对话《易经》之水风井卦
坎【☵】上巽【☴】下之水风井卦，是泽水困卦的综卦，也是其覆卦和反卦。水枯泽干之时，人们不得不自力更生，掘地为井，以供生活之需。而当人们走出困境不再为无水之忧所困挠之后，才会觉得逐水而居保有水源的重要。人们如果要生存，便离不开天地所恩赐的水源水体，更应该去自觉地守护。须知，共同发掘并守护好自然的资源，是人类维持并延续自身生命的刚需。在我们熟记并细心体味"吃水不忘挖井人"的谚语之时，如果我们不能接续并守护养护好这口生存之井，无疑我们便会再度陷入生存的困境。而水为木桶汲取，正是掘井取水的意象；且井卦内中隐含的离火兑泽互卦，正说明了井水中隐含着秀泽亮丽与自在愉悦的内蕴。当然，水井坚定不移地无私惠泽品格值得世人景仰并真心效法，而对于公益事业的自觉守护更是人类维护自身利益的必然。
井卦的卦辞说，"井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。"井卦的卦辞从水井的自然属性和人文意义的融合上对井卦进行具体解读。井卦的卦辞说，村落里的百姓可以迁徙但水井却无从搬迁，说明天地秉赋的水井，是自然的恩赐，即便是村庄聚落里的人们换了一茬又一茬，那口水井都依然立地不动，从不更易分豪，有的只是随同时间流逝而产生的沧桑与沉淀。这口水井从来不会因为人来人往的生活变迁，而让井中的水位有所增加或者减少，总是给予依靠其生活的人们充沛的水源。及至破旧淤塞了，但却无人来给予清淤整饰及修缮，甚至连汲水的水桶和瓶罐都打破了，当然也就极为凶险了。【注:自然给予人类宝贵的生活资源和应当共同守护的公共财产，也从不主动向人类索取分毫且无怨无悔、公平相对。但人类如果对这种现象不加珍惜，不懂得善加维护甚至刻意毁坏，那么这种行为无疑是与自己的生活过不去，也必然会带来残酷凶险的恶果。因此，善待水井等于善待人类自己。】
《彖传》说，"巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至而未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。″《彖传》仍然从井卦的卦形卦象及其上下爻位的相互关联，从天时地利人和的角度来解读井卦所蕴含的人文意义。《彖传》说，木桶入于水又将水汲取上来的形象，正是水井的形象。水井慷慨养育周边百姓却从不枯竭。这是因为天地给予了世人宝贵的资源。在时光的长河中，村落中的百姓走了一批又来了一批，但那口水井却依然如故，依旧无怨无悔地为每一位居民提供生活的水源，以此培育自身坚毅中和的性格。水井已经被淤泥阻塞而显干涸但却没人去清淤淘洗并加以修整，是周边人没有无视水井的无私功业且不想自觉主动维护公益以造福世人的原因。而又刻意将汲水的水罐和木桶打破且无人在意，以至于众人无水可吃，这种对公益(其实本就涉及到每个人的切身利益)的漠视又怎能够不产生凶险的后果呢？！【注:所谓三个和尚没水喝，正是人际之间的一大顽瘴痼疾。而对于公益事物和共有财物的漠视，实则也是对于自身利益的漠视，相较于水井这种自然资源惠泽众多民众百姓的自觉与无私，不自觉主动地去维护守护好自然赋予人类的公共财产，最终身受其害的必定是人类自己，特别是在世上的一切早已经凝结为不可分割的命运共同体的时代。】
大象说，"木上有水，井；君子以劳民劝相。″大象说，汲水的木桶将井中之水提取上来供人使用，这是水井的定位和功用。世上君子应当效法水井这种无怨无悔且至死不疲助益百姓的品格，组织民众齐心协力共同劳作，去维护并守护好共有的家园和生活的水源等共同资源。【注:任何简单的现象其实都隐含着深刻的道理，且又常常为人所忽视。在自然的命题中，人类的共同帮助和倾情守护，正是对共有事物和公共利益的自觉维护，也是对切身利益的自我保护。因此，于己于人，任何的公益没人可以置身事外。而这，或正是自然造化的本能秉赋。】
初六爻辞说，"井泥不食，旧井无禽。"其小象说，"井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。"初六阴爻阳位，位处风木巽卦和本体井卦的初始之位，虽与无以内外相应但却顺承于九二，正是水井的最初起始之处和最底下的部位。初六爻辞说，井中如果有污泥是不能食用的，破旧的水井连家禽家畜也都难以见到。说明无人使用的废井已经不成其为水井了，也早已失去了其基本功能。其小象说，井中有污泥不可食用，是因为底部已被淤塞阻滞，井水也已浑浊不堪；破旧不堪的水井见不到家禽家畜，是因为时光久远，光阴沉积了水井的清洌而无以清新如初，一切都会留下时空雕琢的印迹之故。【注:虽则水井的功用在于其清澈澄碧，但年久失修必然会淤积堵塞而成废井，以至于无人问津。所以，要保持水井的功用便应善加整治，切不可任其自流。当然，于其他人文秩序，同样也需要适时整治与维护，虽然水井也有其寿终正寝的时候，但总不应当由于人为而废置吧！】
九二爻辞说，"井谷射鲋，瓮敝漏。"其小象说，"井谷射鲋，无与也。"九二阳爻阴位，位处下卦巽风的中位，与九五无以内外相应，但与兑泽互卦形成泽中沉木之象，犹如有人在井口处标射井里的鲫鱼，说明水井已经年久失修而杂草众生了，而汲水的瓦罐也早已破旧不堪到处漏水而不可盛用了。其小象说，可以在井口标射以草为生的鲋鱼，说明水井已经年久失修而村落也早已无人打理了。【注:对于自然资源和公共事物如果只知索取而不能善待，只有获取而不懂得维护，那么最终只会留下一片荒芜与残败。】
九三爻辞说，"井渫不食，为我恻。可用汲，王明，并受其福，″其小象说，"井渫不食，行恻也；求王明，受福也。"九三阳爻阳位，虽处巽风的终位又为所乘凌，但与上六内外相应，且与离火兑泽互卦形成木桶所汲之水明丽亮泽的景象，说明原本残破不堪淤泥沉积的旧井经过淘洗整治之后，那些污秽杂草已被清除，淤泥也被清理，但焕然一新的水井却没有人去汲水取用，实在令人心中悱恻难言。当此之时，君主侯王就要告诉周围民众，这些水井已经可以汲取食用了，并要带头示范和身边的百姓共同享受自然的福祉和恩赐！其小象说，水井已被淘洗干净而可以重新饮用但却没人去取用，这种过份的行为真是使人伤心难过；请求君主侯王昭告天下并偕同民众一同饮用，这是共同享受水井福泽的好事。【注:对于重新启用的公共事物和公益事业，人们往往还会心存疑虑而不敢使用和运用，此时只有只有上层人物主动带头并号召民众一起使用并加以维护，这样才能自然秉赋的公共资源得到充分的利用与维护，而天下民众也能够共享自然的福祉。】
爻辞说，"井甃无咎。"其小象说，"井甃无咎，修井也。"阴爻阴位，位处上卦坎水的初位，虽与初六无以上下相应，又乘凌于六三但顺承于九五，且与离火兑泽互卦形成水泽相与依附之象，说明水井的中间应当有如泽壁一样坚固的护体。所以说用砖石垒砌井壁并没有什么咎害，因为这是为了保证水井的坚固和水体不至于被泥土污浊。其小象说，用砖石整饰井壁不会造成过错和危害，是因为正在修整水井以保证其坚固耐用又不会造成泥土的污浊淤积。【注:保证如水井一样事物的坚固耐用都需要有坚实壁体的强力支撑，而防范其他物体的侵蚀，就必须加以有效阻断。当然这种行为不会产生什么不当的危害，而时常对护体进行例行检查并进行加固当然极其重要，一如世人必须时常修整自身的身心。】
九五爻辞说，"井冽寒泉，食。"其小象说，"寒泉之食，中正也。"九五阳爻阳位，位处上体坎水的中位和本体井卦的尊贵之位，虽和九二无以上下相应，但与离火互卦形成明丽水体之象，说明井水虽然清寒冷冽，但明丽亮泽可囗，正好食用。其小象说，清冽的井水虽如寒泉般阴凉洁净，但正好食用，这是因为即便是在冷冽的严冬，井水也不为严寒所冻，仍然持守着其中正尊贵的品质，为世人提供那口源源不断的生活甘泉。【注:水井之所以为人所尊贵，或许正在于其始终如一地给予世人取之不尽用之不竭的甘露醴泉，即使是寒风冷冽，其仍信守天地间中正平和的秉性，为人类提供生活的源泉。】
上六爻辞说，"井收勿幕，有孚，元吉。″其小象说，"元吉在上，大成也。"上六阴爻阳位，位处上体坎水和全卦的终极之位，虽有乘凌于九五之嫌但与九三上下阴阳相应。说明在水井最上端的井口位置，井口切不可遮盖，而应长期敞开，以通天达地的心胸兑现对于自然和世人的承诺，那就是永生永世随时随地为周边的世人提供生活之水，永不失诺。这种源于自然的本源诚信，当然吉利祥和了。其小象说，本源的自然禀赋及其所带来的吉祥顺意处于最上方，并得以惠泽天下百姓，这正是效法自然的最大成功。【注:水井给予世人的最大好处，是无时不刻让世人得以随意地从井口汲水取用，而不是封闭自我。无论如何，一切的整治修葺，都是为了这最后的造福桑梓。一如人生的修身养性，最后也都是为了造福天下，因为造福天下也正是回馈自我，回报自然。】
对话《易经》之水风井卦
坎【☵】上巽【☴】下之水风井卦，是泽水困卦的综卦，也是其覆卦和反卦。水枯泽干之时，人们不得不自力更生，掘地为井，以供生活之需。而当人们走出困境不再为无水之忧所困挠之后，才会觉得逐水而居保有水源的重要。人们如果要生存，便离不开天地所恩赐的水源水体，更应该去自觉地守护。须知，共同发掘并守护好自然的资源，是人类维持并延续自身生命的刚需。在我们熟记并细心体味"吃水不忘挖井人"的谚语之时，如果我们不能接续并守护养护好这口生存之井，无疑我们便会再度陷入生存的困境。而水为木桶汲取，正是掘井取水的意象；且井卦内中隐含的离火兑泽互卦，正说明了井水中隐含着秀泽亮丽与自在愉悦的内蕴。当然，水井坚定不移地无私惠泽品格值得世人景仰并真心效法，而对于公益事业的自觉守护更是人类维护自身利益的必然。
井卦的卦辞说，"井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。"井卦的卦辞从水井的自然属性和人文意义的融合上对井卦进行具体解读。井卦的卦辞说，村落里的百姓可以迁徙但水井却无从搬迁，说明天地秉赋的水井，是自然的恩赐，即便是村庄聚落里的人们换了一茬又一茬，那口水井都依然立地不动，从不更易分豪，有的只是随同时间流逝而产生的沧桑与沉淀。这口水井从来不会因为人来人往的生活变迁，而让井中的水位有所增加或者减少，总是给予依靠其生活的人们充沛的水源。及至破旧淤塞了，但却无人来给予清淤整饰及修缮，甚至连汲水的水桶和瓶罐都打破了，当然也就极为凶险了。【注:自然给予人类宝贵的生活资源和应当共同守护的公共财产，也从不主动向人类索取分毫且无怨无悔、公平相对。但人类如果对这种现象不加珍惜，不懂得善加维护甚至刻意毁坏，那么这种行为无疑是与自己的生活过不去，也必然会带来残酷凶险的恶果。因此，善待水井等于善待人类自己。】
《彖传》说，"巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至而未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。″《彖传》仍然从井卦的卦形卦象及其上下爻位的相互关联，从天时地利人和的角度来解读井卦所蕴含的人文意义。《彖传》说，木桶入于水又将水汲取上来的形象，正是水井的形象。水井慷慨养育周边百姓却从不枯竭。这是因为天地给予了世人宝贵的资源。在时光的长河中，村落中的百姓走了一批又来了一批，但那口水井却依然如故，依旧无怨无悔地为每一位居民提供生活的水源，以此培育自身坚毅中和的性格。水井已经被淤泥阻塞而显干涸但却没人去清淤淘洗并加以修整，是周边人没有无视水井的无私功业且不想自觉主动维护公益以造福世人的原因。而又刻意将汲水的水罐和木桶打破且无人在意，以至于众人无水可吃，这种对公益(其实本就涉及到每个人的切身利益)的漠视又怎能够不产生凶险的后果呢？！【注:所谓三个和尚没水喝，正是人际之间的一大顽瘴痼疾。而对于公益事物和共有财物的漠视，实则也是对于自身利益的漠视，相较于水井这种自然资源惠泽众多民众百姓的自觉与无私，不自觉主动地去维护守护好自然赋予人类的公共财产，最终身受其害的必定是人类自己，特别是在世上的一切早已经凝结为不可分割的命运共同体的时代。】
大象说，"木上有水，井；君子以劳民劝相。″大象说，汲水的木桶将井中之水提取上来供人使用，这是水井的定位和功用。世上君子应当效法水井这种无怨无悔且至死不疲助益百姓的品格，组织民众齐心协力共同劳作，去维护并守护好共有的家园和生活的水源等共同资源。【注:任何简单的现象其实都隐含着深刻的道理，且又常常为人所忽视。在自然的命题中，人类的共同帮助和倾情守护，正是对共有事物和公共利益的自觉维护，也是对切身利益的自我保护。因此，于己于人，任何的公益没人可以置身事外。而这，或正是自然造化的本能秉赋。】
初六爻辞说，"井泥不食，旧井无禽。"其小象说，"井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。"初六阴爻阳位，位处风木巽卦和本体井卦的初始之位，虽与无以内外相应但却顺承于九二，正是水井的最初起始之处和最底下的部位。初六爻辞说，井中如果有污泥是不能食用的，破旧的水井连家禽家畜也都难以见到。说明无人使用的废井已经不成其为水井了，也早已失去了其基本功能。其小象说，井中有污泥不可食用，是因为底部已被淤塞阻滞，井水也已浑浊不堪；破旧不堪的水井见不到家禽家畜，是因为时光久远，光阴沉积了水井的清洌而无以清新如初，一切都会留下时空雕琢的印迹之故。【注:虽则水井的功用在于其清澈澄碧，但年久失修必然会淤积堵塞而成废井，以至于无人问津。所以，要保持水井的功用便应善加整治，切不可任其自流。当然，于其他人文秩序，同样也需要适时整治与维护，虽然水井也有其寿终正寝的时候，但总不应当由于人为而废置吧！】
九二爻辞说，"井谷射鲋，瓮敝漏。"其小象说，"井谷射鲋，无与也。"九二阳爻阴位，位处下卦巽风的中位，与九五无以内外相应，但与兑泽互卦形成泽中沉木之象，犹如有人在井口处标射井里的鲫鱼，说明水井已经年久失修而杂草众生了，而汲水的瓦罐也早已破旧不堪到处漏水而不可盛用了。其小象说，可以在井口标射以草为生的鲋鱼，说明水井已经年久失修而村落也早已无人打理了。【注:对于自然资源和公共事物如果只知索取而不能善待，只有获取而不懂得维护，那么最终只会留下一片荒芜与残败。】
九三爻辞说，"井渫不食，为我恻。可用汲，王明，并受其福，″其小象说，"井渫不食，行恻也；求王明，受福也。"九三阳爻阳位，虽处巽风的终位又为所乘凌，但与上六内外相应，且与离火兑泽互卦形成木桶所汲之水明丽亮泽的景象，说明原本残破不堪淤泥沉积的旧井经过淘洗整治之后，那些污秽杂草已被清除，淤泥也被清理，但焕然一新的水井却没有人去汲水取用，实在令人心中悱恻难言。当此之时，君主侯王就要告诉周围民众，这些水井已经可以汲取食用了，并要带头示范和身边的百姓共同享受自然的福祉和恩赐！其小象说，水井已被淘洗干净而可以重新饮用但却没人去取用，这种过份的行为真是使人伤心难过；请求君主侯王昭告天下并偕同民众一同饮用，这是共同享受水井福泽的好事。【注:对于重新启用的公共事物和公益事业，人们往往还会心存疑虑而不敢使用和运用，此时只有只有上层人物主动带头并号召民众一起使用并加以维护，这样才能自然秉赋的公共资源得到充分的利用与维护，而天下民众也能够共享自然的福祉。】
爻辞说，"井甃无咎。"其小象说，"井甃无咎，修井也。"阴爻阴位，位处上卦坎水的初位，虽与初六无以上下相应，又乘凌于六三但顺承于九五，且与离火兑泽互卦形成水泽相与依附之象，说明水井的中间应当有如泽壁一样坚固的护体。所以说用砖石垒砌井壁并没有什么咎害，因为这是为了保证水井的坚固和水体不至于被泥土污浊。其小象说，用砖石整饰井壁不会造成过错和危害，是因为正在修整水井以保证其坚固耐用又不会造成泥土的污浊淤积。【注:保证如水井一样事物的坚固耐用都需要有坚实壁体的强力支撑，而防范其他物体的侵蚀，就必须加以有效阻断。当然这种行为不会产生什么不当的危害，而时常对护体进行例行检查并进行加固当然极其重要，一如世人必须时常修整自身的身心。】
九五爻辞说，"井冽寒泉，食。"其小象说，"寒泉之食，中正也。"九五阳爻阳位，位处上体坎水的中位和本体井卦的尊贵之位，虽和九二无以上下相应，但与离火互卦形成明丽水体之象，说明井水虽然清寒冷冽，但明丽亮泽可囗，正好食用。其小象说，清冽的井水虽如寒泉般阴凉洁净，但正好食用，这是因为即便是在冷冽的严冬，井水也不为严寒所冻，仍然持守着其中正尊贵的品质，为世人提供那口源源不断的生活甘泉。【注:水井之所以为人所尊贵，或许正在于其始终如一地给予世人取之不尽用之不竭的甘露醴泉，即使是寒风冷冽，其仍信守天地间中正平和的秉性，为人类提供生活的源泉。】
上六爻辞说，"井收勿幕，有孚，元吉。″其小象说，"元吉在上，大成也。"上六阴爻阳位，位处上体坎水和全卦的终极之位，虽有乘凌于九五之嫌但与九三上下阴阳相应。说明在水井最上端的井口位置，井口切不可遮盖，而应长期敞开，以通天达地的心胸兑现对于自然和世人的承诺，那就是永生永世随时随地为周边的世人提供生活之水，永不失诺。这种源于自然的本源诚信，当然吉利祥和了。其小象说，本源的自然禀赋及其所带来的吉祥顺意处于最上方，并得以惠泽天下百姓，这正是效法自然的最大成功。【注:水井给予世人的最大好处，是无时不刻让世人得以随意地从井口汲水取用，而不是封闭自我。无论如何，一切的整治修葺，都是为了这最后的造福桑梓。一如人生的修身养性，最后也都是为了造福天下，因为造福天下也正是回馈自我，回报自然。】
读书｜《易经》简说（79）第48卦 井：水风井卦
《图解易经》高占平著（79）
下篇《易经》正文详解
第二章 六十四卦详解
第48卦 井：水风井卦
【原文】井，改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
【译文】井卦，城邑可以迁移，井却迁不走。没有丧失，也没有获得。人们来来往往到井边打水，提水未到井上的时候，陶罐挂住被井壁碰碎，凶险。
【启示】井指的就是水井。以井喻君子，以井水喻美德。在困境中会力不从心、视野受限，变得保守，这是井卦的含义。所以困卦之后是井卦。井有节俭之意，节水备养，犹如节财备用。井通刑字，有含忧、刑戮、小通大滞之意。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日。他取之不尽，经久不竭，永远干净，可自由汲取，象征君子的美德。君子要像井水浇灌田地一样，源源不断地以美德教育民众，让民众懂得团结、互相帮助。但打水需要水桶，否则井水会空自腐坏。水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。
初六：井泥不食，旧井无禽。
初六：井底的污泥不能食用，废旧的井水污浊，禽兽也不来饮水。
【原文】象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
【译文】象辞说：井中的污泥不能食用，是因为位置在最下面。废旧的井边没有野兽，是因为井随着时间的推移被舍弃了。
【启示】井底有污泥沉滞，井水污浊不能汲食，再加上久不修治已成为旧废之井，连鸟雀都不光顾了。一旦人们不来汲水饮用，水井就变成无用之物。如果清理完还不能用，只能重新再打一口井。旧井的水污浊，连禽兽也懂得那里的水不能喝。这喻示道德纯净的人，才会使更多的人与他交往，因为人们能从他的言行中获得益处。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九二：投射井中的小鱼，结果水罐被碰破而漏水。
【原文】象曰：井谷射鲋，无与也。
【译文】象辞说：用水罐投射井中的小鱼，不会有收获。
【启示】爻辞认为，不要因小失大，占小便宜吃大亏。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
九三：井已清理干净而没有前来饮水，使我感到伤心。可以来提水了，君王贤明，人们会一同受益。
【原文】象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
【译文】象辞说：井已清理而不来提水，这种行为使人悲伤。祈求君王贤明，是为了接受他的福泽。
【启示】九三就好比一口刚刚清理过的井，本来很洁净了，可是人们却认为他仍然是脏的，尤其是君王也认为是这样，那这个被冤屈的九三是够痛苦的。千里马必须有伯乐的赏识才行，有才之人不遇圣明君王也就不能发挥其作用。
：井甃，无咎。
：砌好井壁，没有灾难。
【原文】象曰：井甃无咎，修井也。
【译文】象辞说：砌好井壁没有灾难，是修井带来的好处。
【启示】不会有屈原一样的灾难。古代的井有用砖砌的，也有不用砖砌的。用砖砌井壁可以使井壁的土与水隔离开来。这样井水就更清洁了。这其实是说，的言行表现出对君王的忠诚，君王很容易了解到他是多么忠于君王，所以自然会得到君王的信任与宠爱，这怎么会有灾难呢？
九五：井冽，寒泉食。
九五：井水清澈，清凉的泉水众人饮用。
【原文】象曰：寒泉之食，中正也。
【译文】象辞说：清凉的泉水众人饮用，是因为九五居中而得位。
【启示】九五是一位贤明的君王，他可以给臣民带来源源不尽的好处。这位九五君王就像清澈的井水，源源不断地把甘甜清凉的水奉献给大家。井水的清，喻示的是君王执政的清明公正。一个国家，如果君王英明，群臣就会秉公执法，这样天下就可以得到大治了。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
上六：井口建成后，不加盖，有诚信大吉祥。
【原文】象曰：元吉在上，大成也。
【译文】象辞说：大吉祥于上位，是大功告成的意思。
【启示】此时井水会源出不穷，无时不可取水为用，好得不能再好。六十四卦大多数到卦终时都向相反的方向转化，但这不是绝对的。井卦相当特别，以上爻为用，越往上越好。上六代表井水已经汲上来了，是大功告成之时。这象征君王要广纳天下忠言，才能使天下大治。
井卦运势速断
运势—井为静而不能移之物。难以进取，缺乏冲劲，不如守之泰然。
事业—处境平稳。不应贸然前进或后退，应真诚奉献，充实个人实力。
爱情—情况不妙，有破裂或分而再合之象，不必过急，应慢慢发展。
疾病—病在肾、膀胱等泌尿官。多为旧病复发。宜往西方求医。
经商—有破损之象。利于守业、小交易，但不可大作为或改行。
诉讼—因田土之事而纷争，不可贸然发动攻势。
出行—动则不远，远则必然难动，近则有利。若寻人，暂无音信。
人生—性格安静、警惕。适合在家乡发展，离开家乡则事业难成。
