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仁义师太：29岁出家，坐缸3年修成肉身菩萨，女性特征全部消失
九华山是一座风景极其秀丽的山，树木参天，林荫蓊郁，而在山上有一座“通慧禅林”，禅林里，有一具菩萨。
这座菩萨可不是普通的金身菩萨，不是用金属或石头雕琢而成的菩萨，她是一座真正的肉身菩萨，是一名女性修行者，在圆寂后又经历3年坐缸生涯，最终把自己的凡人之躯，坐成了一座真佛，同时身上的女性特征也全部消失。
现在许多修行者前去九华山，还会去通慧禅林看一眼，虔诚的拜见并供奉这位菩萨，九华山的香火一直热热闹闹，不曾断绝，而这位女性的身后之事如此传奇，在她去世之前，又有过怎样的传奇人生呢？
1911年，仁义师太出生在一个大户人家，小时候的她家境优渥，长成了亭亭玉立的大家闺秀，由于是大户人家，对女性的要求比较严格，所以她裹了三寸金莲。
七岁那年，仁义师太进入了私塾读书，也正是在那一年里，她开始迷上了佛法，并且开始用自己的家财救济寺庙。
1940年，仁义师太在五台山显通寺出家，不过那时候的她，也没有完全斩断跟尘缘之间的关系，两年时间匆匆流逝，仁义师太入读沈阳中医学院。
直到1950年朝鲜战争那一年，医者仁心的仁义师太，看到前线的战士们受苦，挣扎于危难之中，于是当即决定随军奔赴前线的战场，成为了志愿军里面的一位医疗人员，救济伤员数年。
那年战火纷飞的岁月里，很多信仰之士也都立志于救助百姓，拯救世俗，他们不再不问世事，与世隔绝，而是一面虔诚匍匐于信仰，虔诚的修行着，一面兼济天下苍生。
譬如《金陵十三钗》里，美国传教士传教士约翰·米勒打开了修道院的大门，为中国人民提供了庇护所，让妇孺得以有一个藏身之地，仁义师太同样也是如此，她一边修行，一边在凡俗之间穿行着。
那段时间里，她曾在206通化医院救治过病人，后来又来到了沈阳大南关联营中医院，为伤员们进行针灸疗伤，同时她还曾进入环城卫生院，在各大医院辗转着，救治着那些满身伤痕的人。
时光辗转来到了和平年代，和平的曙光照耀着仁义师太，也让仁义师太的生活再度安稳下来，于是在1976年，仁义师太干脆在她的家乡通化市开了一家诊所，继续坐诊问诊，救治病人。
所谓医者仁心，身为一个爱国的修行者，仁义师太把半生岁月都献给了祖国的医疗事业。
1983年，仁义师太72岁，重上九华山，那一年，她没有任何的犹豫，再次了却了自己的一念尘缘，并且把自己积攒下来的积蓄，分文不留的给了九华山的寺庙，散尽家财、没有亲人的她，就这样清寂的走过了人生最后十三年。
85岁那年，仁义师太感受到自己时日已经无多，她的心里已经是一片淡然平静，看不到丝毫面对死亡的惶恐，她向自己的弟子们说明了身后之事，便于绝食7天之后，安静的合上了眉眼。
在仁义师太圆寂之前，曾有一位佛陀入梦来，带给了她一个消息，说她已经修成了正果，圆寂后会成为了肉身菩萨，所以仁义师太在去世之前，特意叮嘱自己的弟子们，让他们不要对自己进行火化，而是对自己的遗体采用坐缸的方式，弟子们都点头应允下来。
此后，时间流转到了1999年1月2日，弟子们把盛放仁义师太尸体的大缸打开，眼前的景象让他们都吃惊不已：原来，仁义师太的身体依然保存完好，一点看不出死亡之人皮肤腐烂的痕迹。
同时，她本来已经落尽青丝的头颅上还长出了一些头发，她安静的呈现打坐的姿态，仿佛是一尊菩萨，只是她身上现在已经没有了任何女性特征。
弟子们看到这一幕，纷纷惊呆了，但是惊讶之余，他们却为自己的师傅感到由衷的高兴：看来，她果真是修成了肉身菩萨，数十年潜心修行，终成正果。
很多出家人都是“两耳不闻身边事”，一心一意只在自己的寺庙里打坐，静悟凝思，而仁义师太却跟他们并不相似，她在自己的前半生岁月，都是入得尘缘，兼济天下，在红尘中奔波来去，却不沾染一丝杂垢，最后拂去一身声名之后，安然地离开人世，终成佛家之道。
出世和入世的精神，在仁义师太的身上拿捏得极有分寸，且是非分明，如果说很多出家人都是一朵莲花，只顾自己濯清涟而不妖，亭亭玉立的盛开在自己的三寸天堂，而仁义师太则更像是一朵寒梅，一边香远益清，一边用自己的香气托举起沉沦的冬雪，慰藉整个寒冬。
想当年红楼梦大观园里的妙玉，看着贾家已经树倒迷糊散，心里忧虑不已，干脆留下一张纸条，说自己是“槛外人”是翻过院墙的门逃到外面的寺庙去出家，毫不留恋这贾家的一片狼藉，自顾自出世，让一切都如同茫茫白雪般落个干净。
这种出家，倒更像是一种逃避，逃避是懦夫的行为，而且也是对自己家人友人一种自私的践踏。
而仁义师太的修行则更像是一种真正的修行，她并非是为了逃避世俗的纷扰，反而是勇敢地置身于尘世的纷杂之。
她的佛道，是真正的善良与大爱，是积累善念的修为去获得福报，反而这种修行，则更有可取之处，也更让人喟叹，我们做不到，同时也不必做到，但也可以瞻仰她，对她致以深深的敬意。
中国佛教四大名山中，九华山有何不同，为什么肉身菩萨这么多？
众所周知，九华山与五台山、普陀山、峨眉山并称为中国佛教四大名山，因地藏菩萨道场而闻名。千百年来，这里香烟缭绕，山间古刹林立，美景与人文相交融，素有“东南第一山”之美誉。那么与其他佛教名山相比，九华山到底有什么不一样呢？
莲花佛国九华山在南朝时叫做九子山，追其历史，九华山这个名字还是拜诗仙李白所赐。天宝十三年（754）的冬天，54岁的李白不愿再为唐玄宗作词消遣，于是应友人邀请第一次来到九华山。
眺望远处雪景，见此山雄奇灵美，如莲花般盛开，随口吟出了：“妙有分二气，灵山开九华”的诗句。九华和九子仅一字之差，却如神来之笔，九华山从此因李白滋长着山水灵气。
关于九华山为何是地藏菩萨道场，这里也有一段渊源。在唐高宗永徽四年（公元653年），生于新罗国王族的王子金乔觉航海来华求法，到安徽的九华山时，见山川幽奇，便在深山中开始苦心修行。后地方绅士为金乔觉修造寺院，金乔觉亦在此修行至99岁圆寂。
因金乔觉天生相貌奇特，顶骨耸出特高，为人心地慈善，颖悟异常，酷似佛经中记载的地藏菩萨，于是被人们认为是地藏菩萨的化身，九华山由此称为地藏菩萨道场。每年7月30日，地藏成道的日子，九华山香火鼎盛，深为民众信仰。
肉身菩萨如果要问九华山最神秘的是什么？答案肯定是肉身菩萨了。肉身菩萨就是佛教所说的全身舍利，在高僧圆寂后，身体经久不烂，常保原型。九华山从唐代至今一共有15尊肉身，现有5尊可供观瞻，这在烟雨笼罩的江南山区，不得不说是一种奇特的现象。而九华山也是四大佛教名山中唯一存有肉身菩萨的。
九华山供奉肉身菩萨的风俗来自金乔觉，当年弟子们在大师圆寂后，遵他的嘱托，将遗体装殓于石棺中，其肉身置函中经三年，仍如生前般栩栩如生。弟子遂在“老爷顶”建三层石塔安葬其肉身，也就是现在的月身宝殿。
除了地藏王菩萨的肉身，还有一位供奉在九华山百岁宫无暇禅师肉身非常有名，曾被崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”。百岁宫位于九华山摩空岭，从明代至今，坐落在巨大的岩石上，寺内寺外都可以看到裸露的岩石。
据寺前碑文记载，明朝万历年间，河北宛平僧海玉和尚，号“无瑕禅师”，由五台山云游至九华山禅居。长年吃野果，并用舌血和金粉，花了20年时间，抄写《大方广佛华严经》，共81卷并至今保存完好。
无瑕禅师110岁的时候在这里圆寂了，他的肉身就被放置在缸中，与金乔觉一样，在三年后开缸也保存完好。百岁宫就是为纪念这位“百岁公”无暇禅师而兴建的。
而在九华山，不仅有和尚的真身，也有比丘尼的真身。供奉在九华山通慧禅寺的仁义师太，是中国佛教史上出现的首尊比丘尼的肉身，据说在三年后再度开缸时，肉身还有黑白头发长出，指甲、牙齿、皮肤和常人无异，这也成为佛教史上的又一个奇迹。
天然睡佛在九华山还有一道奇丽的风景线——天然睡佛，说它奇是因为无论从南向北看，还是从北向南看，皆成佛像且五官清晰。
这处天然睡佛在花台景区，是由几个大小不等的山峰组成。记得我还在乘坐缆车上山前，向导就介绍了天然睡佛的神奇。当时心里还在犯嘀咕，也许只是景色怡人，用噱头来引发游客的想象吧。当站在观景台上时，还真有些“横看成岭纵成佛，天然睡佛天下绝”的意思。
据说天然睡佛是当时九华山佛协会长仁德首先发现的，人们观其形态酷似仁德法师，也叫它“仁德法师的法外化身”。这份神奇一定要亲自来才能体会的到。
TIPS：自驾：导航输入“九华山游客服务中心”，停好车后乘坐景区大巴上山；
高铁：到达池州站后在出口找到“九华旅游高铁服务中心”，可以免费乘坐大巴车至游客服务中心换乘上山；
飞机：抵达池州九华山机场后，有直达九华山的旅游大巴车，机场至九华山发车时间：7:00、12:00、13:00、16:30。
部分图片来源于网络
地藏王真身开悟之地，建在山顶的寺庙，香火鼎盛
生活里有种现象叫“灯下黑”，原意是指照明时由于被灯具自身遮挡，在灯下产生的一片阴暗区域，后来则被引申为人们对自己身边发生的很近的事情没有察觉。
旅游其实也有“灯下黑”，比如拿我来说，虽然已经在外去过很多地方，最远的时候还跑去过非洲，但我老家所在的省份——安徽省却是我最少游历过的。这也许就是“灯下黑”效应，让我潜意识里认为离我近的区域没什么景色可游览。
但事实上，不说安徽省内的壮美河山，就单挑爬山这一项，安徽省内有很多地方就能满足我。因为某些原因，只能在省内转悠的我才发现原来省内也有那么多美丽的景色。比如九华山，作为中国佛教四大名山之一，它明明离我最近，却是我最后去的。
九华山相传是地藏王菩萨的道场，位于安徽省池州市青阳县境内，许多信徒都会不远万里地来到这里朝拜。当然除了佛教名山的名头，论风景，九华山也是名副其实的5风景区，光是主要的山峰就有数十座，每座山峰上还有不同的景色。
我们将游九华山第一天的重心放在了天台寺上，一来它建在海拔最高的山峰上，沿途一定有许多美景；二来相传它是地藏王菩萨的真身修行处，我们都很想去见识一番。
登山那天我们起了个大早，天还黑黢黢一片，但此时九华山风景区入口处已经有很多人了，不少人甚至已经开始顺着阶梯向上，我们也很快加入了队伍。
天台寺在天台峰顶，于是走到岔口处我们就拐弯了，这条路上也是人最多的，甚至还有不少中老年人，让人不得不感叹一句“宝刀未老”，他们看起来比很多年轻人都要步履轻快。
因为不赶时间，我们几乎是走几步就停下来四处拍拍照片，透过路两旁的山林我们能远眺其他山峰上的景色，几乎都被郁郁葱葱的绿色所覆盖着，颜色十分护眼。
爬山的过程让我不由自主地回忆起之前爬齐云山，只是路途上少了大黄狗的陪伴，少了一抹乐趣。不知不觉间，天光大盛，视野变得明亮起来，我们这才发现我们已经快要登顶了。
山峰在一片缭绕的云雾中逐渐变得清晰，天台寺在视野中逐渐清晰。在即将到达入口前，还有一块石壁上写着“非人间”三个字，朋友调侃说我们这就算到了仙境了。
不知是不是心理作用，我觉得连脚步都变得轻盈起来，呼吸之间吸入肺叶的都是如薄荷一般清凉的空气。山门上还刻着“中天世界”四个大字，而寺庙下方那个幽深的洞穴相传就是地藏菩萨修行的地方了，想要进入天台寺就必须经过那儿。
洞穴旁的一石穴叫做“地藏古洞”，说是古洞但是洞穴很深也很狭窄，人不侧身是进不去的，我们也只能在外面看着。洞内挂着一盏散发着有蓝色光泽的灯泡，灯泡下有一佛像身披金色袈裟，那佛像应该就是圆寂后的地藏王菩萨的肉身了。我们没有多看，直接去天台寺了。
天台寺建在悬崖峭壁之间，大半个寺庙都隐于山体之后，只有身处其中才能真正感受到它的庄严。也许是累了，也许是被这氛围感染，几乎没有人在寺庙内大声喧哗，有的人甚至一进入寺庙内就开始跪拜。
一些大殿其实都在二层三层，比如大雄宝殿、地藏殿、万佛殿之类的都不在最底层。最底层只有一口水井，不少人都在围着水井，也许是它也有着属于自己的故事吧。
上了二层后我们选坐在石凳上休息，正好可以看见大片的云海，也算是一饱眼福了。
在描述天台寺建造的标志牌上，对天台寺是在何时建造的并没有给出明确的答案，最早似乎只能追溯到宋朝有位高僧在云游期间写下了有关天台寺的诗句，说明宋朝时它就已经存在了。
我和朋友都猜测它也许是唐朝建立的，毕竟在山顶上建造这样一个寺庙，劳民又伤财，除非是太平盛世不然几乎不可能成功。而天台寺又在咸丰年间遭到了毁坏，光绪年间又重新修建，现在的这座天台寺就是重修之后的。
除此之外，因为受潮湿气候与山泉的影响，天台寺的地面和柱子都遭到了不同程度的腐蚀，所以在1980年它又开始整改修建，600多吨建筑材料都是靠人工搬运上来，艰苦程度可想而知。
除了地藏王菩萨，还有不少在九华山修行的僧人圆寂后肉身完好，供奉于各个大殿之中，只是这种不腐的肉身我是不敢多看得，每次都是朋友进殿，我在外面的等着。至于为什么尸身可以不腐烂，那原因也是众说纷纭，我也就不一一列举了。
我们在天台寺内逛了逛，到处都是青石板路，周围的环境给人一种安静小镇的感觉，只是不时响起的钟声提醒我们现在在一座寺庙内。
不知是人数限制还是怎么了，寺庙内的人数被控制在了一个令我感到舒适的程度，再加上大家都不吵不闹，显得四周非常静谧，在这里适合看书和思考，当然，坐着发呆也是很好的。地藏王真身开悟之地，建在山顶的寺庙，香火鼎盛。
我们甚至还看见了在路旁席地而坐的僧人捧着一本书在看，我想我永远都会喜欢这种宁静的氛围，而这种氛围是只有寺庙这一类的地方能带给我的。安徽始建年代成谜的寺庙，是地藏王真身修行处。
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肉身菩萨，为什么千年不腐？科学至今无定论
自东汉佛教传入中国以来，中国的传统文化与佛教可以相互补充，在中国迅速发展，并传播到朝鲜和日本。佛教中有许多传说是无法科学解释的。例如，死去的僧侣的遗物被火化以生产佛教遗物。此外，还有一些高僧死后会成为不朽的“肉身菩萨”。太神奇了！
肉身菩萨非常罕见，自然成为劫匪的目标。在近代中国，两位菩萨被列强抢走，其中一位被日本抢走，日本人仍然拒绝归还。关于肉身中的菩萨是如何形成的，还没有科学的结论。根据科学解释，人体内有大量的水和真菌，死后一定会。为了保存这些遗骸，古埃及人将把人体制成木乃伊。
至于为什么那些高僧的遗骸没有治疗就不能腐烂，没有人知道为什么。佛教对此有自己的解释。他们认为高僧的日常修行非常严格，有六根干净的人，没有内部污染，所以他们的身体发生了变化。又有这么多高僧，为什么剩下这么少菩萨呢？原因是许多高僧看透了凡人的世界，不愿留下自己的遗骸。
一些高僧有慈悲的愿望，在临终前就把生命用光了，这样才能拯救肉身菩萨，真是太神奇了！中国自古以来就没有多少肉身菩萨。这些菩萨通常被供奉在佛寺中，并由信徒供奉。对其他人来说，肉身菩萨是非常神奇的。近代中国衰落时期，西方列强入侵时盗取了两位菩萨。
九华山一直是佛教圣地。山上供奉的肉身菩萨多达14位。清末，西方文物商潜入九华山，盗取了一个肉身菩萨。2015年，荷兰国家博物馆对一尊中国千禧佛像进行了CT扫描，所有文物专家都感到震惊。扫描后，我们惊奇地发现，里面可以看到骷髅。佛陀在哪里？
这显然是一个罕见的肉身菩萨！中国文物专家认为，这是当年被盗的菩萨遗体，于是中国启动了文物追回程序。佛像对西方人来说没有什么价值。此外，中国的国力与过去相去甚远。荷兰终于归还了这尊菩萨。
佛教相信人死后依然有着精神力量的存在，僧人们崇尚苦修，苦修的过程极其繁琐而苛刻，泰国的高僧大多崇尚苦修，因此有许多肉身舍利存在的报道在本期中，我们将告诉您一些真实的例子。
泰国朱拉隆功大学理学院生物学博士在网上发帖称，清迈一名95岁的僧侣于2018年5月16日去世。60多天后，和尚的尸体还没有腐烂。他的身体不仅不僵硬，而且柔软有弹性。他的脚踝和手指仍然可以扭动，就像一个有生命迹象的正常人一样。在佛教中，死后不坏的身体称为肉身菩萨，常被视为高僧修行的结果和精神力量的体现。
正是因为“肉身菩萨”的种种神奇表现，才使“肉身菩萨”经常受到信徒的崇拜。中国的高僧们也有肉身菩萨，比如说大名鼎鼎的慧能禅师，培育了金刚不朽的身体，他们的身体死后不会腐烂。除了慧能禅师之外，还有就是吴云青。吴云青来自兴阳市高山镇玉顶村。出生于清朝道光，18岁，父母15岁去世。
后来，他选择了出家，在陕西延安清华寺出家。他死于1998年。据估计，他去世时已102岁。他去世已经19年了。高僧死后，他的弟子们就坐着把他的尸体放进一个大圆桶里。一个小瓷缸扣在缸顶上，用水泥密封接头。然后，吴老的棺材被放进了事先建造的六层石塔里。
