《易经》六十四卦之归妹卦
卦辞归妹。征凶，无攸利。
归妹卦。前进有凶祸，没有什么适宜的事。
“归妹”是把妹妹嫁出去，但妹不一定是妹妹，可代表年轻的女子。上卦震是长男，下卦兑是少女，可说是哥哥要将妹妹嫁出；震也是诸侯，所以各爻取象都以诸侯娶女为典型，一娶就娶九个，所谈并非一般人的嫁娶。为什么前进有凶祸呢？因为归妹代表结婚，结婚本身就是大事了，你还要往哪里走呢？没有什么适宜的事，是因为光结婚就够忙的，不要再想别的事情。“征凶”代表若占到这个卦，就不要再计划往前走，先稳住现在的情况。《序卦传》曰：“进必有所归，故受之以归妹。”渐卦是讲进展的，进展到一个阶段就应该要有归宿。《杂卦传》曰：“归妹，女之终也。”女子最后的归宿是出嫁，古人认为女子出嫁是回到她真正的家，所以用“归”字。
归妹卦是渐卦的覆卦。由爻位看来，只有初九和上六是正，中间四爻皆不正，也就是说结婚这件事很容易出差错。归妹卦是由泰卦变来，泰卦的九三与换位，形成雷泽归妹。
彖传《彖》曰：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说（yuè）以动，所归妹也。征凶。位不当也。无攸利，柔乘刚也。”
《彖传》说：归妹卦，说的是天地间的大道理。天地的阴阳二气不交流万物就无法出现。归妹，使人类的生命可以终而复始。喜悦而行动，因为所要嫁的是妹妹。前进有凶祸，因为所处的位置不恰当。没有什么适宜的事，因为柔顺者凌驾要刚强者之上。
女子出嫁之后就要组成新家庭，繁衍下一代了。归妹，使人类的生命可以终而复始，先说“终”再说“始”，代表结束还要再开始，若说“人之始终”，结束以后就什么都没有了。兑卦悦，震卦动，喜悦而行动，往前进不恰当，因为所处的位置不恰当，中间四爻都是位置不当，什么事不适合做，因为柔顺者凌驾在刚强者之上。柔顺者指六三和六五，都“乘刚”，凌驾在刚强者之上。
象传《象》曰：“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。”
《象传》说：沼泽上有雷鸣，这就是归妹卦。君子要长久直到结束，知道弊端而防范。
个人生命有结束，人类要永远传续下去，知道有始无终的害处，所以要防患未然。
爻辞初九。归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。”
初九。嫁妹妹时，以娣陪嫁。脚跛了还能走，前进吉祥。
《象传》说：嫁妹妹时，以娣陪嫁，是为了维持长久。脚跛了还能走，是因为有吉祥承续下去。
“娣”是陪嫁的小妹妹，古代诸侯娶妻时，有正室一人，陪嫁的娣侄二人，称为“媵”（yìng）。娣是正室之妹，侄是正室的侄女。再加上这三人的娣侄各二人，总数是九人，“诸侯一娶九女”就是这个意思。意即这一家两代之中，有九个人都嫁给同一个丈夫，不管谁话得长谁活得短，丈夫都离不开这个家族的范围。
初九在下卦兑中，兑是少女，就成为妹，在本卦中角色如娣，所以说“归妹以娣”。初九居下位为足，兑卦是毁折，所以说“跛”。初九以阳爻居刚位有动向，不但能履，脚跛了还能走，并且往前进是吉祥。就归妹卦来说，娣是正室的助手，再往前一步就是正室，其吉可以相承。虽然现在不是正室，本身有些不圆满的地方，但是还能走，只要有机会就接着上去了。
九二。眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞，未变常也。”
九二。眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。
《象传》说：适宜幽隐的人保持正固，是因为没有改变常道。
九二、六三、九四构成互卦离，离是眼睛，在底下的兑卦里，兑是毁折，所以说“眇”。下卦是兑，兑代表泽，九二在沼泽里面，等于是隐居幽隐的人，还能看是因为还在中间，居中是好的位置。初九和九二都是类似的情况，必须做该做的事，因为并非正式的妻，是陪嫁来的，就要守住这个分寸。
六三。归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须，未当也。”
六三。嫁妹妹时，以妾陪嫁，要回去再以娣陪嫁。
《象传》说：嫁妹妹时，以妾陪嫁，是因为位置不恰当。
“须”为妾，六三在下卦兑中，兑为妾，所以说“归妹以须”。六三以阴爻居刚位，不正也不中，“未当也”。至于“反归以娣”的理由是六三若不回头，往前就进入互卦坎，坎为险，为加忧，回头则是依循正途，以娣陪嫁。依常情考虑，妻娣是胏妹，易于和睦相处，妻妾则难以共融了。所以古代有很多姊妹同侍一夫，比如尧把两个女儿都嫁给舜，也许是认为这样就不必办两次婚礼，也许是认为这样就可以免去嫁得不好的抱怨，不论如何，我们从这个卦中可以了解当时的风俗习惯。
九四。归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：“愆期之志，有待而行也。”
九四。嫁妹妹延误了婚期，晚些出嫁也会有一定的时候。
《象传》说：延误婚期的心意，是有所等待才要行动。
其实迟归没关系，只要有一个日期，再晚也都会来到，就怕迟归无时，遥遥无期。九四在互卦离里，离代表日，一日、二日的天数；又在互卦坎里，坎代表月，日月代表时间很长而没有办法决定。不过九四已经到了上卦震，震为春季、为行动，合为春季就可以出嫁。古时候结婚大部分在春季，所以迟归有时，虽然稍微晚一点，到时机成熟还是可以行动。九四以阳爻居柔位，无正应所以必须“有待而行”，所待者既是时机也是佳偶。这一爻提醒人不要着急，所求的事情虽然晚一点，还是会到。
六五。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。”
六五。帝乙嫁妹妹，这位女君的服饰还没有娣的服饰那么华美。月亮快到满盈的时候，吉祥。
《象传》说：帝乙嫁妹妹，还没有娣的服饰那么华美。她处在中间的位置，因为是以尊贵的身份出嫁的。
帝乙是商纣王的父亲，商纣王是商朝最后一位天子，帝乙把妹妹嫁给周文王的父亲，所以周文王和商纣王本是亲戚关系。“女君”是天子的妹妹，女君重礼而不骄，以阴爻处尊位，地位高贵又能柔顺，是以尊贵的身份出嫁的。正妻的衣服比不上娣的服饰那么华美，因为正妻有实，不再需要外面的装饰，就让陪嫁的人穿得漂亮些。两者服饰的对照，是来自于六五和九二对应。归妹卦由泰卦变来，卦变时六五、九二未动，六五在上，上面原是坤，坤为布，一般是在家里穿的粗布衣服。九二在下，原本是乾卦，乾代表金，穿的衣服披金戴玉；后变为兑，兑为妹、为娣。所以六五地位高，但是穿得朴素，九二在下卦，地位低却穿得较华美。人不能既要里子又要表面。这里提醒人不要太过夸张。
“望”是每月十五日，“月几望”月亮快要满的时候。九二在下卦兑中，兑是农历初八，卦象是月亮慢慢要满了。月满的下一步就要缺了，但帝王的妹妹下嫁诸侯，能够谦虚，满而不骄，所以吉。
上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：“上六无实，承虚筐也。”
上六。女子捧着竹筐，里面是空的。士人宰杀活羊，无法取得血。没有什么适宜的事。
《象传》说：上六没有东西，是因为捧着空的筐子。
上六所处的上卦，是由坤变震，坤本身是虚的，变成震之后像一个内部空的竹筐。坤为女，所以说“女承筐无实”。上六所对的六三在下卦，下卦本是乾，乾为男，变为兑，兑为羊。六三在互卦坎里，坎为血，坎在兑上，血在上而羊在下，等于是杀羊而血却不流出来，这代表没有任何适合做的事。古代女子出嫁三个月之后，就要参与祭祀的礼仪，然后才能被正式接纳，成为一家人。男子要负责杀羊取血来祭祀，取不出血，祭祀不成，归妹卦最终是什么事情都不适合。
揭秘《易经》第58卦兑卦：愉悦的心态，才能开启人生富足的大门
《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下（兑卦 卦象泽上泽下 卦画兑上兑下）
原文 兑：亨，利贞。
译文 兑卦：亨通，占问吉利。
原文 初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。
译文 初九爻：和谐喜悦，吉利。
原文 九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。
译文 九二爻：诚信的与人和悦，吉利，悔恨消失。
原文 六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。
译文 六三爻：寻欢作乐，凶险。
原文 九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。
译文 九四爻：愉悦的沟通，没有彻底解决问题，能阻挡缺陷有喜庆。
原文 九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。
译文 九五爻：诚信被小人利用，有危险。
原文 上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。
译文 上六爻：引来喜悦。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
兑卦是《易经》六十四卦中的第五十八卦，卦画是兑上兑下，卦象是泽上泽下，两泽相通，两川交汇，上下相和，团结一气，相互交换，互赢互利，兑是泽，泽是喜悦，所以卦辞说：亨通，占问吉利。
初九爻为六爻奠定了一个总基调：和谐喜悦，吉利啊。九二爻继续递进，有诚信的与人沟通，吉利，悔恨消失。诚信是与人相处的基础。六三爻提出，寻欢作乐，是凶险的，过犹不及，内心愉悦已经很难得了，如果想追求极致的快乐，那是入魔兆了。九四爻说：愉悦的沟通非常重要，用放松愉悦的心态去沟通，即使问题没有解决，但这种对话的状态起码会挡住双方的一些不必要的驿动，让大家更加有礼有节的沟通，这是一种比较好的解决事情的方式，最终必有喜庆。九五爻提醒：要防止诚信被小人利用，那就有苦头吃了。上六爻只有非常简洁的两个字——引兑，没有说吉没有说凶，究竟是要说什么呢？迎来愉悦，快乐的心态，是你自己给自己的。如果无法迎来愉悦，整天陷于自我的负能量氛围中，那完全不可取，一个人要善于管理控制自己的情绪，让自己处于正能量的心态下，那么吉祥自来，光明自现。如想迎来极乐，贪欢肆欲，自然凶险无比。
兑卦是一个朴素的卦，讲的是和谐愉悦。但要诚信，不放纵。要能管控自己的情绪，增长自己的见识。不要为了快乐而快乐，不要因为诚信反被欺，诚信不是迂腐，诚信不是愚昧。好吧，用快乐的心态，迎接美好的人生，这是兑卦给我们的最重要的意义。愉悦的心态，才能开启人生富足的大门。
所以《易经》说她高深，她确实包含了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，是封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
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揭秘《易经》第58卦兑卦：愉悦的心态，才能开启人生富足的大门
《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下（兑卦 卦象泽上泽下 卦画兑上兑下）
原文 兑：亨，利贞。
译文 兑卦：亨通，占问吉利。
原文 初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。
译文 初九爻：和谐喜悦，吉利。
原文 九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。
译文 九二爻：诚信的与人和悦，吉利，悔恨消失。
原文 六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。
译文 六三爻：寻欢作乐，凶险。
原文 九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。
译文 九四爻：愉悦的沟通，没有彻底解决问题，能阻挡缺陷有喜庆。
原文 九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。
译文 九五爻：诚信被小人利用，有危险。
原文 上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。
译文 上六爻：引来喜悦。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
兑卦是《易经》六十四卦中的第五十八卦，卦画是兑上兑下，卦象是泽上泽下，两泽相通，两川交汇，上下相和，团结一气，相互交换，互赢互利，兑是泽，泽是喜悦，所以卦辞说：亨通，占问吉利。
初九爻为六爻奠定了一个总基调：和谐喜悦，吉利啊。九二爻继续递进，有诚信的与人沟通，吉利，悔恨消失。诚信是与人相处的基础。六三爻提出，寻欢作乐，是凶险的，过犹不及，内心愉悦已经很难得了，如果想追求极致的快乐，那是入魔兆了。九四爻说：愉悦的沟通非常重要，用放松愉悦的心态去沟通，即使问题没有解决，但这种对话的状态起码会挡住双方的一些不必要的驿动，让大家更加有礼有节的沟通，这是一种比较好的解决事情的方式，最终必有喜庆。九五爻提醒：要防止诚信被小人利用，那就有苦头吃了。上六爻只有非常简洁的两个字——引兑，没有说吉没有说凶，究竟是要说什么呢？迎来愉悦，快乐的心态，是你自己给自己的。如果无法迎来愉悦，整天陷于自我的负能量氛围中，那完全不可取，一个人要善于管理控制自己的情绪，让自己处于正能量的心态下，那么吉祥自来，光明自现。如想迎来极乐，贪欢肆欲，自然凶险无比。
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彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
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