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宋徽宗“内禅”之谜

北宋宣和七年（1125）底，金军“入寇”，十二月二十三日，“二十六年临御”的宋徽宗匆遽“内禅”，旋即于第二年，靖康元年（1126）正月初三日夜仓惶出逃，一时间，“衣冠惶骇，倾国南奔”。（徐梦莘，《三朝北盟会编》，以下简称为《会编》，卷四十三，上海古籍出版社，2019年，第323页）徽宗“内禅”及“南奔”，是两宋之际政局演进的重要转捩点，明清之际的思想家王夫之甚至认为，徽宗“内禅”是导致北宋王朝最终覆亡的关键因素：“徽宗南奔以避寇……故未大失也。其成乎必亡者，内禅而委位于钦宗也。……是出奔犹未失，而内禅之失，不可救矣。”（王夫之：《宋论》，卷八，中华书局，1964年，第156页）
宋徽宗
《宋论》刊刻于清同治年间，迄今百余年间，王氏此论，却鲜有人提及，王氏本人更不可能对徽宗“内禅”的初衷加以考察。徽宗君臣对于“内禅”的可能危害真的一无预见？如果有所预料，那么，一向“刚明勇决”（《会编》，卷三十七，第278页）且贪权恋栈的徽宗为何执意“内禅”？
一
宣和七年十一月二十八日，“金人……谓中国独西兵可用，今以粘罕一军下太原，取洛阳，要绝西兵援路，且防天子幸蜀；斡离不一军下燕山（今北京），取真定（今河北正定），直掩东都（即开封），乃会于东都，而后不逊也。”（《会编》，卷二十三，第167页）
十二月二十三日，宋徽宗“法尧禅舜”，（《会编》，卷三十九，第293页）手诏：“断自朕心，以决大计。……皇太子桓可即皇帝位，凡军国庶务，一听裁决。”（杨仲良：《皇宋通鉴长编纪事本末》，以下简称为《纪事本末》，卷第一百四十六，黑龙江人民出版社，2006年，第2459页）
赵桓就是后来的宋钦宗，此即徽宗“内禅”事件。至于“内禅”决策的始末，靖康元年二月二十六日，太学正吴若上书钦宗，“指（吴敏）为蔡攸死党，前日建请上皇逊位，乃蔡攸父子钩探先旨，计会吴敏为之，冀敏立朝，庇其宗祸。”（《会编》，卷四十一，第309页）大约同时，与御史中丞许翰的信中，吴若大致重申了这一说法，认为吴敏“饕天之力，以为己功”。（《会编》，卷四十一，第311页）
吴若是时任中书侍郎张邦昌侄婿，张邦昌是有资格参与和见证整个“内禅”决策过程的宰执之一，由此，吴若的说法想必具有一定的代表性和可信度。对此，当事人李纲也在《辞免知枢密院事劄子》中坦言，“太上皇厌万几之烦，欲遗圣子，意有未发，臣与少宰吴敏力建大策，赞成内禅。”（李纲：《李纲全集》，卷四十三，岳麓书社，2004年，第515-516页）
有关吴敏、李纲力赞“内禅”的经过，朱熹门人包扬进一步补充，“上（即徽宗）将谋内禅，亲书‘传立东宫’字，以授李邦彦，邦彦却立，不敢承，白时中辈皆在列，上踌躇四顾，以付（蔡）攸。攸退，属其客纪事中吴敏，敏即约李纲共为之，议遂定。”（黎靖德：《朱子语类》，卷一百三十，中华书局，第3128页，另《东都事略·蔡攸传》言及“内禅”事略同，史源似出于此）
但徽宗本人另有说法，“道君（即徽宗，钦宗即位之后，尊徽宗为“教主道君太上皇帝”）……常从容言及内禅事，曰：‘外人以为吴敏功，殊不知此自出吾意耳，吾苟不欲，人言且灭族，谁敢哉？’”（《李熙靖传》，《宋史》，卷三百五十七，中华书局，1985年，第11228页）度情揆理，徽宗所言非虚，后来，其子高宗在和宰执大臣们的谈话中，同样认为，“徽宗内禅之事，诚意素定，非因人言。”（熊克：《中兴小纪》，卷二十六，福建人民出版社，1985年，第308页）
无论考诸旁观者吴若、包扬、宋高宗，还是当事人宋徽宗、李纲，都表明徽宗先有“内禅之意”（“先旨”、“旨意”、“欲遗圣子意”），后有蔡攸、吴敏、李纲等人“赞成内禅”的言行，正如《续资治通鉴长编拾补》（以下简称《拾补》，卷五十一，中华书局，2004年，第1574页）及《靖康要录笺注》，（汪藻：卷一，四川大学出版社，2008年，第47页）将徽宗“内禅”决策过程概括为“内禅之意遂决”以及“内禅之议已决”两个阶段。
“内禅之意”，无疑始于徽宗个人的主观意愿，但其时尚犹疑未决；“内禅之议”，则是徽宗和他的宰执大臣们集体讨论之后的最终决议，意味着“内禅”决策的最后完成。但是，什么促成了徽宗主观上的“内禅之意遂决”？仍然是一个问题，而要解决这一问题，就需要进一步还原徽宗“内禅”决策始末。
二
史料中有关徽宗“内禅”决策始末的记载，绕不开几个关键的历史事件或时间节点：
“丁巳（二十日），（徽宗）御笔：‘皇太子除开封牧，余依故事。’”（《徽宗本纪》，《宋史》，卷二十二，第417页）
“戊午（二十一日），皇太子入朝。……赐以排方玉带。排方玉带，非臣下所当服也。上又赐以小直殿二人。……盖上初即位，钦圣皇后以二侍人赐之。上时已有内禅意，故踵前迹，而有是赐。”（《纪事本末》，卷第一百四十六，第2455页）
“（己巳）二十二日，谋南幸。且命皇太子为开封牧，宰相日赴都堂聚议，易置东南之地（笔者注：此处疑有脱漏，应为“监司、帅臣”），宰臣具舟楫、运宝货，为东下计……有司已择二十六日视开封牧事。”（《会编》，卷二十五，第189-190页）
“庚申（二十三日），诏内禅，皇太子即皇帝位。”（《徽宗本纪》，《宋史》，卷二十二，第417页）
“辛酉（二十四日），（钦宗）即皇帝位。”（《钦宗本纪》，《宋史》，卷二十三，第421页）
由此可见，截止二十二日（《宋史·徽宗本纪》及《纪事本末》系为戊午日，即二十一日），徽宗可能“已有内禅意”，但正如李纲的疑问，“建牧之意，其非欲委以留守之任乎？”（李纲：《靖康传信录》，《李纲全集》，卷一百七十一，第1697页）而且，从“有司已择二十六日视开封牧事”可知，直至此刻，徽宗仍意在仅使皇太子为“（东京）留守”，甚至连“监国”的名号都不肯轻易授予，更遑论直接禅位于皇太子，所以，又有“辅臣奏请皇太子监国，上允从”，至于奏请的时间，联系下文“后两日，遂内禅”，则在二十二日无疑。（《纪事本末》，卷一百十六，第2458，另见《拾补》，卷五十一，第1576）
其实，仔细考察《纪事本末》以及《会编》中，作为“戊午”“上时已有内禅意”的两个标志事件，其一，“赐以排方玉带”；其二，“赐太子小直殿二人”，顶多只能证明徽宗有意传位于皇太子桓，这也是当时宋人最为关注的，所以，误将其视为徽宗打算禅位于皇太子的预兆。
政和五年二月，徽宗立嫡长子桓为皇太子，但是，宣和以降，“道君尝喜嘉王（后改封郓王），王黼辈尝摇东宫。”（《朱子语类》，卷第一百三十，第3127页，另，有关钦宗与郓王楷之间的皇权之争，详见张邦炜：《靖康内讧》，《四川师范大学学报》，2001年第三期）因此，所谓“上时已有内禅意”，只是表明钦宗在和皇弟郓王楷的皇位继承权之争中暂时胜出，但并不意味着可以马上即位，因为徽宗是否会在生前主动退位，尤其是何时主动退位，一切都尚付阙如，但是，次日，即二十三日，徽宗“诏内禅”，并当即退位。其间的转圜，不可谓不繁剧、匆遽，此间究竟发生了什么？什么样的因缘际会使得徽宗迅速转变心意？
毕竟，两宋崇尚“祖宗之法”，而“内禅”素无“故事”，做此决定，不可谓不艰难。仔细爬梳史料可知，这一切都和童贯仓惶赴阙时带回的金朝“伐宋”檄书有关。
“初，粘罕之犯境也，茹越寨得虏之牒文，及开拆，乃檄书，其言不逊，所不忍言。贯得之，归与大臣议，恐伤天子意，而不敢奏。……李丞相邦彦谓：‘不若以檄书进，用激圣意……’二十三日早，大臣于宣和殿中以檄书进呈，上果涕下无语，但曰：‘休！休！卿等晚间来商议。’”（《会编》，卷二十五，第190页）
对此，《纪事本末》记载大致略同，而《纪事本末》成书晚于《会编》，史源或出于《会编》，或二者出于同一史源，但《纪事本末》明确将“盖此日，内禅之意遂决”（《纪事本末》，卷一百四十六，第2458页）的结论，紧置于宰执们进呈檄书之后、吴敏请对之前，而李纲则“不复得对”，（《靖康传信录》，《李纲全集》，卷一百七十一，第1576页）可见，《纪事本末》的编著者杨仲良同样视“以檄书进呈”为促使徽宗转而决定当即“内禅”的关键事件，这一判断和是时的情势应该大体契合。
三
这一切的始作俑者，无疑是金朝“檄书”，因为檄书涉及的内容过于敏感，宋人文献里未见收录，金人纂集的《大金吊伐录》予以保留，题为《元帅府左副元帅右监军右都监下所部事迹檄书》：
“宋人贪婪无厌……遽凟誓约，结构罪人，使图不轨，据京为叛，贼杀大臣，邀回户口，啖以官秩，反令纳土，仍示手诏，窃行抚谕。”“昔彼纳平山，是图我疆；今伐汴宋，是图彼地。”（《大金吊伐录校补》，以下简称为《吊伐录》，中华书局，2017年，第102-103页）
檄文中的“罪人”，即张瑴，又名张觉，《金史》将其列入《叛臣传》，《宋史》则将其列入《奸臣传》。张瑴，平州（今河北卢龙）人，金太祖入燕（今北京），招降张瑴，并以张瑴为临海军节度使、知平州，后来，改平州为南京。但“北宋希望以承认张瑴的利益为代价，换取平州的归附，从而恢复汉唐故疆”，（倪洪：《论张瑴势力的政治态度与宋、金的应对》，《烟台大学学报》，2016年第三期）因此，宋朝也选择了招降张瑴，并成为金朝侵宋的重要借口。
考诸《三朝北盟会编》、《大金国志》，皆以宋朝纳降张瑴事件作为金朝南下侵宋的原因，“自张瑴平州之叛，南北之衅启矣。”“破平州，得宋朝所赐瑴诏。……自是归曲宋朝，未几入侵。”（宇文懋昭：《大金国志》，卷之三，中华书局，1986年，第38-39页）
上引檄书中的“手诏”及《大金国志》中的“诏”，其实，指的都是徽宗朝中后期盛行的“御笔手诏”，（蔡條：《铁围山丛谈》，中华书局，1983年，第109-110页）“上御笔金花笺手诏赐瑴者，用是又为金人所得，故其后执以藉口者，此尔。”（《会编》，卷十八，第131页）
所谓“御笔手诏”，即徽宗“亲御翰墨”的“御书手诏”，其实质是徽宗集权和的重要途径和方式，政和三、四年之后，“上（即徽宗）自揽权纲，政归九重”，于是，“越过宰辅，直接以御批指挥政事”，（方诚峰：《北宋晚期的政治体制与政治文化》，北京大学出版社，2015年，第180页，有关徽宗御笔，另见李德全：《徽宗时代的御笔手诏》，《信息与权力——宋代的文书行政》，社会科学文献出版社，2022年）“御笔”遂行的其实是徽宗的个人意志，却也因此引火烧身，金朝借此将攻击的矛头直指徽宗本人。
“况赵佶（即徽宗）越自藩邸，包藏祸心，阴假黄门之力，贼其冢嗣（即哲宗之子、献愍太子茂），盗为元首，因而，炽其恶心，日甚一日。”（《吊伐录》，第103页）由此，金朝“仗顺临逆”、“奉天伐罪”，从而，赋予宋、金之战以某种近乎“汤武革命，顺乎天而应乎人”的政治伦理。这一话语体系下所隐藏的金国战略意图和目标却往往被交战双方有意或无意地加以遮蔽。
女真人最初“臣服契丹”，一旦崛起，迅即灭掉辽朝、北宋两大王朝，但其崛起、开国的战略意图和政治野心却并非一蹴而就。起初，金朝在相继“征服渤海”“威服高丽”之后，一度以战逼和，希望通过谈判，使辽朝承认金朝“开国”的事实，并借以和辽朝之间达成对等的“敌国”关系，最终实现和辽朝平分中国北方政治版图的目的。（倪洪：《宋金海上联盟时期东亚政治格局演变研究》，上海师范大学2016年博士论文）
对此，铁州人杨朴之于金太祖完颜阿骨打“变家为国，图霸天下，谋万乘之国”的谏言，被学界广泛征引：
“自古英雄开国，或受禅，或求大国封册，遣人大辽以求封册，其事有十：乞徽号大圣大明，一也；国号大金，二也；玉輅，三也；袞冕，四也；玉刻御前之宝，五也；以兄弟通问，六也；生辰、正旦遣使，七也；岁输银绢二十五万匹两，大宋岁赐之半，八也；割辽东、长春两路，九也；送还女真阿鹘产、赵三大王，十也。”（《会编》，卷三，第22页）
其中，真正和金朝开国有关的，仅限于一至五项，六、七两项仅在于比附辽、宋关系，构建金、辽之间的敌国关系，后四项则是金朝以战胜国自居，希望辽朝割地、纳款。但是，辽天祚帝仍将金朝视为昔日属国，册封完颜阿骨打为东怀国皇帝，亦即杨朴口中的“千乘之国”，亦即诸侯国，而非金朝渴望成为的“万乘之国”，也就是天子之国。
所以，“杨朴以仪物不全用天子之制，又东怀国乃小邦怀其德之义，仍无册为兄之文，如‘遥芬多戬’，皆非美意；‘彤弓象輅’，亦诸侯事；‘渠材’二字，意似轻侮”，（叶隆礼：《契丹国志》，中华书局，2014年，第127页）建议金太祖拒绝了辽朝的册封。
由此可见，金朝借与辽朝达成和议以实现“开国”的计划一时受阻，金、辽谈判破裂，再次激怒了金朝，于是，金、宋达成“海上之盟”，金朝联宋灭辽，而在与宋朝的外交活动中，金朝仍志在争取和宋朝达成同样对等的“敌国”关系，比如金太祖在和宋朝使臣的对话中便强调“自家（指金朝）、南朝（指北宋）是天地齐生底”，并以“吾家立国”为由，对“（宋朝）不以（国）书示，而以诏诏我”，屡屡表示不满。（《会编》，卷四，第24-27页）
金朝灭辽战争爆发，金天辅六年，北宋宣和四年，即1122年，“（金太祖）诏曰：‘若克中京，所得礼乐、仪仗、图书、文籍，并先次津发赴阙。’”（《金史·太祖本纪》，中华书局，1975年，第36页）此处所说的“礼乐、仪仗”等所指与杨朴所说的“玉輅”、“袞冕”是一回事，也就是符合“天子之制”的“仪物”，中原王朝传统中与皇帝制度有关的舆服、仪卫等象征符号，这些都是金朝“开国”所必需。
中京虽是辽朝中后期事实上的都城，（戎天佑：《辽代政治中心之争的回顾与启示》，《中国史研究动态》，2022年第4期）但辽朝的政治中心在四时迁徙的“行宫”和“斡鲁朵”中，即随四时捺钵，为“流动之都”，（杨若薇：《契丹王朝政治军事制度研究》，第二篇，文津出版社，1992年版）后来，辽天祚帝自中京出逃燕京，因此，金太祖入燕之后，始见辽朝仪物，“燕人乃备仪物以迎之，其始至于燕之大内也，阿骨打与其臣数人，皆握拳，坐于殿之户限上，受燕人之降也，且尚询黄盖有若干柄，意欲与其群臣皆张之，中国传以为笑。”（《会编》，卷十二，第86页）
事实上，辽朝“仪物”同样源于中原王朝，由辽太宗得自后晋，《辽史·仪卫志》：“太宗继志述事，以成其业。……破（石）重贵（即后晋出帝，石敬瑭侄），尽致周、秦、两汉、隋、唐文物之遗余而居有之。”（脱脱等撰，陈述补注《辽史》，卷五十五，中华书局2018年1月，第2397页）
但是，上引王夫之、倪洪等研究者，都未能注意到一点，金朝灭辽之后，虽然一度开疆拓土，完成了事实上的“开国”大业，但是，在象征和仪式上，金朝的“开国”目标仍然尚付阙如，其原因就在于金朝在灭辽过程中，燕人用以逢迎金太祖的“黄盖”等辽朝仪物，恰被张瑴截断、毁弃，而宋朝，尤其徽宗很可能以代表其个人意志的“御笔”的形式参与其中，由此，导致金朝灭辽之后，“开国”大业仍然处于未完成的状态。
“金人初欲徙国，籍燕地所得臣民、仪物，立都于显州而已，初未敢有意窥中原，及（张）瑴邀其辎重、仪物，且得中原与瑴诏、诰等，始怨诅违盟，因生不逊志，……今设盟才罢，诱张瑴毁我仪物等，使我立国不得，当取中国法物、仪仗，来立我国尔。”（《会编》，卷十八，第131页）而金人获取的辽朝仪物遭张瑴毁弃之后，金人开始战向宋朝寻求补偿，《金史》有关记载，也间接地反映了金朝的所谓“仪物”，如舆服、仪卫制度，直接源于宋朝，而非辽朝：
“（天辅）五年，（宗望）以宋……珪璋、宝印、袞冕、车輅、祭器、大乐、灵台、图书，与大军北还。”（《宗望传》，《金史》，卷七十四，第1706页）“金……克宋，于是乎，有车輅之制。”（《舆服制》，《金史》，卷四十三，第969）
当然，张瑴截断和毁弃的，不只是那些象征性的辽朝“天子仪物”，尽管“没有仪式和象征，就没有国家和政治”，（大卫·科泽：《仪式、政治和权力》，中文版序言，江苏人民出版社，2015年）但很多可以帮助金朝尽快建章立制，从而实现“开国”目标的，由辽降金的宰相、大臣们，也被张瑴集体屠戮殆尽，这才是张瑴降宋之后，金朝迅即侵宋，并屡屡以张瑴为藉口的重要背景。如此一来，灭宋就成了金朝“开国”征途的题中应有之义，而徽宗一度是宋朝君臣中对金朝这一情势最为清醒的那个人，并以此料定金朝一时难以“立国”，却也因此疏于防范，对于徽宗在联金灭辽及招降张瑴等过程中的表现及其得失，限于篇幅，兹不赘言。
但时移势易，金朝转而以灭宋为目标，开始了“二次革命”，借以重置金、宋之间的宗藩关系，最终实现“开国”目的，这才是檄书中强调“奉天伐罪”（而非宋人所说的“入寇”）这一政治伦理背后的内在逻辑，因为金朝将灭宋视为灭辽战争的延续。
可惜一旦檄书传来，直击徽宗即位背后的“篡弑”隐秘，导致徽宗分寸大乱，“我本性刚，不意蜂虿敢尔”，（《纪事本末》，卷一百四十六，第2462页）从而，匆匆上演了两宋历史上第一次“内禅”闹剧，甚至天真地以为，一旦自己退位，金朝伐宋将师出无名，无的放矢，所以，决定“内禅”的同时，徽宗便派出使臣，“谕以将内禅，且求和”。（《纪事本末》，卷一百四十六，第2458页）
徽宗“南奔”之后，钦宗君臣却始终昧于对金朝侵宋的战略意图和战略目标的误判，以为金人南下不过掳掠财物而已，因此一再地对金曲意求和，殊不知金朝必欲灭宋而后止。结果，宋朝在这场对金战争中落得个全盘皆输，而徽宗父子更几至于亡国、灭族。
四
宣和末年，童贯“遁归”，徽宗“内禅”，由此引发宋廷一系列人事和政事的急剧震荡，并最终导致了北宋王朝的覆亡。
宣和七年九月，依前太师、领枢密院事、河北河东陕西宣抚使，进封广阳郡王童贯至太原，负责“措置北事”，是宋朝对金军政和外交的最高统帅，但十二月八日，童贯便自太原“遁归”，对此，河东宣抚使、知太原府张孝纯将其一度形容为“蓄缩畏慑，奉头鼠窜”，（《宋史·童贯传》，卷四百六十八，第13661页）童贯赴阙，或有畏懦的因素，但应该也绝不止于此。
事实上，在“联金灭辽”、招纳张瑴以及一系列对辽、对金交涉中，徽宗多以“御笔”亲自指挥，而“不复关三省（即‘政府’）”，而且严令“敢妄言边事，流三千里”，（《会编》，卷二十，第147页）或“命小珰主邮事，不隶宣抚司”，（《会编》，卷十二，第87页）而“附入内内侍省递奏闻”，（《会编》，卷五，第34页）所以，尽管云中府、中山府等沿边重镇有关金人即将举兵的探报不断，但大都为徽宗“左右”“匿之”，“宰相实不知也”，（《会编》，卷二十四，第180页）因此，与朝廷，尤其是徽宗本人的信息渠道拥塞，或许也是童贯亲自“连夜备奏”、“赴阙禀议”的原因之一，毕竟，惟其如此，才能上达天听。
其实，上文童贯“赴阙”之后，和宰执们最终决定“以檄书进呈”的过程和曲折，也从侧面证实了这一点。事实上，童贯八日离太原，十六日抵开封，直至二十三日，才和其他宰执们达成一致，最终将檄书进呈徽宗。
作为前敌最高统帅，童贯仓促赴阙给宋朝防御带来的损失，显然是无以复加的，早在童贯“赴阙禀议”前，马扩就曾建言，“愿大王（即童贯）审度事机，移司入真定府，（真定府）与太原系临路，足可相为应援，兼城坚粮多，加以大王据之，左右多西人，惯熟守御，金人虽入境，绝不敢越以南渡。”反之，“大王退避，诸帅无统，军民气丧，不能更相应援。”（《会编》，卷二十三，第169页）
但是，童贯先自太原前线“遁归”，导致宋朝错失了积极、全面防御的最佳时机，钦宗即位之际，童贯甚至有“易置语”，（《纪事本末》，卷一百四十六，第2464页）公然对钦宗即位表达不满。之后，钦宗以童贯为东京留守，童贯却拒不奉命，转而“奉上皇南巡”，由此，导致童贯和钦宗君臣的矛盾愈演愈烈，最终，钦宗下令诛杀童贯。
童贯“握兵二十年，权倾一时”，连徽宗都承认，“其统领将佐及四路（指河北东路、河北西路、河东路、陕西路，涵盖了整个对金前线）守臣、监司并其门人故旧”，（《会编》，卷六，第38页）因此，钦宗诛杀童贯以及由此而来的对童贯党羽的不当处置，无疑造成了河东（今山西）、河北前线部分将士的解体，比如以河东路安抚使、知太原张孝纯等为首的文臣们对于童贯收编的降宋“燕人”将领的敌意和排斥，尤其是对童贯等人招募 “山后汉儿”创置的“义胜军”的集体不信任，导致手握重兵且据守形势之地的河东守将李嗣本及“归朝人”耿守忠及其统领的“义胜军”相继集体叛宋降金，而燕山府守将张令徽等也以既无援兵，又无粮草接济而降金，另外，童贯所创宋军最精锐的“胜捷军”也因文官集团的处置不当而接踵叛乱，（《九朝编年备要》，卷三十）从而进一步削弱了宋朝的防御实力，并从内部打乱和撕裂了宋朝的防御部署，为金军的长驱直入打开了一道缺口。
靖康年间，钦宗君臣更是对以蔡京、童贯等“宣和旧臣”为代表的徽宗势力及其政策的严酷清算和清洗不断扩大化，以及由此而来的两宋之际的政治转型，掀起了一轮又一轮的政争和党争，进一步撕裂了宋朝上下，（张延和：《靖康“遵祖宗旧制”之政与两宋之际的政治转型》，《史林》，2020年第六期）置金人再度南侵的真正威胁于不顾，不能“愤起，以图再造”，最终导致了亡国灭族的“靖康之变”的人间惨剧。

通过八字的出生时辰看你的性格和爱情！

今天给大家推荐介绍一下通过出生时辰来大致看出自己的性格和爱情，快来看看自己出生时辰对于的爱情吧！

子时出生的人(23:00——0:59)

子为五行属水，子时出生的朋友人品比较好，相貌一般比较帅气漂亮，在异性面前表现的有魅力，深受异性喜欢，这个时间段出生的朋友桃花运很旺，随时随地就可能有异性喜欢，多人追求，爱情选择上机会比较多，能遇到投缘的爱情。

丑时出生的人(1:00——2:59)

丑五行属土，这类人比较实在，性格方面沉稳，在爱情上比较执着，认准的异性，一追到底，不管对方喜欢不喜欢自己，都会一直追下去，这个时间段出生的朋友，他们不求太多的桃花，只求专一的爱情。

寅时出生的人(3:00——4:59)

寅五行属木，阳木，高大树木，这类朋友在爱情上表现的比较大方，多智慧，不拘小节，男的则在女孩面前比较大男子主义，女性在男士面前则表现的比较体贴。

卯时出生的人(5:00——6:59)

卯五行属木，阴木，花草之木，男女在爱情上比较客气，男的绅士，女的温柔秀气。出生在这个时间段的朋友男女漂亮、帅气，举止潇洒端庄，异缘较好，桃花运旺，多异性追求。

辰时出生的人(7:00——8:59)

辰五行为土，水之库，恋爱时男女双方表现的比较沉稳，且很会传情表意，一个举止一个眼神，都会让对方心领神会，他们的爱情一般比较浪漫和睦。

巳时出生的人(9:00——10:59)

巳五行为火，性格上聪明伶俐，在恋爱时做事比较圆满，在恋人面前表现的比较通情达理，爱情上擅长运用智慧，不容易陷入爱情困境中。

午时出生的人(11:00——12:59)

午五行为火，为桃花星，男女相貌帅气亮丽，擅装扮，有文采，爱情上进入状态快，喜欢哪个人会大胆的表达出来，行就行，不行就发展下一个目标，不会陷入苦恋中。因为午为桃花星，这个时间段出生的人异性缘特别旺，多人追求。

未时出生的人(13:00——14:59)

未五行为土，未出生的人在爱情时最大的特点是比较顺从对方，不以自我为中心，多与对方商量，听从对方的意见和心声，他们在爱情运上不容易出现大的矛盾。

申时出生的人(15:00——16:59)

申五行为金，属阳性的金，刚强，在性格方面坚强，有爱情上执着，一旦爱上谁，会努力的想法设法获得对方的喜欢，凭借他们的执着，在爱情上会如他们所愿，能获得心目中的意中人。

酉时出生的人(17:00——18:59)

酉五行为金，属于阴金，性格温顺，平易近人。酉为桃花星，男女属于帅气和漂亮类型，招异性喜欢，异性缘较好，多人追求，在爱情运上比较浪漫。

戌时出生的人(19:00——20:59)

戌五行为土，为火之库，恋爱时表现的比较稳重，对爱情忠诚，对恋人会默默的付出，对方的开心是自己最大的快乐，他们的爱情往往会比较长久和稳定。

亥时出生的人(21:00——22:59)

亥五行为水，他们的性格朴实沉稳，内心比较善良，在恋情上不要求对方有富贵的条件，只求有一份真情就可，不求金钱荣华，只求爱情能天长地久，他们婚后的爱情生活往往比较幸福。

你知道吗？你的阴历生日还有这么多秘密，真的会关乎你的一生！

你了解自己的阴历生日吗？——【称骨算命】

称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法。这种方法同四柱算命一样，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率很高，又便于掌握和运用。

一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的重量都有具体规定。只要把年、月、日、时的重量加在一起，按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运。

一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定重量。出生月按月份（即正月、二月等）来确定重量。出生日按日数（即初一、初二等）确定重量。出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定重量。

年、月、日、时骨重加在一起（1.2+0.6+0.5+1.6=3.9），此人总骨重是三两九钱。

查看三两九钱的“称骨歌”，就是这个人一生的命运。

第一卦---按年份出生：

鼠

甲子年（1924、1984）：1两2钱

丙子年（1936、1996）：1两6钱

戊子年（1948、2008）：1两5钱

庚子年（1960、1900）：7钱

壬子年（1912、1972）：5钱

牛

乙丑年（1985、1925）：9钱

丁丑年（1937、1997）：8钱

已丑年（1949、2009）：7钱

辛丑年（1901、1961）：7钱

癸丑年（1913、1973）：7钱

虎

丙寅年（1926、1986）：6钱

戊寅年（1938、1998）：8钱

庚寅年（1950、2010）：9钱

壬寅年（1902、1962）：9钱

甲寅年（1914、1974）：1两2钱

兔

丁卯年（1927、1987）：7钱

已卯年（1939、1999）：1两9钱

辛卯年（1951、2011）：1两2钱

癸卯年（1903、1963）：1两2钱

乙卯年（1915、1975）：8钱

龙

戊辰年（1928、1988）：1两2钱

庚辰年（1940、2000）：1两2钱

壬辰年（1952、2012）：1两0钱

甲辰年（1904、1964）：8钱

丙辰年（1916、1976）：8钱

蛇

已巳年(1929、1989):5钱

辛巳年(1941、2001)：6钱

癸巳年(1953、2013)：7钱

乙巳年(1905、1965)：7钱

丁巳年(1917、1977)：6钱

马

庚午年（1930、1990）：9钱

壬午年(1942、2002)：8钱

甲午年(1954、2014)：1两5钱

丙午年(1906、1966)：1两3钱

戊午年(1918、1978)：1两9钱

羊

辛未年（1931、1991）：8钱

癸未年（1943、2003）：7钱

乙未年（1955、2015）：6钱

丁未年（1907、1967）：5钱

已未年（1919、1979）：6钱

猴

壬申年（1932、1992）：7钱

甲申年（1944、2004）5钱

丙申年(1956、2016):5钱

戊申年(1908、1968)：1两4钱

庚申年(1920、1980)：8钱

鸡

癸酉年（1933、1993）：8钱

乙酉年（1945，2005）：1两5钱

丁酉年（1957、2017）：1两4钱

已酉年（1909、1969）：5钱

辛酉年（1921、1981）：1两6钱

狗

甲戍年(1934、1994)：1两5钱

丙戍年(1946、2006)：6钱

戊戍年(1898、1958)：1两4钱

庚戍年(1910、1970)：9钱

壬戍年(1922、1982)：1两0钱

猪

乙亥年(1935、1995):9钱

丁亥年(1947、2007):1两6钱

已亥年(1899、1959):9钱

辛亥年(1911、1971):1两7钱

癸亥年(1923、1983)：6钱

第二卦---- 按月份出生

正月：6钱五月：5钱九月：1两8钱

二月：7钱六月：1两6钱十月：8钱

三月：1两8钱七月：9钱十一月：9钱

四月：9钱八月：1两5钱十二月：5钱

第三卦--- 按日期出生

初一：5钱十一：9钱弍一：1两0钱

初二：1两0钱十二：1两7钱弍二：9钱

初三：8钱十三：8钱弍三：8钱

初四：1两5钱十四：1两7钱弍四：9钱

初五：1两6钱十五：1两0钱弍五：1两5钱

初六：1两5钱十六：8钱弍六：1两8钱

初七：8钱十七：9钱弍七：7钱

初八：1两6钱十八：1两8钱弍八：8钱

初九：8钱十九：5钱弍九：1两6钱

初十：1两6钱二十：1两5钱三十：6钱

第四卦--- 按时辰的出生

现代的每二个小时是古代的一个时辰。

十二时辰换算成现代的钟点，就是：

1、子时（晚11点—1点）1两6钱

2、丑时（凌晨1点—3点）6钱

3、寅时（凌晨3点—5点） 7钱

4、卯时（上午5～7点）1两0钱

5、辰时（上午7～9点）9钱

6、巳时（上午9～11点）1两6钱

7、午时（11～1点）1两0钱

8、未时（午后1～3点）8钱

9、申时（午后3～5点）8钱

10、酉时（午后5～7点）9钱

11、戌时（晚7～9点）6钱

12、亥时（晚9—11点）6钱

评骨格重量歌诀

(进入看你出生时的骨格重量)

(二两一)

终身行乞孤苦之命。

短命非业谓大空，平生灾难事重重，

凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。

注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。

(二两二)

一生劳碌之命。

此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。

注解：此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。

身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，

劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。

(二两三)

终身困苦之命

此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。

注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。

(二两四)

一生薄福之命

此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，

六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。

(二两五)

六亲无靠，自立更生之命

此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，

六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。

(二两六)

平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，

离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。

注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十**岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。

(二两七)

一生多谋少成之命

一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。

注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。

(二两八)

一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，

若不过房改名姓，也当移徒二三通。

注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十**，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比南山。只是妻宫有克，三子送终，寿元六十九，闯过八十一，死于三月中。

(二两九)

初年运限未曾亨，纵有功名在后成，

须过四旬才可立，移居改姓始为良。

注解：此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七**末限明月又被云侵，交七十方走大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。

(三两)

劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，

若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。

注解：此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十**，四十岁称心如意，三子送终，寿元六十九，死于三月中。

(三两一)

忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，

难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。

交友谨慎，老年衣食足用之命

忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。

注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华，限上无忧，一生安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。

(三两二)

初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，

到得中年衣食旺，那时名利一齐收。

注解：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。

三两三钱：

性直多情，交友带劫之命

早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。

注解：此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。

(三两四)

此命福气果如何，僧道门中衣禄多，

离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。

注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。

(三两五)

生平福量不周全，祖业根基觉少传，

营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。

注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十**三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。

(三两六)

少年多波折，老来安逸之命

不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。

（三两七钱）

此命般般事不成、弟兄少力自孤行。

虽然祖业须微有，来得明时去不明。

一生财来复去，难得大富之命

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，不欺负人，有义气，心神不定，易成喜怒，初限奔波劳苦，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环环妻宫，方可刑克，子息虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，死于七月中。

（三两八钱〕

一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。

待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。

（三两九钱）

少年命运不通，老享清福之命

此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。

注解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义利分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。

（四两）

平生衣禄是绵长，件件心中自主张。

前面风霜多受过，后来必定享安康。

注解：此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七**有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。

（四两一钱）

聪明超群，老来逍遥享福之命

此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前时运未通。

注解：此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力，自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过三十**方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红，妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。

（四两二钱）

自力更生，老运名利双收之命

得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，若使中年命运济，那时名利一齐来。

注解：此命为人操劳，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。

四两三钱：

福禄厚重，白手成家之命

为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。

注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。

四两四钱：

初年无财，老年自得享福之命

万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。

注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。

（四两五钱）

少年辛苦，老来福禄双全之命

名利推来竟若何，前番辛苦后奔波。命中难养男与女，骨肉扶持也不多。

注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子息伴架送终，寿元七十五岁，卒于五月之中。

（四两六钱）

改姓移居，自得福寿双全之命

东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。

注解：此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七**岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中

（四两七钱〕

早年多波折，晚年享福之命

此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。

注解：此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十**三十岁，末限交运都好，反到交时苦衰，三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽方为贵，末运交来怡称怀，祖业有破，家业重注，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中。

（四两八钱）

初年大志难伸，晚年发展之命

初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。

注解：此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。

四两九钱：

交友多情有损，小心防之再发之命

此命推来福不轻，自成自立显门庭，从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。

注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。

（五两）

衣食无亏，一生富贵之命

为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高。

注解：此命为人正直，伶俐灵巧，有机变，平生无大难，祖业无靠，自成自立，白手成家，亲朋冷落，兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗，满面春风人道好，一生不足自爱知，妻迟子晚，初限奔波，中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春，四十九岁有一灾，其年福星高照，有十年大运，财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老，子息一双可送终，寿元六十九岁，卒于冬月之中。

（五两一钱〕

勤俭成家，老年自得福禄之命

一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。

注解：此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。

（五两二钱〕。

聪明能干，老来财禄丰足之命

一世荣华事事能，不须劳思自然宁，宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心。

注解：此命为人多才多能，心机灵变，祖业飘零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端，为人只是救人无功，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十**四十岁如意称心，末限福如东海，寿比南山，只是妻克两硬无刑，有三子二女送终，寿元八十三，卒于冬月之中。

（五两三钱〕

自己兴家立业之命

此格推为气量真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁。

注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，气质高昂，少年勤学有功名，忠孝两全，心善无毒，非富则贵，出外有人钦佩，四海名扬，到老荣华，限上无忧，一世健康，青年欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此骨三限之骨，子孙王相之局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财，重整门庭，末限荣华富贵，妻宫小配无刑，有三子二女送终，寿元八十二，卒于冬月之中。

（五两四钱〕

一生清闲之命

此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人。

注解：此命为人灵巧，胸襟通达，志气高强，少年勤学有功名，年轻欠利，腹中多谋，有礼有义，有才有能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人干事反为不美，亲朋戚友，四海春风。中限光辉门庭，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，吉人天相，四海扬名，成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫硬无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。

（五两五钱〕

少年奋斗，晚年富贵之命

走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。

注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。

（五两六钱〕

仁义之人，老来富贵之命

此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。

注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中。

（五两七钱）

人人钦敬，离祖成家之命

福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。

名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。

福禄丰盈万事全，一身荣耀显双亲，名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。

注解：此命为人心灵性巧，做事细致，足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，逍遥快乐，气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花，中限以来，自成自立，渐渐荣昌，招人进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，末限多得意，家中财产甚丰隆，妻宫无克，二子送终，寿元七十三岁，卒于正月中。

（五两八钱）

独创名利，晚年享福之命

平生福禄自然来，名利兼全福寿偕，雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶。

注解：此命为人忠直，做事有头有尾，身清气高，六亲有旺，兄弟少帮，妻宫并重，子息二三，他乡创业，官臣之命，只是与人干事，恩中招怨，反为不美，早限财来财去，中限兴旺，一子送终，寿元八十三岁，卒于四月之中。

（五两九钱）

宜安分守己，福禄自足之命

细推此格妙且清，必定才高礼义通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。

注解：此命为人性情暴躁，刚强，平生不受亏，所谓量大多智多能，受人尊敬，祖业凋零，兄弟只可画饼冲饥，亲戚则是望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，只是早聚财，逢凶化吉，驳杂交过二十开外，方得顺利开怀，中限之命可进四方之财，出外有贵人助力，可精手艺营业，方能兴家立业，此间或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福禄，妻宫之配龙虎马牛，一子送老，寿元八十岁，卒于六月之中。

（六两）

鹤立鸡群，显祖扬宗之命

一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功，衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈。

注解：此命为人灵机性巧，胸襟发达，志气高强，少年勤学，有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有仪，有才能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人做事，有力无功，兄弟骨肉中多谋，交朋友，四海名扬，中限光辉门户，早能发达，义利分明，末限成家立业安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子息三人，只有一人送终，寿元七十七岁，卒于春光之中。

（六两一钱）

名利双收，一生富贵之命

不作朝中金榜客，定为世上大财翁，聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。

注解：此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好，二十至二十五六七**岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。

（六两二钱）

读书聪明，特任高官，大振家风之命

此命生来福不穷，读书必定显亲宗，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。

注解：此命为人忠直敦厚，心无所毒，性巧灵敏，深谋远虑，吉人天相，心中多劳，受人钦叹，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚济有情，二十九交来阳春暖，东北佳音，天津四通，花甲一二岁大顺，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。

（六两三钱）

长寿，高官显耀，上格之命

命主为官福禄长，得来富贵实丰常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬。

注解：此命为人聪明利达，近知识，远小人，自觉性强，改悔及时，君子量大，福禄寿三星拱照，富贵名扬天下，荣宗显祖之格，可是美中欠佳，妻宫有硬，操劳心重，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，寿元七十有八，享于荣绵归期，二子二女送终。