如月之恒，如日之升，如南山之寿
“寿比南山”是一个成语。
南山，是指秦岭的终南山，喻“长寿”。
“寿比南山”，用来比喻人福气像东海一样浩大，寿命如终南山一般长久。
西周召伯虎写过一首诗，叫《小雅•天保》，被收录在《诗经》中。
“天保定尔，亦孔之固。俾（读作bǐ）尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬穀（读作jiǎn gǔ）。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。天保定尔，以莫不兴。
如山如阜（读作fù），如冈如陵。如川之方至，以莫不增。吉蠲（读作juān）为饎（读作chì），是用孝享。禴（读作yuè禴）祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。
民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
这是一首臣子祝颂君主的诗。
“殷鉴不远，在夏后之世。”
周克商之后，鉴于殷商灭亡的教训，周人遵循“畏天之威”、“敬天之命”之道，奉行德政，以民为伤，国家日渐安宁，一些歌颂上天、歌颂君主的诗歌便应运而生了。
这首诗的大概意思是说：上天保佑您安宁啊，王位稳固、国家昌盛、国力倍增、财富丰盈……种种福禄都赐予您，万事万物都兴盛起来。上天保佑您安宁啊，福禄太平、诸事随顺、受天百禄……福气长长久久，唯恐每天缺零星。上天保佑您安宁啊，万物兴盛、
福如高山大阜、又如百川归海，延绵不绝滚滚来，没有什么不日增。择吉日，沐浴、备酒食，贡献给祖先；春夏秋冬四季繁忙，也要献祭先公与先王，先祖传话祝福你寿无止境万年长。神灵也被感动，降临来赐您运鸿福多；您的人民是多么地纯朴啊，吃饱喝足就心满意足了！黎民百官万众一心，都来感激您的恩情。您像天上的明月、东升的太阳、长寿的南山 ……您就在那里， 经久不衰！您像松柏一样永远繁茂，福寿都由您传承。
全诗共六章：第一章祝愿宣王受天命即位后地位稳固长久，第二章祝愿上天将竭尽所能保佑宣王一切顺遂，第三章祝愿上天保佑国富民强，第四章写择吉日祭祀祖先以期周之先公先王们能够保佑新王，第五章写祖先受祭降临后带来国泰民安、万众一心的好运气，第六章祝愿王将长寿、国将强盛。
全诗处处渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望，表达了臣子对君主的忠贞和对上天的虔诚之心，也反映了周人的天命观。
作者召伯虎（即召穆公），是周朝的重臣名将，和方叔合称为“方召”。
当时周厉王暴虐，召虎多次劝谏无效；最终，国人不堪忍受，发起。
“国人”围攻王宫，周厉王逃到彘地（今山西霍县东北）。
当时太子姬静藏匿在召穆公的府上，国人到召府搜寻，情急之下，召穆公以自己和太子同龄的儿子做替身，上演了一出“狸猫换太子”。召穆公的儿子被国人用乱棍打死，太子死里逃生。
此后，召穆公和周定公一起主持朝政，史称“共和行政”或者“周召共和”。
周厉王死后，太子即位，是为周宣王，
“周召共和”方才结束。
后因少数民族淮夷不服，周宣王命穆公领兵出征，平定淮夷，《诗经•江汉》中的“江汉之浒，王命召虎”，指的就是这件事。
召穆公不仅是周朝的重臣名将，也是一个杰出的诗人。除了这首《小雅•天保》，他另外一首《小雅•伐木》也颇为脍炙人口！
如月之恒，如日之升
如月之恒，如日之升
春耕夏种，秋收冬藏，秋天的叶逐渐青黄，不知从何时开始，嘉州的廊桥，逐渐腐朽，生命里，非遗文化的木桥支撑，云走失多年的灵魂，廊桥智者文采斐然，为孤寂的魂灵点燃一盏灯火。忧伤就止于银碗盛雪，那时禅意文字词半阙，空山寂静，却又人潮涌动，我在与不在，许你自取杯盏，煮茶品文，观花与参禅，你是空山来客，看我拈一朵莲花，抒写文字冷暖。却能解析入木三分，怜惜才惺惺相惜，纵是三生石上无木刻，郢都城外无归雁，却许我十年光阴，半盏薏仁，半盏百合，半盏蜜意调酒喝。如今风萧萧兮，秋素冷冽，君子有恙衣渐宽，秋素已然，寒山瘦水。嘉州，瘦影西窗文采斐然，山水一程，千里之遥，独自与枯荷把酒言欢。
海上生明月，天涯共此时，一年一度的中秋佳节即将来临。中秋节，又称中秋节、团圆节，有着深厚的文化内涵和历史底蕴。早在《诗经·小雅·天宝》中，就有了“如月之恒，如日之升”的咏唱。而“中秋”之说，最早出现在《周礼》之中，为秋分杞月之说，举行迎寒和祭月仪式。大唐初年，中秋节才被证实确认为民族节庆，《唐书·太宗记》中有“八月十五中秋节”的记载。北宋太宗年间，正式将八月十五定为中秋节，象征三秋之正中，万民同乐迎佳日。明清之际，中秋节成为仅次于春节第二大传统节日。中秋节主要的民俗活动有吃月饼、赏月、舞火龙、放天灯、饮桂花酒等。中秋节作为民族佳节能穿越千年，至今兴盛不衰，因为它以家庭为主体，以国家为载体，合家团圆，举国同庆；以和谐为基调，以共享为福祉，民为邦本，国运昌盛。
如月之恒，如日之升，中秋之夜，月光清辉泻地。苏轼因而喟叹，此生此夜不长好，明月明年何处看。换而言之，这一夜，这一月，是一年中独一无二的佳会。千百年来，炎黄子孙代代在这一天因月而喜，因月而咏，成为维系民族传统薪火相传的重要载体。故而我对中秋节更是情有独钟。少小散离老大回，童心未泯鬓毛衰。同窗相见不相识，笑问朋友侬是谁，又是一年中秋节，也是一年赏月时。赏月的第一象征，是为团圆。月亮柔美回旋的轮廓，组合成一个完整。
古希腊哲人说，圆是宇宙间最为和谐的图像，无论从哪个角度观察，从哪个部分滚动，它永远完整不变。对华夏文化而言，首尾相衔，意味着循环。就像时间，不在于静止永恒，而在于团圆后的生生不息。就像发展，不在于直线前行，更在于拥抱后的螺旋上升。所以，我们把圆作为完美的象征，把圆比作天穹的轮廓，把圆作为推演的高级符号；把圆作为人与人之间灵魂的契约，文明的纽带，是多么的美满。(王仕彬)
如月之恒，如日之升，如南山之寿
1. “寿比南山不老松”一语的出处。
（1）《南史·列传·齐高帝诸子·上》：“古来言愿陛下寿比南山，或称万岁，此殆近貌言。如臣所怀，实愿陛下极寿百年亦足矣。”
（2）《小雅·天保》第六章：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”其大意是：您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您传承。后人常说“寿比南山”，“寿比南山不老松”两词来源于此。
2.不老松不是松树。
不老松学名“龙血树”。 因其茎干肤色灰青，斑驳栉比状如龙鳞，而且受伤后会流出暗红色的树脂，像流血一样，故而得其美名。
不老松之所以被称为不老松还是有一定原因的。龙血树又叫不才树，才质疏松，树身中空，枝杆上都是窟窿，既不能做栋梁，又不能做烧柴，点着后只冒烟不起火，真是一无用处，所以称为不才，因为不才所以千百年来才得以存活至今，得以长生不老。树龄有的有两千多年，最长的有六千年以上。
3.哲学意义的不老松。
庄子所说：“此木以不材得终其天年！”此话也体现出了庄子的处事之道：“清静无为，免祸保身！”
不老松的状态正暗合了道教的宗旨，人修为的最高境界就是无为，人无为得以长寿，物无才得以不老，因此南山是有名的道场。这里有大小洞天之说，小洞天是学道之人修行炼丹之所，位于岸边一处山崖下，可容几十人弯腰进去参观。而大洞天据说是得道之人居住的神仙福地，
4."寿比南山"的由来。
有一年琼州突然天昏地黑、电闪雷鸣，倾盆大雨连下了七天七夜。第八天，只听轰隆一声巨响，天崩地裂，琼州脱离了大陆，成了一个岛屿。琼州岛上的生灵死的死、伤的伤。所有的河流都改了道，所有的山脉都变了形，还有些河流和山脉因此消失了。奇怪的是，只有南山(今三亚市的鳌山，也叫南山)安然无恙，住在南山上的人一个也没有伤亡。传说经历了这次天崩地裂的南山人，都活了几百岁，最后成了仙。
公元748年，鉴真师徒等三十五人从扬州启航，第五次渡海时遇到飓风，漂流万里到达了振州(今三亚市)宁远河口(今海山奇观风景区二带)时，已经一点力气也没有了。南山上的人们发现了他们，把他们救了起来。他们一着南山的地，就立即睁开了眼，也有了精神。他们在振州居住了一年多，修造大云寺，传播佛教文化。这些奇怪的事一传十，十传百，因此人们都把南山叫做仙山，由此上南山来玩和居住的人也越来越多了。传说到过南 山的人有病的去病，无病的健身，个个长寿，所以人们常用"寿比南山"来祝福他人长寿。
5.寿比南山的现实意义。
海南南山不只福、寿气场浓，还真是个神山福地。洁净的空气，清澈的水源，湛蓝的天空，灿烂的太阳，温暖的气候，优美的环境，秀丽的风景，舒适宜居，每年吸引成千上万内陆“侯鸟”来海南越冬养生，很多聚住在南山一带，感觉像住到人间天堂一样，身心愉悦，延年益寿，福寿双收。许多有多年老病的游客来到海南小住后均有了不同程度的好转，尤其是呼吸、关节、心血管性疾病，这不能不说是得益于海南优异的生态环境，赋予了“福如东海长流水，寿比南山不老松”新的生命力。
如月之恒，如日之升
如月之恒，如日之升
春耕夏种，秋收冬藏，秋天的叶逐渐青黄，不知从何时开始，嘉州的廊桥，逐渐腐朽，生命里，非遗文化的木桥支撑，云走失多年的灵魂，廊桥智者文采斐然，为孤寂的魂灵点燃一盏灯火。忧伤就止于银碗盛雪，那时禅意文字词半阙，空山寂静，却又人潮涌动，我在与不在，许你自取杯盏，煮茶品文，观花与参禅，你是空山来客，看我拈一朵莲花，抒写文字冷暖。却能解析入木三分，怜惜才惺惺相惜，纵是三生石上无木刻，郢都城外无归雁，却许我十年光阴，半盏薏仁，半盏百合，半盏蜜意调酒喝。如今风萧萧兮，秋素冷冽，君子有恙衣渐宽，秋素已然，寒山瘦水。嘉州，瘦影西窗文采斐然，山水一程，千里之遥，独自与枯荷把酒言欢。
海上生明月，天涯共此时，一年一度的中秋佳节即将来临。中秋节，又称中秋节、团圆节，有着深厚的文化内涵和历史底蕴。早在《诗经·小雅·天宝》中，就有了“如月之恒，如日之升”的咏唱。而“中秋”之说，最早出现在《周礼》之中，为秋分杞月之说，举行迎寒和祭月仪式。大唐初年，中秋节才被证实确认为民族节庆，《唐书·太宗记》中有“八月十五中秋节”的记载。北宋太宗年间，正式将八月十五定为中秋节，象征三秋之正中，万民同乐迎佳日。明清之际，中秋节成为仅次于春节第二大传统节日。中秋节主要的民俗活动有吃月饼、赏月、舞火龙、放天灯、饮桂花酒等。中秋节作为民族佳节能穿越千年，至今兴盛不衰，因为它以家庭为主体，以国家为载体，合家团圆，举国同庆；以和谐为基调，以共享为福祉，民为邦本，国运昌盛。
如月之恒，如日之升，中秋之夜，月光清辉泻地。苏轼因而喟叹，此生此夜不长好，明月明年何处看。换而言之，这一夜，这一月，是一年中独一无二的佳会。千百年来，炎黄子孙代代在这一天因月而喜，因月而咏，成为维系民族传统薪火相传的重要载体。故而我对中秋节更是情有独钟。少小散离老大回，童心未泯鬓毛衰。同窗相见不相识，笑问朋友侬是谁，又是一年中秋节，也是一年赏月时。赏月的第一象征，是为团圆。月亮柔美回旋的轮廓，组合成一个完整。
古希腊哲人说，圆是宇宙间最为和谐的图像，无论从哪个角度观察，从哪个部分滚动，它永远完整不变。对华夏文化而言，首尾相衔，意味着循环。就像时间，不在于静止永恒，而在于团圆后的生生不息。就像发展，不在于直线前行，更在于拥抱后的螺旋上升。所以，我们把圆作为完美的象征，把圆比作天穹的轮廓，把圆作为推演的高级符号；把圆作为人与人之间灵魂的契约，文明的纽带，是多么的美满。(王仕彬)
