穿上大珠子等饰物来收束整个结子。此处选用的饰物也要注意颜色、形状和大小等能否与结的主体搭配得当线头的处理方法很多，可以打个简单的小结，可以把现头藏在结子里面，也可以使用金银细线把线头缠绕起来，这样线头就不会起毛了。总之，结在编好、抽好之后，修的工夫还是不能马虎，在这种地方就能见出力求完美的工艺精神。

结形调整好之后，可用颜色相同的细线，很技巧的把结子容易松散或垂挂饰物著力的地方，稍缝几针，把结固定，以免变形。通常结子的上下两端为吃力处，最需要固定。缝时注意不要露出痕迹。

要收束结子的时候，可以在结的尾端再打上一个简单的小结，也可以在这里穿上一个大珠子或其他饰物，必须注意其颜色、形状与大小是否能与结的本体相配。

最后要处理线头，不要让散乱的线头破坏美观的结体。处理的方法很多，可以打简单的小结或把线头藏在结子里面，也可以使用金银细线把线头缠绕起来，缠绕时最好每缠数圈即缝一下，以免松散。

因为结子是种精致的饰物，所以像线头之类的小地方以不能疏忽，得要细心的处理和修整。此外，要使结艺更上层楼，审美的修养是必不可少的，选材、配色、结式设计饰物的搭配都需要敏悟灵通的审美能力。

文化内涵和象征

奥运中国结

中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化面；

它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。

它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。

它是炎黄子孙心连心的象征。

中国结，把我们同祖先思绪相连；中国结，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

中国结的由来

中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

结饰涵义

一是取自结饰形状；二是取其谐音

1、方胜结——一路平安

2、双蝶结——比翼双飞

3、如意结——万事称心，吉祥如意

4、团锦结——花团锦簇，前程似锦

5、祥云结——祥云绵绵

6、双喜结——双喜临门

7、桂花结——高贵清雅，富贵无疆

8、团圆结——团圆美满

9、双全结——儿女双全

10、双钱结——财源广进，财源亨通

11、双鱼结——吉庆有余

12、盘长结——相依相随，永无终止，长寿百岁

13、平安结——如意平安

14、同心结——恩爱情深，永结同心

15、双联结——双双成对

16、鲤鱼结——吉庆有余

17、繁翼磐结——磐石如山

18、蝴蝶结——福在眼前，富运迭至

19、藻井结——方正平整，井然有序

20、平安结——一生如意，岁岁平安

21、吉祥结——吉人天相，祥瑞美好

22、福字结——福气满堂，吉星高照

23、寿字节——人寿年丰，寿比南山

24、磐结——吉庆祥瑞，普天同庆

25、戟结——前程似锦，升官晋级

26、纽扣结——玲珑剔透，高雅华贵

27、花篮结——花样年华，如花似玉

28、结——如论转行，惩恶扬善

再来说一下剪纸

剪纸，又名“窗花”或“刻纸”，一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻出花纹，制作成具有镂空效果的造型艺术，是中国传统的民间艺术。

剪纸这一民间艺术已有2000多年的历史，最早出现于西汉，以纸张为原材料，用剪刀或刻刀为工具，剪刻出人物、鸟兽、花卉等多种图样，用于装点生活或配合其他民俗活动23。它题材多样，内容丰富，造型形象夸张洗练、生动传神、家喻户晓，有着吉祥美好的寓意，显示了中国百姓浪漫的想象力和优异的创造力。它在中国各地域都有流行，在长期的发展中形成了不同地域的风格流派。除此之外，在满族、傣族、苗族等众多少数民族中也有流行，具有浓郁的地域风格和民族特色。

2006年，剪纸艺术被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年中国剪纸被联合国教科文组织录入人类非物质文化遗产代表作名录。21世纪以来，中国不同地区、不同民族的剪纸都相继被列入国家级非物质文化遗产名录。

剪纸是一种在各种材料上镂刻、透空的艺术语言，其实质就是对材料的镂空技术。在远古时代，原始人就已经能利用兽牙、贝壳或烁石块进行雕磨、钻孔，穿连成串，制作成装饰品，后来又在陶器、骨器、玉器、青铜器上雕刻纹饰和运用镂空技术，这是一种以影像作为形象表记的艺术手法，与剪纸艺术都有密切的联系；汉朝时，类似于剪纸刺绣花样的东西已经出现，从河南辉县固围村出土战国时期的银箔、新疆出土汉代的金箔饰片、陕西兴平汉武帝茂陵中出土的金箔制品中可以佐证，这一时期，古人运用金箔、皮革、绳帛等薄片材料，通过雕、镂、剔、刻、剪等技法制成虎、怪兽、象、鸟和云纹等多种纹样的装饰品，这是剪纸的雏形，也为剪纸的形成奠定了基础。

西汉至晋代是剪纸艺术的形成期。西汉时，蔡伦发明了造纸术，随着纸张的出现，人们把雕、剪、刻等工艺技法逐渐转移到纸张上来，这是最早的剪纸；晋代时，人们把剪纸用于“人日节”，将剪彩或镂金箔制作的装饰品贴到屏风上或戴到头发上，用于庆祝节日，以期望年景丰收。目前中国发现最早的剪纸实物，是1967年在新疆吐鲁番高昌遗址附近的阿斯塔那墓葬群中出土的两张南北朝时期的团花剪纸，材质为麻料纸，都为折叠型祭祀剪纸，以植物、动物图案为主要表现内容，有“对马”“对猴”“菊花”“金银花”“八角花”等多种艺术形象，这为中国剪纸的形成提供了实物佐证，虽然为随葬品，但在6世纪的南北朝，技艺已经相当精巧成熟了。

隋代至宋代是剪纸艺术的发展时期。隋代时多用作佛教法事，僧俗都刻镂锦彩来弘扬佛法，同时也推进了剪纸艺术的发展；唐代是剪纸的大发展时期，应用范围逐渐扩大。不但延续了南北朝的民俗节日“人日节”，剪纸图案也沿用于妇女的发饰、漆器的装饰等；佛教僧俗用剪纸来弘扬佛法，宣传教义；人们用剪纸来给受到惊吓的人招魂逐疫；在“夹频”的印花布上镂花版纹样也具有明显的剪纸特色；也开始运用到陶瓷上作装饰花纹。还用于帛剪成的小蟠，百姓在立春之日，将其作为节日吉祥物品，挂在柳枝或发髫上。这些古代剪纸的母题和格式，至今仍被中国南北各地的民间创作所延续。

宋代时得益于造纸技术的迅速发展，推动了剪纸在中国的发展，并开始出现专业剪纸的民间艺人，宋代的江西吉州窑已将剪纸花样作为装饰陶瓷的图样，在民间人们用纸张剪成走马灯里的影人，将动物皮革或白纸剪刻成皮影戏的人物造型，都和剪纸艺术有着相互间的影响和汇流。

明清时期剪纸艺术日臻成熟，进入鼎盛时期。明代时，剪纸不仅用于彩灯上，还运用于折扇中作为花样点缀，剪纸广泛应用于人们的日常生活中，不仅增添了民俗生活之美，还推动了民间美术中灯彩艺术的新发展；清代时，统治者有传统的剪纸习俗，剪纸艺术较为风靡，成为了日常装饰，不仅出现在民间，甚至皇帝大婚之时也要用团花剪纸来作为装饰布置；这一时期剪纸艺术和刺绣相结合，还有扇面装饰、窗花等，风格精细秀丽，题材传统而新颖。

20世纪初，先进知识分子建立了中国民俗学的维形，他们广泛收集诸如剪纸类型的民间美术作品，并开始了民间剪纸的研究与创作；20世纪40年代，以现实生活为题材的剪纸开始出现，拉开了中国剪纸的新纪元；新中国成立以后，剪纸艺术得到前所未有的发展，艺术家们开始用剪纸的形式歌颂祖国的建设；到了21世纪，剪纸广泛应用于民俗节日、民俗活动中，它是中国百姓用来表达意愿、思想和情感的方式或形式，已成为最广泛的民间艺术之一，艺人遍及各个地区，剪出了大量优秀的作品，并呈现出了不同的风格。

剪纸的题材内容包罗万象，从接地气的生产生活画面，到“以象寓意”“以意构象”的各种造型；从丰富多彩的神话传说、民间故事，到涉及各地域的民俗信仰、岁时节令、人生礼仪，还包括宇宙自然等众多内容21117。可大致将其分为四类，一是常用植物、动物、人物、器具等来借物喻意；二是用相同或相近的字词音来表示吉祥寓意；三是用特殊的符号来表达美好寓意；四是在创作手法上将借物喻意、谐音取意、符号表意等结合在一起以表达不同的主题思想。

剪纸从用途上可大致划分为四类。一是作为装饰张贴用，把门笺、窗花、柜花、墙花、灯笼花、等多种样式的剪纸张贴在门窗、墙壁、灯笼等地方作为装饰；二是作为摆衬用，把各种带有美好寓意的喜花、寿花、供花、礼花等剪纸样式用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品，或配合节庆仪典，用于祈晴祷雨、招魂逐疫、迎祥纳福等民俗活动中；三是作为刺绣底样，把鞋花、枕头花、帽花等剪纸样式绣在衣饰、鞋帽、枕头等物品上，以提升外观；四是作为蓝印花布的印版使用在印染上，用于衣料、被面、门帘、包、围兜、头巾等生活用品的制作。

剪纸从技艺上可分为“剪纸”和“刻纸”两种。剪纸是用剪刀制作，大多是一种形式剪一幅；刻纸是刻刀制作，一种形式可有多幅。若剪纸按照色彩分类，可分为两类。用同一颜色剪出整张作品的单色剪纸，和用多种颜色拼、衬、晕染等方法剪出作品的彩色剪纸。1920

因为制作方法的不同，彩色剪纸又可以分为6种类型。套色剪纸多用黑纸和金纸，以阳刻线条为主稿刻制，将正面分别扣放在所需要的色纸背面，用笔把需要套色的形状勾画下来，然后分别剪好，再把剪出的部分正面向下贴在主稿的背面；染色刻纸，是以阴刻的方法刻出主稿，然后用色彩进行染色；分色剪纸是用不同色纸剪或刻出不同物象，然后组合粘贴完成；填色剪纸是在一张单色剪纸下面衬一张白色纸，然后用笔在线条轮廓及镂空处根据需要平涂颜色；衬色剪纸是用深色或浅色的宣纸剪成的，在剪纸下衬一张对比强烈或柔和的色纸，突出剪纸与衬色的颜色对比；勾绘剪纸是剪纸与描绘相结合，以剪刻为主，兼用毛笔勾绘出细节部分。

剪纸形式多样，有按照图案有没有对称轴，可分为平剪剪纸与折剪剪纸；有按照图案主题轮廓的表现方式又把单色剪纸分为阳刻、阴刻以及阴阳刻结合三种，以及平面剪纸与立体剪纸；还有剪贴画、“铜”“写衬”等特殊性技法的剪刻类型，现在逐渐出现撕纸、烧烫、拉花、书法剪纸、勾描等多种技法，制作技艺丰富多样，也扩展了剪纸的艺术表现力。

剪纸在中国拥有悠久的发展历史。它流行广泛、制作技艺多样。千百年来经过无数艺人的发展和传承，在不同民族、不同地域的风土文化和语言背景下，形成了广东佛山剪纸、福建剪纸、扬州剪纸、浙江剪纸、山西剪纸、陕西剪纸、山东剪纸等众多具有独特地域特色的风格流派，散发着浓厚的乡土气息，大致可分为北方派风格和南方派风格两大类型。

南方剪纸多用剪刀或刻刀制作，其风格工整柔美、精巧秀丽、玲珑剔透525，具有代表性的是湖北沔阳剪纸、广东佛山剪纸和福建剪纸。湖北沔阳被誉为“湖北省剪纸艺术之乡”，剪纸历史源远流长，沔阳雕花剪纸讲究握刀要正，下刀要顺，开片要严，行刀要匀的刀法刀工，配合阳刻、阴刻、隐点隐线等技法的应用，雕刻出来的花草树木、人虫鸟兽栩栩如生、活灵活现。

佛山剪纸历史悠久，从明代起就有专门行业大量生产，产品远销国内外。现代它主要以反映时代生活题材为特色，剪纸构图严谨、装饰性强、剔透雅致，纤巧秀逸、浑厚苍劲，开创了传统艺术的创新之路。

福建各地剪纸就地取材，各具地域特色。南平、华安等山区以刻画山禽家畜为主，风格粗壮有力、淳厚朴实；沿海以水产动物为主，风格细致，造型生动；莆田、仙游一带以礼品花为主，风格华丽纤巧。

江浙派又可细划为江苏扬州剪纸和浙江剪纸。扬州剪纸在长久的发展传承中，具有格调清新、线条流畅、形态优真的风格，并以菊花闻名5。浙江剪纸也是地区之间各有差异，金华地区主要以窗花和灯花为主；乐清多以细纹刻纸为主，用于装饰龙盘灯；平阳主要以太平细剪纸为主，以“圈盆花”较有特色；浙江戏曲窗花擅长运用戏曲中具有代表的场面情节，能够体现出人物的特色，还会配上相适应的背景为衬，显示了特定艺术语言的优势，它的剪纸造型讲究大的影像轮廓，而影像之中剪出细细的阴线能够恰到好处，为形象结构与画面的节奏增添成色。

北方剪纸多用剪刀剪制，风格粗犷淳厚、雄健拙朴，主要在新春佳节时候以窗花为主，用来宣染节日气氛，以山西剪纸、河北蔚县剪纸、陕西剪纸和山东剪纸较具代表性。

山西剪纸内容丰富、题材较广，其风格有雄壮、简练、纯朴的特点，通过谐音、象征等手法，构成寓意性的艺术画面，体现在民俗活动、岁时节令、人生礼仪，嫁娶丧葬中。因地域环境、生活习俗、审美观念的不同，各地剪纸又有差异。晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸多为单色剪纸，风格质朴、粗犷；雁北地区的染色剪纸，婉约典雅、富丽堂皇。

陕西剪纸较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，被称为“活化石”，它造型古朴，风格粗犷，寓意有趣，题材丰富、形式多样，技艺精湛，均淳朴、简练、明朗的表达出人们对生活的感受和对美的理解。

河北蔚县剪纸以刻代剪，它以“阴刻”和“色彩点染”为主，题材内容广泛，意寓深长。

山东剪纸主要有两种风格。黄河入海口地区的风格粗犷、豪放；胶东沿海地区以线面结合的精巧型剪纸为主，花样密集，外型饱满丰富。

剪纸在满族、傣族、苗族等众多少数民族中也较为流行，具有浓郁的地域风格和民族特色，其中以满族剪纸较具代表性，它的内容丰富多彩，形式不拘一格，以豪放、粗犷、生动、淳朴、简练、优美、构图自然匀称为特点，展示了满族的风土人情，散发着浓厚的乡土气息。

剪纸的艺术从内容到形式，都追求美意、新意和巧意。使用的工具为轻巧纤细、刀刃锋利的剪刀，或形制多样的刻刀。选用单宣纸、大红纸、彩色电光纸或粉连纸为原材料制作。

制作时，先根据主题构思起稿，把底稿描绘出黑白效果，然后把纸张折叠或固定起来，再按照顺序依次进行剪或刻，直至完成整张作品，揭离时要小心、谨慎，以保证其完整性，最后可将剪刻好的作品进行装裱，增加其艺术效果。

剪纸是中国传统的民间艺术，在中国各地区都有流行，经过长达一千多年的发展演变，具有普遍的大众文化形态，是人们能够直接参与创作的民间艺术形式，被广泛应用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术26，它在认知、教化、民俗、信仰、娱乐、礼仪等众多方面与人们的生活发生着不可割裂的联系，体现着旺盛的生命力与社会价值，同时也被赋予不同的寓意。

剪纸在古代是人与神的媒介。它在古代农耕时期的文化中占据着主导地位，是古人与神之间沟通的桥梁，古时候人们力量有限，对宇宙自然了解较少，普通百姓把对人生的希望寄托在传统的巫术活动上，用剪纸的存在来反映人们渴望健康、祈求平安的朴素愿望，它体现了古人最朴素的哲学观，是古代中国人表达思维方式的重要媒介。

剪纸在民俗节日与礼仪中发挥着重要作用。剪纸从西汉时出现就伴随着中国人的岁时节令，广泛的运用于民俗节日，它作为民间民俗活动的载体，形象地反映了中国每个节日的文化特点，在其中发挥着寄托希望、辟邪消灾的重要作用；在长期的发展中，剪纸也运用到人生礼仪中，贯穿着人的一生，剪纸成为这些礼仪活动中必不可少的、能够传达喜庆之感的物质载体，这些都和日常生活相关，都寄予了吉祥和祝福。

剪纸具有一定的实用功能。它从出现到蓬勃发展一直与实用功能联系紧密。或张贴用于装饰、或作为摆衬用于迎祥纳福、或作为刺绣底样用于衣物服饰、或作为印染用于生活物品，特别是绣花样子把剪纸和刺绣这两大民间工艺类型高度的融合在一起，是用于实际生活的典范。剪纸在长期的传承中，通过不同的艺术形象，既在精神上给予人们寄托，也在日常生活中有着重要的实用功能。

剪纸具有一定的教育意义。剪纸出现在民间，对普通大众有着别样的亲和力，它的题材多为民间的历史故事，先烈事迹、忠孝贤良、圣贤风范、侠义行为等内容，再融入中国传统的价值观念，形成了最简单的民间伦理价值教科书，承担着启蒙教育的职能，在道德观念、行为准则、人生价值、是非观念、审美情趣等方面给予启迪，有着重要的教育意义。

剪纸是中国传统的民间艺术，因工具、材料易得，成本低廉，技法易于掌握，可美化生活、适应面广而普遍受欢迎，具有广泛的群众基础。经过两千多年的发展，剪纸交融于各族人民的社会生活中，是一种充满民族意识和人情味的文化现象，也是传统文化的一个重要载体，它蕴涵了丰富的文化历史信息，反映着人们生活的方方面面。它的艺术魅力在于从内容到形式，都追求美意、新意、巧意，是各种民俗活动的重要组成部分，也是不可多得的艺术品，从而拥有鲜活的生命力而流传千年。

为了保护这一宝贵的民间艺术，2006年，剪纸艺术被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2009年中国剪纸被联合国教科文组织录入人类非物质文化遗产代表作名录，成为全人类的共同遗产。

中国结和剪纸都具有浓厚的中国特色文化是民俗活动的重要组成部分。我们要继承和发扬，让中国特色文化走向世界。

宇宙级浪漫！这是中国人独有的巧思！

如何种出优质高产的葫芦？掌握这9个种植要点，葫芦结得挂满院

葫芦，也叫葫芦壳、壶芦、抽葫芦等，古称瓠、匏、壶、甘瓠、蒲芦等；它是一年生南瓜族攀援型草本植物；春种夏长秋收，雌雄同株，花色白色，果实形状各异；比如瓢形、棒形、壶形，蜂腰型等；葫芦是世界上最古老的植物之一，早在7000多年前，在我国古老的土地上，就曾生长过这种植物；比如在我国河姆渡遗址中，就曾发现过葫芦及其种子，这也是世界上葫芦物种的最早发现。

我国自古以来就有种葫为蔬的习惯；比如葫芦具有较高的食用价值，最早是在古籍《诗经》中发现的；文中描述：“七月食瓜，八月断壶”；到了元代，葫芦的吃法已呈多样化，比如元代农学家王祯在其著作《农书》中描写：“匏之为用甚广，大者可煮作素羹，可和肉煮作荤羹，可蜜前煎作果，可削条作干”；此书另记载：“瓠之为物也，累然而生，食之无穷，烹饪咸宜，最为佳蔬”；由此可见，古人对葫芦做菜、制汤、腌制、煎炸的吃法一直沿用至今。

我国劳动人民喜欢种植葫芦，远非仅仅停留在葫芦具有较高的食用价值上；比如葫芦还可以制作成盛器，乐器等；在陶器未出现的久远年代，我国劳动人民曾经使用葫芦制作成瓢，或者将它用于盛酒、盛药；现在民间仍能见到有些老辈老人将葫芦制成酒壶，酒味而不散，携带又方便；葫芦还是制作葫芦丝、芦笙、芦笛的原材料；早在汉代，《礼乐志》就有“有葫芦笙”的记载；唐朝刘恂在其所著的《岭表录异》中也有：“交趾人夺取无柄老瓠，割而为笙”的描述。

除此之外，葫芦还是古代药典中的一味祛病除疾的良药；比如古代药典认为，葫芦的壳、子、瓤、蔓、花、叶、须等均可入药，现代药理研究证明，葫芦中富含一种带有苦味的“葫芦素”，它对多种疾患均有辅助治疗作用；另外，葫芦还可制作成儿童玩具，鸣虫器具、收藏玩具等供人使用、自赏、收藏、馈赠等。

葫芦也，福禄也；我国民间之所以热衷种植葫芦，还源自于这种植物和果实具有比较吉祥的寓意；葫芦与福禄谐音，有招财纳福之意，有平安吉祥之寓；这个名字自带好彩头，民间对它极有好感；比如葫芦的形状肚大，民间认为它可广纳四方财，民间有俗话：“葫芦压窗台，财源滚滚来”的说法；葫芦的嘴小，纳财后吐不出去，故此民间也有“家中挂葫芦，越挂家越富”的俗语。

而且，葫芦籽粒多，预示人丁兴旺多子多福；葫芦的藤蔓被称为“蔓带”，蔓带与“万代”谐音，它与葫芦的谐音“福禄”连起来，就是“福禄万代”的意思，有“子孙万代，万古盘长”的寓意；这个解释恰巧与老百姓祈盼家兴人旺，富足美满，吉祥平安的美好愿望相吻合；民间俗语也说：“家中种葫芦，代代旺福禄”。

所以，老百姓非常喜欢在庭院中栽植几株葫芦，一来让葫芦的藤蔓肆意爬满庭院，寓意万代绵长；二是让葫芦果实挂满枝头，寓意福禄满院；三是让成熟的葫芦挂在房梁窗前，寓意增寿降瑞；不为吃，不为用，不为玩，就凭葫芦具有这么多的美好寓意，等春来时也要种上它几棵；可是，有人不知葫芦怎么种，或者不知怎样种好葫芦；别着急，你只要掌握这九个种植要点，你家的葫芦也能挂满院；今天我们就来谈谈如何种葫芦。

葫芦有哪些生长习性？

土质要求；葫芦是一种适应能力较强的植物，它对土壤环境要求不高，能够适应大部分土质；房前屋后，庭院内外，田埂地头，荒地野岭，都能种植葫芦；但是，葫芦是一种根系下扎较深，根系强壮发达，根群比较庞大的植物；它的直根可深入2米左右的土层里，侧根繁多，侧根可分生多级侧根；从葫芦根系特点来看，将它种植在土层深厚肥沃，土壤疏松通透，土壤营养丰富，有机物质含量高，排灌便利的微酸壤土中，更利于提升葫芦的长势，更利于结出多而大的葫芦果实。

温度要求；葫芦是一种性喜温暖气候的植物，不耐严寒也不耐干旱，喜欢在温暖湿润环境下生长；葫芦在10度环境中具备萌芽能力，在15度环境中可以发芽，20度至30度是葫芦的适温发芽温度，在30至35度的环境中发芽最快；生育周期内，最喜欢在18至30度的环境中生长；葫芦在低于15度环境下生长缓慢，在低于10度时生长能力会受到抑制，在低于5度环境下生长停滞；在低于0度或受到霜冻浸染，葫芦茎叶组织容易萎蔫并凋零；所以，葫芦是一种无霜期种植的植物。

光照要求；葫芦是一种短日照作物，它的优质高产，要求有较强的光照强度和光照时长；虽然葫芦也耐阴郁，但葫芦长时间处于弱光环境中，或者长期接受不到光照，葫芦容易发生徒长，并会引发落花落果，黄叶落叶，和果实品质下降与产量降低等现象；不过，阳光直射，过于刺激的光照也会灼伤葫芦的茎叶与果实；为了保障葫芦正常长势，将它种植在地势开阔，光照合理的地方，更利于获取优质高产的葫芦果实。

水分要求；因葫芦的根系较发达，生育周期内生长量较大，果实也较多，因此它的生长对水分要求较多；但生育阶段不同，需水量各异；比如幼苗阶段，葫芦生长量较小，故对水分需求并不强烈，只要保持见干见湿的土壤环境，即可满足葫芦幼苗期生长对水分的需求；但葫芦在茎叶伸展期以及果实膨大期，因生长量加大，果实结的多，它对水分有较大的要求。

特别是高温季节，葫芦枝繁叶茂，水分蒸腾量较大，叶片容易失水，此时更应该及时给葫芦补充水分；避免干旱引发葫芦生长不良，落花落果，产量降低等现象；不过，葫芦喜水不代表耐水，根系长期受到沤渍，也会抑制葫芦的生长能力，也会降低葫芦的长势，也会造成葫芦落花落果；因此，给葫芦供水讲究平衡，按需供水；只要保持葫芦根系土壤长期湿润，避免大水漫灌，避免久旱不浇，避免久旱突浇，避免久涝不排即可。

养分要求；葫芦因生育周期内枝繁叶茂，果实较多，因此对养分需求量也较大；但是，生育阶段不同，它对养分的需求量与需求类型也各有不同；比如在葫芦幼苗期，因生长量较少，它对养分需求并不强烈；但是到了花果期，由于生长量剧增，它对养分的需求量可以达到整个生育周期内三分之二；而且，在葫芦整个生育期内，它对氮素和钾元素需求量最多，对磷元素需求量相对较少；另外，钙镁元素对葫芦果实的品质提升也很重要；因此，葫芦的养分供给，要本着“施足基肥，按需追肥；施氮发棵，施钾长果；偏重氮钾，磷钙有它”的施肥原则。

如何种出优质高产的葫芦？

种植时间；关于葫芦的适播期，民间曾有不少谚语可作参考；比如“三月三，南瓜葫芦土里按”、“三月三，种葫芦”；这两句谚语中的三月三，应该是指农历的三月三；因为葫芦在15度以上温度时，才可以发芽出苗；而阳历的三月三，正处在惊蛰至春分前后，此期温度尚低，常有春寒料峭和倒春寒以及晚霜冻等气候现象发生；葫芦是一种无霜期作物，它不耐低温冷害，也不耐霜冻；所以，葫芦的适播时节，不是阳历的三月三，应该是农历的三月三。

农历三月三，也就是清明至谷雨期间；此期温度已经提升到15度以上，民间也有“清明断雪，谷雨断霜”的谚语说法；葫芦在此期间播种，温度可保障葫芦出齐苗壮苗，也无低温霜冻现象浸染葫芦幼苗；所以，农历的三月三前后，非常适宜播种葫芦这种植物；葫芦是南瓜族葫芦科植物，它的生长习性与南瓜有些接近，它的适播时间与南瓜基本一致，可以参考“清明前后，种瓜点豆”这句谚语来执行播期；由于我国幅员辽阔地域宽广，南北各地温差很大；南方温度较高的地区可以适当早播，而北方回温较迟的地方可以适当晚播。

品种种质；葫芦品种繁多，种类也五花八门；但从葫芦的用途来划分，可列为食用葫芦、把玩葫芦、和盛具葫芦这三大类型；如果想种植葫芦，可根据自己的种植目的与个人喜好选择合适的品类进行种植；在选定葫芦的品种后，要选择代数最近，成熟度高，种子饱满，无病虫害菌卵的优质种子种植；避免采用年代久远的陈旧种子，避免使用成熟度不高，种质干瘪，遭受过烧灼水浸霉变虫嗑鼠咬的种子，避免采用破损残损有病菌的种子，避免采用受到污染基因变异的种子种植。

催芽处理；由于葫芦的种壳较厚较硬，而且不排除有些种子携带炭疽病病菌；为获取葫芦种植的较高出苗率和较优质出苗质量，给种子作消毒与浸种处理非常重要也非常有必要；在种子催芽之前，民间习惯将种子放到50%的多菌灵500倍液中浸泡10分钟作消毒处理，也可使用高锰酸钾或克菌丹给种子消毒；然后使用剪刀或指甲刀，在不破坏种子内部结构的情况下，将种壳剪开一个小豁口，这样做更利于胚芽钻出种壳，更利于缩短出苗时间，和提升出苗率和出苗质量。

种子修剪后，可以用30度的温水浸润一个干净的湿纱布袋，然后将种子放到湿润的纱布袋里，放到恒温为25至30度的环境里保温催芽，约3至4天左右，种子即可露白；约7天左右，种子即可长出0.5厘米的幼芽；当种子出芽率达到80%以上时，如果种植面积较少或者庭院种植或盆栽，出芽的葫芦种子可以直接播种；如果是以经济收益为目的，种植面积较大的种植行为，出芽的葫芦种子可以转入育苗环节。

择地底肥；葫芦是一种忌重茬的植物，在种植时，尽量避免葫芦重茬种植；也应该避免与西瓜，小瓜，南瓜等葫芦科植物重茬迎茬；上茬曾经使用封闭除草剂的田块也不宜种植葫芦，最好与玉米、大豆、小麦等作物轮茬种植；种植时，尽量选择土质深厚肥沃，排灌便利的壤土地种植。

因葫芦的根系入土较深，在整地时尽量将土地深翻；翻地可结合施入基肥，建议每亩使用3000至4000公斤的充分腐熟有机肥，配施15至20公斤的氮磷钾复合肥；如果是庭院种植或盆栽，庭院按照半径0.25米深度0.5米挖穴，然后将7.5公斤的腐熟农家肥、200克的三元复合肥与穴土混合成回填土；回填土回坑落位后，就可开穴播种了；如果需要盆栽，可取适量上述回填土放入盆中。

播种出苗；葫芦一般按穴播种，开穴深度3至4厘米左右；播种前，如果墒情较差，可在穴内浇足底水，等到底水充分渗透后再播种；如果土壤墒情较好，土壤含水量丰富，可以不用浇底水直接播种；播种时，可将催芽后的种子，按照小头朝下，大头朝上的方式直立放到土壤里，随后用松散的田园土覆盖种子1至2厘米；葫芦出苗后，无需给幼苗遮光庇荫；葫芦喜欢在温度较高，多日照的环境下生长；在炎炎烈日下，葫芦幼苗有可能被强烈光照晒蔫，只要叶片蔫而不焦，就不要过于担心；充分晒苗利于葫芦促成壮苗，也可避免葫芦疯长。

搭架引蔓；葫芦是草本伸蔓植物，攀爬是它的天性；当葫芦幼苗长至20厘米的时候，就需考虑为它搭制蔓架了；搭架的目的是引导蔓体向合理方向伸展，避免枝繁叶茂蔓群庞大的蔓体簇拥在一起，相互遮挡光照引发徒长、落花落果、和降低长势与产量等现象；给葫芦搭架可借助墙势，树势，依势而建，蔓架高度不低于2米，每株葫芦的搭架面积约30平方米足矣。

给葫芦搭好架后，就可以将葫芦蔓体用绳索绑扎在顺杆上；等到主蔓长至1米左右，在主蔓5片真叶的位置，进行主蔓掐尖管理；因为葫芦具有侧枝结果的习性，掐掉主蔓生长点可促生主蔓分生侧枝；当侧枝也就是子蔓分生后，长至50厘米左右的时候，也要对子蔓进行二次掐尖；等到孙蔓逸出之后，只要引导孙蔓延伸方向，不需进行理蔓掐尖管理，任其自由生长即可。

人工授粉；葫芦是雌雄同株异花虫媒授粉植物，如果单株种植或者虫媒缺乏，就需要考虑采用人工为葫芦授粉了；有些葫芦品种在早晨和阴雨天气不开花，所以给葫芦授粉的时间一般选择在下午或傍晚进行；授粉时，掐取前日充分绽放的雄花，分别盖在雌花之上；也可使用毛笔蘸取雄花花粉，直接抖落到雌花花蕊之中。

水肥管理；民间曾有谚语说：“水地葫芦旱地瓜，生地茄子熟地瓜”；葫芦是一种喜水作物，喜欢湿润的土壤环境；如遇干旱，不仅会降低葫芦的长势，还会造成葫芦落花落花，产量降低等现象；所以，在葫芦供水管理过程中，不能让它干旱缺水，应始终保持葫芦根系周周围土壤长期处于湿润状态；但葫芦喜水不耐水涝，水涝会沤渍葫芦根系，会造成葫芦根系缺氧形成萎蔫、落花落胎等现象；在生育过程中，常以小水勤浇，土壤湿润，不积水，不沤根为原则。

因葫芦整个生育周期内生长量较大，枝繁叶茂、产量丰盛，故此它对养分有较高需求；除了在播种时给葫芦施足底肥之外，在苗后管理过程中，需要对葫芦依需补充两至三次的追肥；追肥以氮磷钾为主，钙镁肥等其它功能肥为辅；比如苗期追肥目的是促秧发棵，肥型以氮肥为主，每株追施100克尿素即可满足葫芦苗期需肥需求；在葫芦花果期，不仅要为葫芦开花结果保持充足的氮素，还需补充磷钾肥促果实膨大和提质；此期每株可追施100克尿素加100克硫酸钾和50克过磷酸钙；等到了盛果期，可依据葫芦实际长势和基础肥力，按需再补充一次同等肥型和肥量的追肥。

采收管理；一般情况下，八月中下旬即可采收第一批葫芦产品；因种植目的不同，可酌情而定葫芦的具体采收时间；比如以鲜食葫芦为种植目的，可在葫芦茸毛未退，颜色未变的鲜嫩阶段采摘；也可将指甲能够掐破葫芦表皮作为鲜食葫芦的采摘标准；如果是以把玩或作盛具为用途的种植行为，可在葫芦茸毛褪却后，葫芦颜色由绿变白，指甲掐不动葫芦表皮作为葫芦成熟和采摘依据。

概述

葫芦是一种古老的物种，自古以来就是民间最原始的吉祥物之一，它的谐音“福禄”，能够迎合劳动人民期待过上美好富足幸福生活的朴素心理；且其形态各异，艺术感十足，自带好彩头，自然会博得人们对它的喜欢；家里种上一棵，果实可食、可玩、可赏、可藏、可作盛具；葫芦浑身皆是宝，福禄寿喜满庭院，你是否也要考虑春来种上一棵呢？不会种，别着急，你可参考上述九条葫芦种植要点，葫芦也能在你家庭院挂满枝头。

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