因果故事 厂里有的，我家都有
分享因果故事：没有看过前面故事的朋友，可以关注使者见闻。一天下午，一位五十多岁，工人师傅模样的人在一位老居士的带领下，来拜见妙法老和尚。他像老相识一样，一进门就笑呵呵抱拳拱手，冲着师父鞠了三个躬，也没等让坐就回身坐了下来。一看就知是个爽快人。
师父问他：“是不是因为腰疼才来的呀？”
他有点惊奇：“师父您真神了，我还没说您就知道了。”说着站起身，背向师父撩开了后背的衣服：“您看我的腰”。
他腰上扣着一圈用机器上的平板轮带制作的，约十五公分宽的护腰。
他坐下后接着说：“我带这东西快十年了，医院说是腰肌劳损。这种病吃药打针都没啥效果，只能靠这护腰护着点，否则连腰都直不起。冬天春天还好一点，到了夏天受的罪就别提了，这全是我年轻时干活不要命累的。听我这位老朋友说，您是位活菩萨，求您救救我吧！您要是把我的腰治好喽，我天天给您烧香，一天磕一百个头都行。”说罢又冲师父抱了抱拳。
妙法老和尚笑了笑说：“我一不是菩萨，二不会治病。我要是菩萨，咱俩还能坐在这儿说话？如果我会治病，我应该去医院里应诊。你的病好与不好，决定权在你自己。因为‘解铃还需系铃人’ 嘛。现在我问你，要是让你戒烟、戒酒，戒偷盗，再把肉也戒掉，你能做到吗？”
“只要我的病能好，叫我戒什么都行。可是我没有偷，也没有盗呀！”
“你的腰除了有疼痛感外，是不是感觉很沉重？”
“对，好像腰上压着几十斤重的东西。”
“你偷没偷过单位的铁合页、螺丝、钉子？都是整盒装的。”
他一下子怔住了。稍后，点点头说：“有这回事，我是单位的钳工。近水楼台先得月嘛，现在谁不沾点国家的便宜，可这能算偷吗？连我们厂长也没少往家拿东西。”
“把国家的财产拿回家不是偷盗是什么？你是正大光明拿走的吗？是不是装在空饭盒里往厂外带呀？”妙法老和尚口气不无严厉。
这一问可把这位工人师傅吓住了，瞪着一双大眼盯着师父说不出话来。
“不光这几样。还有钳子、螺丝刀、铁丝。你还用厂里的白铁打自家的烟筒、做土簸箕，用盘条做炉通、火筷子、火钩子，还有……”
他突然打断妙法老和尚的话说：“师父，您别讲了，厂里有的，我家都有。不过，您是怎么知道的？”
“就是它们压得你直不起腰啊！”
再看这位工人师傅，已没有了刚进来时的豪爽。我突然觉得这书房倒有点像公安局的审讯室。你看他可怜巴巴的，像个泄了气的皮球。
他小声说：“我拿走的东西并不都是自己用，也没有卖掉换钱花，大都送给亲朋、邻居了。老百姓工资都不高，反正是公家的呗，不拿白不拿。我是钳工，有点手艺，会干点活，和仓库保管员互通个有无，帮个忙呗，这在厂里都是心照不宣的事。根本没觉得这是偷盗。今天听师父这么一讲，如同晴天打雷一样，把我给震住了！真是老天有眼哪！我偷的东西怎么您都知道？它们又怎么都压在我的腰上？这真叫恶有恶报！我说这些年怎么越治病越重呢，还不是东西越偷越多造成的。今天我算明白了‘要想人不知，除非已莫为’这句话是真的啊！我现在就向您保证，从今天开始，决不再抽烟、喝酒、吃肉了。决不再贪国家一点便宜了。我这个人从来说话算话，明天我就去请佛像供起来。师父，我该买点什么佛书看好，真恨自己为什么不早几年信佛呢？那该少做多少坏事啊。”
我真没想到这个人悟性这么高，听着他自己这番悔过般的表白，我心里可以说是法喜充满，看得出师父也是同样的高兴。
我说：“我送你一些佛教书籍先看着，你还可以去寺院的佛经流通处去请。”
他谢过后又问：“我以前拿过厂里那么多东西怎么办？要不，我折成钱还回去？”
妙法老和尚说：“你要是这样去还，麻烦可就大了。心里知道忏悔，罪因也就消除了。至于向厂里还债，可以采取义务为厂里多做贡献的办法去补偿。同时，要多向你身边的亲朋现身说法，使他们也能不再贪占国家的财产。这就是知过必改，既知即行，一定可以将功补过。”
临走时，他双手捧着一摞佛书郑重地对妙法老和尚说：“您等着瞧好吧，我要是不变一个人，就对不起您。”
半月后，他又来了一趟。进门就在我家佛像前叩头，站起来后，他撩开衣服给我看——护腰没有了。
还没等我问，他就快言快语地说：“我从这回去就觉得病好了一大半，我把答应妙法师父的事一一照办了。原先的酒柜我重新油了一遍漆，改成了佛台和经书柜，并请来了观音像。现在，我每天都看经书，佛经讲得实在是太好了！如今我是心宽了、气顺了、病也好了！这些日子我们家天天像过年一样高兴，真感谢妙法师父啊。”
我听后打心眼儿里为他高兴，这位老兄真是“放下屠刀，立地成佛”啊!
欢迎关注使者见闻，陆续有新故事更新！阿弥陀佛他念了九十二年，一百一十二岁往生
前年，2013年1月，南阳，诸葛亮出生的地方，有个小庙叫来佛寺，有位海贤老和尚，一百一十二岁往生了，他的徒弟把他往生的事迹详细写了一份报告送给我看，我看了之后非常欢喜。这个老和尚一生没有念过书，不认识字，家庭环境非常清苦，二十岁出家，师父看中他，师父是个了不起的人。我们看他的光盘、看他的报告，能体会到师父肯定是大彻大悟的修行人，这个人是法器，所谓法器决定一生成就，只要好好教他一定成就，这个“成就”就是作佛。他有什么条件？我们佛门所说的这个人老实、听话、真干，只要有这个条件，个个都能成就。不能成就的，不老实、不听话、不真干，那就没法子了，那就结缘了，给你结个法缘，来生来世接着再来，这一生不行。如果具备这个条件，这一生决定成功。
这个二十岁的年轻人，来求出家，他具备这个条件，所以师父给他剃头，剃头之后就教他一句“南无阿弥陀佛”，告诉他一直念下去。你看他念了九十二年，一百一十二岁往生，念了九十二年。九十二年就一句佛号，他的成就不可思议。我看他的光盘、看他们的报告，我感觉到这个老和尚二十岁开始念这句佛号，应该就三、五年，二十五岁前后他得“功夫成片”。
得“功夫成片”的人阿弥陀佛就照顾他了，阿弥陀佛肯定现身给他递信息，也就是我们一般讲“授记”，告诉你你还有多长的寿命，等到你命终的时候我来接引你，就把这个消息给你了。
他没有往生，得“功夫成片”的人，如果说我还有什么我不要了，跟阿弥陀佛要求我现在就往生，佛就会带你走，这样的人很多！我们相信海贤老和尚也是这样的人，但是阿弥陀佛没带他走，什么原因？他说他，赞叹他，你修得很好，很如法，希望你在世间多住几年，做一个好榜样给念佛人看看，所以他就没带他走。从“功夫成片”提升到“事一心不乱”，大概是五年的样子。所以我估计他得“事一心不乱”，不超过三十岁。
得“理一心不乱”，就是大彻大悟、明心见性，跟六祖惠能的境界一样，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟境界相同。
得这个境界大概四十左右，他还没走，他到一百一十二岁才走，为什么？为这桩事情，他就为这个。所以肯定是阿弥陀佛告诉他，哪一在你看到这本书，我就来接引你了。
所以有几个同修带这本书去看他，他不认识字，他就问：你们拿的什么书？他们就告诉他，这个书叫做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他听到这个话之后，欢喜得不得了，好像盼望很多年的宝贝似的，这下遇到了，穿袍搭衣拿着这个，要求大家给他照相。老和尚一生从来没有要求别人给他照相过，只有这一次。
这个书内容是什么？最近这十几二十年，海内外批评夏莲居会集本，反对依照这个本子修行的人很多，这是一位年轻的法师，他用了十几年的时间，收集许许多多资料证据来证明，夏莲居老居士的会集本，是真经；黄念祖老居士的注解，正知正见，我们依照这个本子修学，一点都不错。他给我们作证明的，所以他这本出版了，他拿在手上，第三天他就走了。
预知时至，他不告诉人，他不愿意人家送他往生，他说我自己走，我不要人助念，他说助念不牢靠，要自己才真正靠得住。你看一百一十二岁老人，但是他的头脑清楚，体力跟年轻人一样，自己照顾自己。他是夜晚往生的，白天还在菜园里工作一天，整地、浇水、拔草，一直干到太阳下山。大家看到他这么勤劳就告诉他：老和尚，可以休息了。他说：我快做完了，做完了我就不做了。这是双关语，没有人听出来。
到第二天老和尚走了，这说明什么？生老病死，他没有“老苦”，他老不苦，没有“老苦”，没有“病苦”，没有“死苦”，说走就走。我们人在这个世间“八苦”交煎，他除了那个“生苦”已经之外，后面这个七种他都没有，这就是人生最高的享受，这就是得大自在，我们不能不知道。
