易经基础知识2之五行
五行，也叫五行学说，是认识世界的基本方式， 五行的意义包涵着阴阳演变过程的五种基本动态：
金（代表敛聚）
木（代表生长）
水（代表浸润）
火（代表破灭）
土（代表融合）
古代先民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别是金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。
相生：两类不同五行事物之间关系是相互帮助，相互促进。
五行相生：木→火→土→金→水
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木生火：木干暖生火
火生土：火焚木生土
土生金：土藏矿生金
金生水：金凝结生水
水生木：水润泽生木
相克：两类不同五行属性事物之间关系是相互克制。
五行相克：金→木→土→水→火
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
金克木：刀具可砍伐树木
木克土：树木可扎根土里
土克水：堤坝可阻止水流
水克火：大水可熄灭火焰
火克金：烈火可熔化金属
五行相生相克口诀：
金
金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋;土能生金，金多土变。
火
火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽;木能生火，火多木焚。
水
水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干;火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉。
土
土旺得水，方为润泽;土旺得木，方能疏通。
土能生金，金多土变;强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流;水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。
木
木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂;水能生木，木多水缩。
关于木篇口诀中的究竟是 土旺得水？还是土旺得木？来解释一下：
首先考虑到土是干嘛的？土可养育万物，最终生金。
土旺得水，方为润泽。土旺而燥，干土不长庄稼，所以说得水方有活力，才会有生育之功。当然，这里还有个力量对比问题。土太旺，水太弱，则土旺水干，犹如大沙漠中泼一瓢水，岂不是被蒸发的一干二净？水多土太弱则土散，犹如涨水冲垮田园。
土旺得木，方为疏通。土旺了，不耕不种岂不是顽土一堆？有木犁疏松土壤，这个土才会有活力，才能生出金来。如果土太旺，木太弱则木折，大致如同木犁耕田，土太硬了把木犁弄废了。当然，木旺土太弱也会把土弄残了。 这些解释只是为方便理解而形象化的说法。
实际五行是五种气，古人把万物归纳为五种气。
土为厚重不动之气
水为流动向下之气
木为生发向上之气
金为寒凉肃杀之气
火为温暖跳跃之气
五行缺金家里装修要注意什么
人们购置新房子之后，首先最重要的事便是装修，通过风水学我们知道，每一套房子都有着自己的气数，而且和屋主的运程息息相关，如果家里装修摆放不好，那对于屋子主人的事业财运等都会有极大的影响。接下来我们看看，五行缺金的人家里装修要注意什么，一起来看看。
风格以白色为主
在五行中如果缺金，首当其冲的就是补充“金”元素，我们知道在传统五行八卦中，历来都有着“五色五位”的说法，即为“金属白（西）”所以我们房子的装修风格就要以白色为主，使用白色风格的房子对缺金人的五行平衡有着极大的改善。
多摆放金属吉祥物
世间万物都被划分为五种元素，那么再补充金元素的时候，是不是应该多考虑金属材质的吉祥物呢？当然了，为了改善风水，在家中摆吉祥物也是非常常见的办法，吉祥物种类众多，材质也各异，选择金属性的如“金”“银”等，当然合金镀银也是可以的。
忌火属性
客厅装修时除了补充金元素，或者土元素外，同样要忌火元素和木元素。因为木生火、火克金，若是家中的木元素和火元素过多会导致屋主五行不平衡，压制其运势，所以在装修时可以选择聚合材料或者包漆的材料来装修，同时也要避免红色和青色（绿色）。
适合的格局
选择完了材料和颜色，格局的布置也是非常重要的，相对五行缺金的人而言，根据五行五位的原理，房屋主卧宜在西边，大门不宜面对南边，而且厨房灶台要深，做好干湿分离等等，其实对于房屋的格局来说，要讲究的东西还很多，也是一门很深的学问。
看完以上几点我们知道房子的装修学问可见一斑，而对于每种五行不同的人来讲，选择适合自己五行的装修风水尤为重要，所以多掌握一些风水知识是可以受益终身啊。
你了解五行吗？五行的详细解读
一、五行学说的起源五行学说的产生，在学术界中仍然是一个尚未搞清的问 题，三种意见对立极为明显，易学界认为五行学说的产生，很 能与阴阳学说是同步的。但史学界有人认为五行学说的创 始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五 行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤 五百有余岁…… 由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推 运的说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学说，成为阴阳五 行家。”说五行学说是孟子发明并没有确切证据，这一点，范 文澜自己又否认了自己的说法。他在同一书同一篇中又讲： “墨子不信五行，驳斥占卜术用五色青龙定吉凶，足见东周时 五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。”孟子是战国时代的鲁 国人，而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有 的史书上讲，阴阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那就更不对了。
哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚 书 ·洪范》(相传为西周初年文字，据近人考证可能是战国时 代所作)。五行， 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土； 水曰润下，火曰炎上，木日曲值，金日从革，土爱稼穑。”见 《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》)。可见五行的学说起源问题，仍是一疑案。
二、 五行的特性“木”具有生发、条达的特性；“火”具有火热、向上的特性；“土”具有长养、 ·化育的特性；“金”具有清静、收杀的特性；水具有寒冷、向下的特性。
五行学说、采用取象比类的方法.把需要说明的事物或 现象，朴素地分为五类，将具有相似属性的事物或现象，分 别归属于五行之中，并在五行属性的基础上，运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化。
三、 五行生克五行学说认为，事物与事物之间存在着一定联系，而这 种联系促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的 规律，因此生克就是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点。
相生，含有互相滋生、促进、助长的意思。相克、含有相制约、克制、抑制的意思。
五行相生；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生的关系中，都有生我、我生两个方面的关系。生 我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财， 比肩者为兄弟；如生日干是庚金。七生金，土为金之父母；火 克金，火是金的官鬼；金克木.木是金的妻财；金生水，水 是金的子孙；金与金相同，故为比肩为兄弟、妻财，对男人 来说，既代表钱财，又代表妻子 · · 宫鬼对女人来说，既是官星，又是丈夫。
相生相克 ·像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没 有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物在 发展和变化中的平衡协调。所以没有相生就没有相克、没有相克，就没有相生。这种生中有克、克中有生、相反相成、互相为用的关系，推动和维持事物正常生长、发展与变化。
四、 五行生克及反克：在五行生克中.我们只知道顺生顺克而不知反生反克的 道理，就不能更好的运用五行生克的理论来指导人体信息的 预测。
在五行生克中、徐大升的《元理赋》有：“金旺得火.方 成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土、方成池沼。土旺 得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。”这里的“金旺得火. 方成器皿”。是讲四柱中的口元以口干为主。日干为金.必须 有克金之火锻炼方为成器之金。日干旺相得时得地、才能胜 任官或杀来克我。日旺能胜克，也必须四柱组合得当.流年 大运相适宜才能为吉象。如果日弱杀重，四柱偏枯，流年大运又反错.那自然是凶多青少。
反生为克：“金赖土生.土多金埋。土赖火生.火多土焦. 火赖本生、木多火塞。木赖水生、水多木漂。水赖金生，金 多水浊。”土是生金的、织土太多反而把金埋没了，使金失去 应有的作用。比如一个人身体本来很健壮，又吃人参补品.结 果不但没有起补身的作用，反而由于补得太过致病(例如流鼻血等),此为反生为克。
土生金、土为印，印多必须用财制之.如果柱中无财，就 要想法补救.不致埋没.如在名字中加与财有关的某字来补 救。如土过多地生金，土为印，木为财.木克土.但柱中无 木，就在名字中加带木字偏旁的杨、林等字，不然终生不顺，甚至半路夭折。泄多为克：“金能生水.水多金沉。水能生木.木盛水缩。木能生火.火多木焚。火能生土.上多火晦。上能生金、金多土虚。”金生水为我所生，我生者为伤官食神。如生得太过， 为子旺母衰，则是身体泄气太过反而身弱受克。此为泄多为 克。如遇“水多金沉”,用神与岁运以取比劫帮身为好，若取 土制水，则有失金水秀气之美。“木盛水缩”,木多可取金制 木而兼生水。“火多木焚”,火多用水制，兼水生木，若用比 肩之木，即是木生火而助其火势，火更旺。“土多火晦”,上 多取木制土还兼生火，或取金泄土为用，但不能用火，因火 生土，土更旺。“金多土虚”金多取土为比肩帮身为佳，或用火制金以生土。
反克：五行生克中并不只存在顺克，如金克木，木克土， 土克水，水克火，火克金，旺克衰，强克弱；也有反克：如 “金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水 多土荡。水能克火，火旺水乾。火能克金，金多火熄，”反克 好比身弱财多而不胜财，结果是因财或女人而致祸生灾。四柱若遇此情况，最好取比劫帮身为用而救之。
五、 五行亢乘物盛极为亢太过，为日干旺又逢比劫重叠。凡事物亢极 则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极太过往往易折。如玉 硬易碎，钢太刚易折。就是这个道理。所以有“金旺得火，方成器皿”金玉之论。
度缘教你怎么看五行八字
说到生辰八字，许多人最想问的恐怕即是生辰八字五行缺啥的疑问了，五行缺啥关于略微懂一些八字命理的人那当然是再简略不过的工作。可是对大多数不明白八字而且对命理抱有神秘感的兄弟而言，八字五行缺啥这个疑问并不是那么简单。具体八字五行怎么看？
八字五行怎么看 如何通过八字看五行
干支五行
十天干五行属性：
甲、乙属木；丙、丁属火；戊、己属土；庚、辛属金；壬、癸属水；
十二地支五行属性：
寅、卯属木；巳、午属火；申、酉属金；亥、子属水；辰、戌、丑、未属土；
支藏五行
地支中隐藏的\"人元天干\"五行：
子：癸(水)
丑：己(土)、辛(金)、癸(水)
寅：甲(木)、丙(火)、戊(土)
卯：乙(木)
辰：戊(土)、癸(水)、乙(木)
巳：丙(火)、戊(土)、庚(金)
午：丁(火)、己(土)
未：己(土)、乙(木)、丁(火)
申：庚(金)、壬(水)、戊(土)
酉：辛(金)
戌：戊(土)、辛(金)、丁(火)
亥：壬(水)、甲(木)
如何通过八字看五行
天干的五行属性：甲、乙为木，代表东方。丙、丁为火、代表南方。戊、己为土、代表中央。庚、辛为金、代表西方。壬、癸为水、代表北方
地支的五行属性。地支的五行属性没这么容易看出来的。因地支之中往往藏有一个、二个或者最多三个天干：
子中藏：癸。丑中藏：己，癸，辛。寅中藏：甲，丙，戊。卯中藏：乙。辰中藏：戊，乙，癸
。巳中藏：丙，庚，戊。午中藏：丁，己。未中藏：己，丁，乙。申中藏：庚，壬，戊。酉中藏：辛。戌中藏：戊，辛，丁。亥中藏：壬，甲
结合以上的信息我们就可轻而易举的看出八字中所缺的五行了。如：
一个人的八字是：戊子，甲子，辛丑，己丑。其实这个人就是生于：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时 其中日干，也就是辛丑日的日干“辛”这个天干代表这个小孩子本身，这个小孩子五行属金，因为辛属金。 再来看看四个天干的五行：戊，甲，辛，己，查列表一就知道它们分别属土，木，金，土。 再来看四个地支：子，子，丑，丑，地支对应的五行属性：子中只有癸，查天干对应的五行属性，癸为水，所以子属水。丑中藏有：己辛癸，分别为土金水。 综合看上面的四个天干和地支，可以发现，这些干支中独独缺少五行火！ 所以说这个八字五行缺火！
八字五行看一个人的性格
八字五行属木
木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意,清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬.
八字木气旺
八字中木气旺相的人很有主见，会理智地分析别人的建议，然后再决定是否接受。其人性格直爽朴实，为人憨厚，心地仁慈，喜欢帮助比自己弱小的人。其人相貌端庄，天生乐观，寿命较长。八字中木气过旺的人性情暴戾执拗，因过分自信而有些固执，难与人合群，嫉妒心重。
八字五行属火
火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔,浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
八字火气旺
八字中火气旺相的人聪明灵活，能言善辩，富有文采和创造力，凡事出手大方，喜好润饰，作事明快，对不平之事常发不平之鸣，言行稍有急燥。八字中火过旺的人则性情急躁，做事易冲动失理，为人缺少修养。
八字五行属土
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰阔鼻，眉清目秀,口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用,不通情理。
八字土气旺
八字中土气旺相的人性格稳重老成，敦厚忠诚，责任感强，心胸宽广，遵守道德，重信用。性喜安静，不喜权势，待人随和，作事富有耐心与责任心，并有坚忍之性，能团结四周的朋友。八字土气过旺的人性情倔强，不明事理，做错事时很难进行自我反省。
八字五行属金
金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
八字金气旺
八字中金气旺相的人聪明有才干，处事刚毅果敢，为人豪爽仗义，正大光明。其人重名誉而通人情事故，做事情有始有终，即使遇到困难，也努力克服，不达目标决不轻言放弃，通常能完成别人不能完成的事情。八字金气过旺的人有勇无谋，会因口无遮拦而得罪别人，凡事过于刚强，做事不计后果，从而招致失败。
八字五行属水
水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。
八字水气旺
八字中水气旺相的人头脑聪明，记忆力强，有智慧，度量宽大性情善良，遇事经常会深思熟虑之后，再付诸于行动。其人讲感情，有情调，有贸易头脑，善于，办事能力极强，对各种场合都能够很好的适应。八字中水气过旺的人性格狂放，不拘小节，容易做出失礼之事。做事缺少主见，容易犹豫不定。
怎么看八字中五行缺什么
日主天干为金（庚、辛）时：
生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。
生于夏季：必须有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。
日主天干为土（戊、）戊时：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
日主天干为水（壬、癸）时：
生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必须有金相助，忌木多。
生于秋季：必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必须有火相助，喜水多，但忌金多。
日主天干为木（甲、乙）时：
生于春季：必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必须有火相助，最好有土、水。
日主天干为火（丙、丁）时：
生于春季：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。
生于夏季：必须有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
揭秘八字五行缺什么如何补
一、八字缺金或金弱，需要补金者
金的特性为“从革”，是指金属具有刚柔相济并能变革之性，引申为凡具有肃杀、收敛、沉降等性质和作用的事物和现象，均归属于金。
补金的方法主要有，生活中可以多用些金属类器具，可佩带一些金属类的饰品，办公桌也可以放些金属类的工艺品。家里装修或在穿戴上侧重五行为金的颜色，属金的颜色白色、金色。在方向上西方为金，平时可以多到西面去散步，或把座位放在西面等。五行属金的职业有：钢铁工业、电机、铝业、汽车业、金融、股票、珠宝业、大 法官、交通业、开发部门、锁店、刀剑制作、科学界、精密工业、银楼、导演、电镀业等等，如果自己不从事金类的职业，也可以多和从事金属类的人交朋友或者和八字金旺的人交朋友，都会带来好运。
二、八字缺木或木弱，需要补木者
木的特性为“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和，能曲、能伸的特性。引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木。
补木的方法主要有，饮食上平时可以多吃一些绿色蔬菜水果，因为蔬菜水果类属于木类。生活中可以多用些木类器具，可佩带一些木类的饰品，办公桌也可以放些木类的工艺品 ; 家里装修或在穿戴上，可以点缀一下木的颜色，属木的颜色为绿色、青色 ; 在方向上东方为木，平时可以多到东方去散步，或把座位放在东面等。五行属木的职业有：印刷出版业、一切有关文化教育事业、制材业、种植业、花店、文具店、书店、木工、家俱、纺织业、公务员、教师、乐师、制纸业、医疗界、造林，如果自己不从事木类的职业，也可以多和从事木类的人交朋友或者和八字木旺的人交朋友，都会带来好运。
三、八字缺土或土弱，需要补土者
土的特性为“稼穑”，是指土具有播种和收获的特性。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。
补土的方法主要有，饮食上可多吃些在土中生长的食物，如山药、地瓜、土豆等，五行土代表的颜色是黄色，可以在穿衣或饰品颜色中选侧重黄色的;在方向上中央为土，可以选在本地来发展，在工作或住的地方四周散步，五行属土的职业有：陶瓷业、砂石场、山产店、石材工艺、建筑业、房地产及买卖、水泥工业、仓库业、杂货店、牧场等等，如果自己不从事土类的职业，也可以多和从事土类的人交朋友或者和八字土旺的人交朋友，都会带来好运。
四、八字缺火或火弱，需要补火者
火的特性为“炎上”，是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、升腾、明亮等性质或作用的事物和现象，均归属于火。
补火的方法主要有，属火的颜色红色、紫色，生活中可以多用一些红色类的器具，会发热的物品属于火类，可以多用一下。平时的衣服点缀一下红色、紫色。在方向上南方为火，平时可以多到南方去散步，或把座位放在南面等。五行属水的职业有：有厨师、烟酒、歌舞艺术、照明、灯具、餐饮业、烹饪、陶瓷业、军火、核能、砖瓦业、唱片业、经记人、演艺人员、军人、KTV等，如果自己不从事火类的职业，也可以多和从事火类的人交朋友或者和八字火旺的人交朋友，都会带来好运。
五、八字缺水或水弱，需要补水者
水的特性为“润下”，是指水具有润泽、向下的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的物质和现象，均归属于水。
补水的方法主要有，饮食上平时可以多吃一些水和汤的物品。生活中可以多用些水类的器具，可佩带一些流动形状的饰品，办公室放鱼缸、饮水机类带水的物品。属水的颜色是黑色、蓝色，平时穿戴上多蓝色、黑色的衣服或点缀一下蓝色、黑色的颜色。在方向上北方为水，平时可以多到北方去散步，或把座位放在北面等。五行属水的职业有：流动性、漂流不定性、水上乐园、水族馆、酒廊、洗衣店、冷冻业、渔业、冰品、服务业、路边摊、记者、导游、海产业、消防业、旅游业、卫浴设备、腌渍食品、饮料业、司机、劳工、水电行、航运业、市场推销等，如果自己不从事水类的职业，也可以多和从事水类的人交朋友或者和八字水旺的人交朋友，都会带来好运。
日记寻珍｜顾颉刚与山东的缘分
130年前，著名历史学家顾颉刚先生在苏州出生。100年前，顾颉刚30岁时发表的《与钱玄同先生论古史书》一文中，集中表达了他的“层累地造成的古史说”。此后，顾先生的历史学研究以由其引领的“古史辨”运动及七大卷《古史辨》为代表，直接促成了传统学术向现代学术的结构性转向，奠定了中国现代史学的基础。
同时，顾先生兴趣广泛，一生保持着旺盛的好奇心，在民俗学、上古神话学、故事学、宗教学、民族学、边疆地理学等领域，亦皆可谓开风气之先。
顾颉刚与山东的缘分很深。他出生时，父亲顾子虬正在山东武定府知府潘子牧家教读，一年工资加到70千文，他懂得生活的艰难，除了剃头之外，一钱不用，都寄回家；同时用功读书，以期上进。那时祖父为顾颉刚算命，命里缺土、缺金，加上排行是“诵”字，因此起名“诵坤”，字曰“铭坚”。稍长后，顾子虬取名字相反的古义，又起了一个号叫“颉刚”。
1927年夏，胡适曾评论说：“我与傅斯年的性格是向外发展的，顾颉刚的性格是向内发展的。”此话说得不错，顾颉刚头脑里永远装着许多问题，不停不歇地思考学问、工作和生活，剖析他人和自己。在顾先生“其心也诚，其志也坚”的治学历程中，与齐鲁大地有着千丝万缕的联系，尤以1931年在山东的游历最为密切。
这种向内发展背后是大学者忧民忧国的情怀，在顾颉刚游山东的日记中足可见。1931年，顾颉刚与同事组成燕京大学考古旅行团。“旅行目标，一方面为校中图书馆及小型博物馆搜购文物；另一方面则以连年天灾人祸，历史文化之遗存必受摧残，将调查其损失及现状。”所到之处有：河北之定县、石家庄、正定、邯郸、魏县、大名，河南之安阳、洛阳、陕州、开封、巩县，陕西之潼关、西安，山东之济宁、曲阜、泰安、济南、龙山、临淄、益都、青岛等。
在山东，顾颉刚看了曲阜三孔，到泰安游岱庙及蒿里山；在济南看了趵突泉，“泉在市场中，适新遭火灾，触目皆枯椽焦柱。泉有三潭，向上喷吐，势极猛，周约三尺，此他处所未睹者也”；之后，他到山东省图书馆，见到馆长王献唐，并由其陪同参观。看完馆藏的汉画石、鼎彝、书画及善本书之后，顾颉刚评价说：“以王馆长之勇猛精进，数年以后必将蔚然为北方文化重镇矣。”
顾颉刚一行还游龙洞、千佛山。在千佛山，顾颉刚看到民生之艰，“以离城近，进香者多，故寺院甚新，路亦平坦。丐又多于泰山，每登数级，即遇其一。”在看到不多的几处佛像和石刻后，顾颉刚有些失望：“久闻千佛山名，以为佛像必多，搜之竟不再见。叩之寺中人，亦无以答。”之后，顾颉刚还到城子崖访谭国故城，去捡拾“石陶器”等文物，居然能“得石斧一，黑陶碎片若干”。接着又踏访了平陵故城。
可惜在济南时，顾颉刚未能与老友王祝晨相见。早在1926年，王祝晨被军阀张宗昌撤职后便想把“山东民俗集成”整理成册。王祝晨在二中、一师担任校长时，鼓励学生寒暑假回乡收集山东各地民间故事、民间传说、民间风俗礼仪、民谣、民谚、民间游戏方法与游戏玩具等等，他以每日十小时到十二小时的工作量来整理、手抄出六大门类，并与顾颉刚书信来往研究出版之事。
此后，顾颉刚一行出临淄故城东门，游黔敖墓。下午到青州，观文庙，又到衡王府，看石牌楼、胭脂井、四松园等遗迹。上南门，望云门山，循城墙，步至东门，游文昌宫，观大齐碑。由城外至北门，看东阳故城。进北门，游万年桥、玄武庙，看龙兴寺钟。还到范公亭，看井亭及明清诗石刻，游城隍庙。
5月18日晚，顾颉刚到达青岛，此后他的日程安排得很满，会友、访古。5月21日晚七点半，顾颉刚在青大演讲《黄河流域访古之经过》，向青大的学子介绍他一个多月来在黄河流域访古考察的经历，历时一小时二十分钟。从顾颉刚的日记记录来看，他行程东西几千里，演讲的内容就近取材，在旅行中的见闻随手拈来，跨越上下五千年，以期激发学生对历史地理、考古访古的学术兴趣。可能在座的青大学子对考古、文物并不是很感兴趣。这对顾颉刚来说，则有些怅然若失，他在日记中写道：“我究竟不是一个能演讲的人，今日费时虽多，但听众无甚兴味。先走者甚多。我想，即以此为我演讲的末次吧。”
顾颉刚一路考察，所见先民之遗产，“或建筑之伟，或雕刻之细，或日用器皿之制造，或文字图画之记录”，莫不惊心动魄，但“何意此二三十年中竟受急剧之破坏，及我之身将沦胥以铺”。这次旅行，所见的古迹古物残毁的情状，固然大可伤心，但真正使顾颉刚最伤心的倒不是这些，而是国计民生的愁惨暗淡实况。
不难看出，此行之后，对顾颉刚思想的冲击，足以影响一生。作为一个“生于深宫之中，长于妇人之手”的学者，顾颉刚久居都市，已习惯了现代化生活，对于现实的民间本来是孤陋寡闻的。此行使之对中国社会有了更新的认识。
5月29日，顾颉刚回到北京，仔细回味旅程，彻夜未眠。尤其是，他所见民生惨痛状况，感受到强烈的刺激：“他们许多人还度着穴居的生活。自虎牢以西，土质甚粘，山又无石，所以容易开洞……我们为了休息，进过多少乡村人家，我用了历史的眼光来观察，知道炕是辽金传来的风俗，棉布衣服的原料是五代时传进中国的棉花，可称为最新的东西。其他如切菜刀，油锅之用铁，门联之用纸，都是西历纪元前后的东西，可以说是次新的……然而他们所受的压迫和病痛却是二十世纪的，官吏和军队要怎样就怎样，、白面、梅毒又这等流行，他们除了死路之外再有什么路走！”
对于“亡国”之说，因当时帝国主义的侵略已成国民常识，顾颉刚自然早有此种恐惧；然而对于“灭种”，生活在城市的顾颉刚以前没有这种感觉，但在这次亲历华北农村之后就清楚地体悟到了。几天后，他回到学校里，看着大家无忧无虑的容颜，不禁对朋友说：“你们不要高兴了，中国人快要灭种了！”人家听了，只觉得他言之过重。即使相信了他的话，也只有作同情的一叹。从此以后，顾颉刚觉得在研究学问之外，应当做些事了。
就是这一年的秋天，“九一八”事变爆发，东北三省沦陷。别人悲愤填膺，顾颉刚则认为这是我们中华民族起死回生的机会。“我以为如果没有这件事，我们的国家是亡定了，我们的民族是灭定了，再也翻不起来了。现在固然已到肺病第三期，但留得一口气，毕竟还有起死回生的一点希望。日本人性急了，没有等我们绝气就来抢我们的产业，激起我们的自觉心和奋斗力，使得我们这一点希望能够化成事实，这是一个极好的机会，我们应该捉住。如能捉住这个机会，帝国主义便真可打倒，中华民族便可恢复健康了。”作为学者，顾颉刚的使命感油然而生，他以为当时最要紧的任务，是抓住这个机会唤醒民众。
华北之行，也让他人生的自我选择彻底定型。他幼年读贤书，颇有范仲淹“以天下为己任”的大志，但到年纪稍长之后，深知世界情形的复杂和一己知识的短浅，觉得自己这一生只配研究学问，而毫无“用世”之心。此行之后，即便对社会诸方面感到不满意，他总以为自有贤者能者担当责任，不必以自己不适合的才能投入其中，弄得于世无益，于己有害。所以十余年来，虽然国事“如沸如羹”，他始终专注于自己的研究工作。（大众日报客户端记者 卢昱报道）
