生肖简笔画(生肖简笔画图片大全)

十二生肖简笔画大全，可爱有趣的卡通小动物，孩子能画一叠纸

说起十二生肖，绝对是无人不知无人不晓。每个人都有自己的生肖，它是一种文化标记。

今天给大家分享12生肖简笔画，各种不同风格都有，喜欢的宝宝可以一起画起来呀。

十二生肖简笔画

十二生肖子鼠，生肖老鼠简笔画

十二生肖丑牛，生肖牛简笔画

十二生肖寅虎，生肖老虎简笔画

十二生肖卯兔，生肖兔简笔画

十二生肖辰龙，生肖龙简笔画

十二生肖巳蛇，生肖蛇简笔画

十二生肖午马，生肖马简笔画

十二生肖未羊，生肖羊简笔画

十二生肖申猴，生肖猴简笔画

十二生肖酉鸡，生肖鸡简笔画

十二生肖戌狗，生肖狗简笔画

十二生肖亥猪，生肖猪简笔画

想要获得更多动物简笔画素材，可后台私信千千，敲门暗号：动物简笔画。

简笔画 | 十二生肖简笔画，上手简单，一学就会，赶快收藏画起来吧

完成！

不要光看不动手哦，

赶快拿起画笔陪宝宝一起画吧！

记得交作业哦~

我就知道点赞评论转发的，

又是你们这群长得好看的！

古蜀三星堆十二生肖玉盘

翻开史书，可见《四川通志》引《南齐书》记载，南齐永明九年(公元 490 年)，在广汉县发现金器、青铜器、玉器和文字。南宋中期罗泌《路史》卷四“蜀山氏”条，其子罗苹注云:“永明二年(公元484年)，萧鉴刺益，治园江南，凿石冢，有椁无棺。得铜器数千种，玉尘三斗，金蚕蛇数万，砂为阜，水银为池，珍玩多所不识。有篆云：蚕丛氏之墓。”北京故宫博物院的文献记载和库存的实物表明，早在五六百年前的明朝，士大夫阶层便把玩、收藏古蜀玉器。200 多年前的清朝，地方官吏便将古蜀玉器贡献给帝王。

以上文献说明，发现和收藏古蜀金器、玉器、青铜器，有1500年的历史。1970年，四川广汉人在三星堆和月亮湾一带古遗址搭建砖瓦工厂，大量的古蜀玉石器被挖出后不知踪影。古蜀玉人头被人看作是晦气的“鬼脑壳”不许搬回家中，举锄砸烂，扔进鱼塘;青铜器人头被顽皮的小孩当足球在院坝上踢来踢去，然后按 1.8 元一斤的价格，卖给收购废品的供销社；几个农民把挖到的一堆太阳神鸟金饰、黄金权杖、金面具、 金树叶、金鸟头熔化成团卖掉。另一部分则被打成金项链、金戒指、金耳环等佩戴。

近30年来，收藏人实施 “文化临终抢救”,保存了一些造型优美，做工精湛的古蜀文化金器、玉器。这些文物先后抽样经中国地质科学院矿产综合利用研究所、国土资源部西南矿产监督检测中心、英国剑桥大学麦克唐纳考古研究所检测分析，结论为：“该玉器根据外观特征及扫描电镜检测，所涉及的人为作假因素皆可排除，应为真古玉。”2015年5月，收藏人将古蜀文物中的一片碳化木屑，送美国迈阿密贝塔放射性碳测年实验室（ Beta Analytic Inc．）进行碳14检测，其年代为距今4860—4825年。这个检测报告，得到包括中国在内的130多个国家和地区认可。新华网、人民网、中国网、中国国家博物馆网、香港凤凰网，均有关于收藏人古蜀文物的图文报道。

我们知道，持有古蜀三星堆玉器,是通向主流社会的金色名片。是一个家庭最为重要、最为独特、最为丰厚的物质财富。古人云,厚德载物。倘若您能将大气非凡、卓尔不凡、彰显品味的三星堆12生肖玉盘囊括在手,将是您此生一件可圈可点，荣耀无比的幸事！

图（1）古蜀三星堆12生肖鼠玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（2）古蜀三星堆12生肖牛玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（3）古蜀三星堆12生肖虎玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（4）古蜀三星堆12生肖兔玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（5）古蜀三星堆12生肖龙玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（6）古蜀三星堆12生肖蛇玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（7）古蜀三星堆12生肖马玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（8）古蜀三星堆12生肖羊玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（9）古蜀三星堆12生肖猴玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（10）古蜀三星堆12生肖鸡玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（11）古蜀三星堆12生肖狗玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

图（12）古蜀三星堆12生肖猪玉盘 直径35厘米，正背面镌刻17个文字

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经小雅•攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记.月令.季冬》：“出土牛，以送寒气。”东汉王充的名著《论衡.势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙、）巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），便为十二生肖。

十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现在相同。十二地支与十二生肖的配属如此完整。生肖为何取数十二？ 《周礼.春官.冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语.晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”我国南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点。

十二生肖作为一种具有强大生命力的民俗文化符号，逐渐融合形成一种观念阐释系统。每个生肖都代表了人们所期待一种美好品质，如，鼠之聪慧、牛之勤劳、虎之威猛、兔之敏捷、龙之高贵、马之矫健、羊之清和、猴之神通、鸡之五德、狗之忠诚、蛇是小龙、猪喻财富。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也说：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”后来，又有观天者发现月亮盈亏周期，可以用来丈量岁的长短，十二次月圆为一岁。这一发现，是初期历法最精度的成果之一。“十二”便视为传达天意的“天之大数”。 1975年12月，据考证葬于公元前217年的湖北云梦睡虎地第11号秦墓里，发现了上千支竹简。其中《日出.盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。证明了在春秋战国时代就使用十二生肖。

二、古蜀文化玉器十二生肖的文化特征

蜀是一个古老的民族，有着悠久的历史。《华阳国志.蜀志》云：“蜀之为国。肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”汉代扬雄所撰《蜀王本纪》说：“蜀之先称王者曰蚕丛、柏濩、鱼凫、开明，是时人萌椎左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明以上至蚕丛三万四千岁。”《史记.三代世表》索隐引《世本》也说：“蜀无姓，相承云黄帝后世子孙也。”

古蜀国所在的四川盆地气候温暖，雨水充足，物产繁荣，动物众多，“有璧玉、金、银……桑、漆、麻、纻之饶”，自古就被誉为一方乐土。《山海经.海内经》载，“西南黑水、青水之间，有都广之野(即成都平原)，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿华实，草林所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死”，一派天国胜境。古蜀先民在此经营2000余年，形成了一套与生态环境协调的经济生活方式。农作物有稻、麦、黍、稷、豆、芋；牲畜有鸡、犬、猪、马、牛、羊；狩猎有犀、象、熊、鹿，形成以水稻作物为主的稻作文明。这些条件，给古蜀先民创立十二生肖提供了物质基础。

1984年12月4日,四川考古部门在距离广汉三星堆不远的什邡县血防站基建工地,距地表1.50米深处的土层下,出土一件十二属相金腰带。金带长约1.20米,宽0.09米,厚0.008米,重91.5克。铸造精工,镂刻细腻,形象生动,栩栩如生。成都民间收藏的古蜀文化玉器十二生肖中，有十二生肖尊、方形印章、玉盘，以及十二生肖上坐巫师等十余种。丰富饱满，立生肖最显著的文化特征， 可谓独树一帜，极富个性。人物造型有全身像圆雕、浮雕, 镂刻等艺术手法，是迄今为止我国乃至世界上罕见的四五千年前有关人物造型中叹为观止的艺术作品。

其中有一组十二生肖造型的神龛。十二件组合在一起长度近两米。每件高46厘米，宽15厘米，厚4厘米的龙溪玉材质长方形神龛顶部，圆雕着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。

最吸引眼球的是民间收藏的古蜀十二生肖黄金边璋，12件每件通长35厘米，宽4厘米。呈刀形，器身近似平行四边形，其状顶端一为钝角，一为锐角，射部和柄部两面，均阴刻有两组图案。图案分上下两幅，正反相对呈对称布局。图案上下两幅对称布局，内容相同。最上一幅平行站立3人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞭，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一圆圈，在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的底部又画有一座小山，小山的下部是一方台，山的外侧，一只大手，仿佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组S形勾连的云雷纹。云雷纹下的一幅也是3个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这3个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。

中间一幅是十分清晰的鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12生肖图案。在每个动物的前后左右，各錾刻4个、一共48个不同的古蜀文字。

第五幅又是两座山，内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。这些图案可能反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，这是要赐福于下界的表示。

值得注意的是，鸡是印度的原产物。十二生肖中鸡的出现，证明了印度文明在古蜀国留下了痕迹。神龛内，深浮雕十二个坐姿戴冠的古蜀人，他们的面相大都刀状眉、吊杏眼、直蒜鼻。个个都睁着大而无光的眼球，阔嘴紧闭，不露牙齿。尤其是脸庞上Ｗ形的颧弓线和云雷纹形大立耳所表现的，则是当时在宗教仪式上规定的人们所必须人人套戴的假面具。细细观察，面具的戴法是：在脸部的下颔边缘有曲尺状的硬边条直插耳后；而双鬓又如双角由两顳直插头顶，人头两侧形似云雷纹的耳廓，表示连耳假面具的外形。

古蜀文化玉器十二生肖没有见诸历史记载。它的大量文化信息，主要是通过十二个具体形象的造型艺术作品表现出来的。重视人像及动物造型的习俗，用人物造型来展示权威，是古蜀文明一个显著的艺术特征。十二生肖神龛上的火焰纹、波浪纹、山形纹、反映古蜀先民对天象、地理、动物、植物乃至物理、天文、数学等方面，有了相当水平的观察和认识。

研究者者认为, 古蜀先民选择十二种动物作为代替十二地支的符号，主要源于动物崇拜心理。最早可能与图腾有关。古个各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。组合各异的古蜀文化玉器十二生肖，也许与古蜀国举行宏大而神圣的宗教祭祀活动有关。玉器十二生肖人像的形象、装束、大小有很多不同，可能反映了参加祭祀者来自许多不同的民族或群体，众多的动物雕像则代表不同氏族部落的图腾。古蜀国很有可能已经成为一个兴盛的宗教祭祀中心，它以祭祀活动的形式实现了文化的融合和社会的繁荣。正是它以开放的姿态，实现了多元文化的撞击和融合，在吸收包括来自印度雄鸡在内的外来因素时，进行了实质性的改进和创新，才创造出独具特色的古蜀国的十二生肖。

三、研究古蜀文化十二生肖玉器文化应从偏见中突围

对于蜀人的“蚕丛”、“鱼凫”之国，在正统的文献典籍中少有记录。但在《华阳国志》以及《蜀王本纪》等文献中依然存在。需要说明的是，这类文献，一直被怀疑子虚乌有，甚至在古蜀文化玉器出土之后，还没人相信当地有《华阳国志》、《蜀王本纪》所记载的古蜀文明的存在。唐代诗人李白曾在诗中写道：“蜀道之难难于上青天。蚕从及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”古蜀文化玉器十二生肖佐证，诗人的夸张与古蜀国的现实有很大出入。

由于古蜀国是一段失落的历史，是甲骨文以前华夏先民的文明，由于古蜀文化玉器文化面貌的神奇和文化渊源的扑朔迷离，也为人们认识研究古蜀文化玉器十二生肖的带来阻隔。各种古蜀文化玉器十二生肖，往往与奇诡怪异的神像和形象组合在一起，从未见于著录，没有现成的巴蜀文献记载可资对照。

由于历史上巴蜀地区文化生态系统的多样性和复杂性，民族源流的多样性和复杂性，特别是长时期的民族交往、民族迁徙与文化振荡，使人们至今对巴蜀内部的民族关系还难于从纷繁中理出头绪。但是，这不能成为停止研究的理由，更不能成为否定民间古蜀文化玉器十二生肖的杀手锏。

结束语

各种古蜀文化金、玉器十二生肖虽然年代久远，但与之文化内涵相配套的神话传说存在于文献、古籍，足以说明古蜀文化玉器发端于史前的神话传说时代。其文化内涵独具特色，与黄河文明十分强烈的反差。它们不知从哪里传承而来，突然在四川广汉冒出，又不知因何原因？什么时间突然消失得无影无踪。古蜀文化玉器十二生肖超越时代的神奇创造力和超时代的科学技术水平，突出的天文知识、数理知识等，使我们不得不重新审视古蜀文明。