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唐宋八大家：8种人生，8种高度，8种智慧，值得品读、学习、鉴赏
韩愈：读书，写字，保持节操
韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
——《原毁》
一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
——《进学解》
学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
柳宗元：美不自美
柳宗元骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。
美不自美，因人而彰。
——《马退山茅亭记》
美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美。
苏轼：把别人的苟且活成潇洒
苏轼号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
——《留侯论》
勇也有很多种，就这就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不变的能有几人呢？
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》
自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
——苏轼《前赤壁赋》
像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。繁华世界，每个人不过是过客，来去匆匆，蝼蚁一样渺小。
苏洵：为将之道，当先治心
苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。
思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；触焉而得,故其言易。
——《太玄论上》
说话必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。
用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
——《用间》
把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。
苏辙：凡事看淡，寸心必安
苏辙字子由，与父苏洵、兄苏轼并称'三苏'。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
——苏辙《上枢密韩太尉书》
气则可以通过涵养而得到，苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
——《三论分别邪正札子》
怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
欧阳修：凡事沉住气
欧阳修号醉翁，北宋卓越的文学家、史学家。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——选自欧阳修《诲学说》
人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
王安石：无限风光在险峰
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
——王安石《游褒禅山记》
世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
曾巩：做正经人，干正经事
曾巩写的文章一出来，就被人拿去传抄，不到一个月就流传天下，读书人手抄口诵，唯恐落到别人后面。他总是板着面孔的，说起话来毫不客气，很讲究，很正经。
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。
——曾巩《墨池记》
后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。曾巩在参观王羲之留下的墨池后，总结出'干任何事情都要勤奋努力，写字是这样，其他事情也是这样'的道理。
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八字命理看疾病
一、 皮肤病命理：
1.八字火盛,土衰或水多土弱而稀滥,易患皮肤过敏
2.八字以土为喜用,天干透己土而遭甲木克合, 易患脱皮皮肤病, 如干癣,癞痢等。
如甲木为喜用,而遭己土克合,易患头发或体毛方面之毛病。如脱发,头皮屑,八角等.
3.湿土太多或土遭水浸,易患湿毒性皮肤病，如湿疹,水泡,过敏性皮肤炎,皮肤发痒等
4.木火炎炎,而火盛木弱,头发棕赤,或有卷发之象,且常因肝炎虚旺,而引起皮肤之毒。
5.火炎土焦而火盛土弱,冬天皮肤易冻裂或易患富贵手等皮肤病
二、心脏病命理：
1.八字丁火弱而又入库,易患心脏病,再逢刑冲化恶,因心疾开刀
2.丁火代表心脏与血液,若八字遇强水压迫弱火,有高血压或心跳较快之象
若八字丁火弱土气盛,则可能患贫血之毛病,因土能泄火,玫使血气散涣缺乏
3.八字木多火窒, 丁火弱, 易患心肌梗塞
4.八字丁火强旺,而土气弱极,往往血压较低,心跳脉博较缓,心口郁结难舒常喘大气
三、肝胆病：
1.甲木代表胆脏, 乙木代表肝脏, 而且甲乙木均代表毛发与交感神经
2.水多木漂, 甲木弱极, 易患脾湿之病, 严重者往往导致皮肤萎缩干, 轻微者秃头无须. 水多木漂, 乙木弱极, 易患肝火虚热或肝肿大(俗称硬化). 且往往导致口臭, 眼屎及唾液多而不黏
3.金水多而木腐,甲木弱极又缺火疏通, 恐易患胆囊,结石或秃头之象金水多而木腐,乙木弱极又缺火疏通, 恐易患肝硬化或体毛疏之象
4.土多木折,八字燥土过多, 木气弱极, 头发易分泌或断落
5.火多木焚,而又木气弱极, 若非肝虚萎缩便是胆涩,目赤眼有红丝
6.八字以木为喜用, 而遭强金合化或冲损, 大多有交感神经方面之障碍. 否则常有肝胆之疾或须注意车祸外伤
成大事者必识人，聊一聊识人的三大原则
很多人喜欢看识人的书籍，希望学到一二之后能够用到职场上。我也凑个热闹，聊一聊识人的三大原则。虽然没有细说，但我相信，如果您认真看完，自然就会知道识人术是怎么回事，也知道应该如何向这个方向努力。
级别识人，首先要看看自己有几斤几两，如果不是一个级别的，那最好不要轻易给对方下结论，否则有可能自己给自己挖坑，最好的方法是多观察。为什么投资里面十做九赔？就是因为做投资的人，没有意识到他的对手是一个超级存在，名字叫市场。这个存在集合了成千上万人的智慧，可以说是神一样的对手，每一个人都需要保持敬畏之心。
所以你不要以为用几个指标就可以识别这个对手了，你的级别远远低于它，它又怎么会轻易的让你看穿？真正的高手都有向下兼容的本事，你有几斤几两他都知道，你从书本上学的那几招，只能成为他迷惑你的烟幕弹，你不学、他还迷惑不了你，你学了、他就有了可以利用的材料。
真要识人，首先自己要站起来，成为顶天立地的人，具有卓越的眼光和见识。就像我之前说的，在自己没有完全立起来之前，识人的书不要当识人的书来读，要当成一面镜子来读。
这样的镜子要是用得好，可以照出你自己的缺点与不足。中国文化的特点是以道御术，术可以千变万化，如果不懂道，术是学不完的。况且即使学了，你也不会活用。
我们看《清史稿》，其中记载曾国藩识人的时候是这样的：
国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
大概意思是说，曾国藩这个人看人稳、狠、准，他看人的时候会凝神不语的注视对方一小会儿，那些级别不够的，估计被看了之后，心里像是被对方掏空了，很是畏惧。而曾国藩在看完后会记下此人的等级，很少有看走眼的。
李鸿章曾说曾国藩识人的本事，古今第一等。李鸿章的评价或许有些夸张，但我们不难想象，像曾国藩这样的人，他能识人，首先是因为自己肚子里有货，能力达到了相当的级别，故而能够“俯瞰”。慧眼如炬，前提是要有慧。
曾国藩这个人一辈子信奉的是儒家“内圣外王”之学，或者叫帝王之学。“内圣”就是修身、明德，是不动心的功夫，或者叫“洁净精微”，到这个水平的时候，心如明镜，自能照人。所以，识人最关键的工夫在诗外，如果你只知道盯着书本上的那些“术”，成不了大器。
中和与偏杂要识人，第二个大原则是要知道“中和”与“偏杂”。普通人用其偏，大才用其中。什么意思呢？举个例子就好懂了，我们看三国演义里的张飞、董卓之类的人，都是胆力过人、勇猛无比。但有勇而无谋，这就是他们的“偏”。
我们也不要笑话他们，绝大多数人都是偏才。有的人豁达又有远见，但思虑欠周到，不能胜任具体而又琐细的事情；有的人性情耿直，刚正不阿，但缺乏变通的灵活性，思维不是很敏捷；有的人喜欢创新、思维活跃，但无法胜任千篇一律的事，等等，这里就不逐一详细罗列了，大家在工作中可以自己观察。
当一个人很了不起的时候，我们都说他是大英雄。但实际上在古代，英与雄是有区别的。英是指那些灵秀聪明之人，雄是指那些胆力超群的人，所以严格来说，英与雄也属于“偏才”。
所以如果大才先不谈的话，我们识人，一开始要观察他偏于何处。知道他偏于何处，基本上就抓住这个人的关键了。当然，人还有善恶、忠奸之分，有人偏善、有人偏恶，这也是偏，也是需要下功夫的地方。人心难测，正是在此。
“中和”是过去儒者们的理想，人有五德，仁义礼智信，一般人通常只得一二，中和之才则五种德性都具有，但恰恰是因为这个原因，他看起来反而非常平和。
如果说偏杂之才都有棱角的话，大才是一个圆；如果说偏才是油盐酱醋、各有其味的话，大才则是水，平淡而无味。所以那些武侠小说里，真正的高手都是和光同尘的，把他扔人堆里，根本看不出来。
然而这样的人相对于偏才，数量就比较少了，不过在上面第一个大原则里已经说过，一个人不断提高自己的级别，其实就是往这个方向努力。等你变成水的时候，就是一面镜子，自然能照万物。自知者明，彻底地了解自己，才能更好地了解别人。
看人不可看死虽然如果你在努力之后，看人可以很准，但看人切不可看死。天地之间永远都有变数，这个变数就是你要敬畏的地方，这个变数也是你不断升级的动力。人命看似已经定好，但如果能痛改前非、勇猛精进，命也是可以改的。
过去《荀子》就曾经写过《非相篇》，对相面之术做了驳斥。面相不好的人，不一定命就不好，心地更不一定恶；面相很好的人，不一定就是好人，也不一定能成大事。一些看起来很好用的识人术，也会有看错的时候。即使像曾国藩、孔子这样的人，也有失手的时候，所以看人不可看死，凡事留点余地。
曾国藩八字诀，古今凡成大事者，都做到这两个方面了
曾国藩出生于农家，却最终成为了“千古第一完人”。
他进入仕途十年七迁，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人。
纵观曾国藩的一生，他之所以能够取得如此成就，这与他的做人做事之道有紧密关系。
众所周知，曾国藩是湘军的创立者和统帅，曾国藩为何能吸引那么多贤士呢？
曾国藩曾说过八个字：“功不独居，过不推诿。”
推诿自己的过错，掠取别人的功劳，这是小人的行为。
掩饰自己的过失，夸大自己的功劳，这是普通人的行为。
推让好处，归功他人，这是君子的行为。
分担责任，承担过失，这是高尚的行为。
有些人平时不努力工作，但表现欲又特别强。看见功劳就上去抢，遇到难活就一推了之，这样的人只会招人厌烦，而那些功不独居、过不推诿的人才能得到他人的真正欣赏与认同。
一个做上司的，有了好处总是让给自己的下属，有了责任总是自己担起来。这样的领导，时间长了，做下属的怎么会不感动呢？
如果有了功劳，就说“在我的指挥下、在我的作为下......”，毫不避讳的把功劳归到自己身上，有了过错，就立即就推卸给自己的下属，“不是我的问题，都是谁谁的问题”。长此以往，很快就会人心大去，工作被动。
曾国藩的时代，已经是所谓的“末世”，争功诿过、投机取巧已经成为社会的普遍风气，但曾国藩就是通过自己的行为，从影响周边的人开始，一步步地转移了这种习气。这就是他能够吸引一大批人为他所用并最终成就自己事业的根本原因。
让功于人、让名于人，让利于人，才能有人跟随，率领他人。
功不必自己说，名不必自己扬，你好不好，优不优秀， 他人自会评论。
作为领导，不要把精力放到权谋、手腕，而要放到影响力，学会怎样用真诚感动他人，轻财、律己、量宽、让功于人、揽过于己，真正让下属对你的行为认同，并心甘情愿的追随。
同年同月同日同时出生的人命运为什么不一样
生辰八字是人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。古代星命家据此推算其命运的好坏，前途的吉凶。它相当于人的DNA，通过五行运转形成人的命运轨迹。八字命理学是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问，其有一个致命之处：若同年同月同日同时生的人则无法推算。八字算命的完整模式就是人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律预测方式与方法。 对人的生辰八字命运预测学研究的理论，称之为八字命理。
八字预测到底准不准，有多少准？这是千百年来对八字命理感兴趣的人经常要问的一个问题。本文试图以客观的态度来评析八字命理的准确性和对人生的指导意义。
八字的准确率到底如何
有一个学命理的朋友，昨天来问我：\"你说，八字的准确率到底如何？真能百分之百地算准人命吗？\"
我愣了一下，怎么从古到今，永远有人问这个问题？我知道他一直在做大师梦，做得很深，所以决定点醒他，也\"打击\"一下他。于是说：
\"同年同月同日同时生的人，会不会同年同月同日同时死？有哪一对双胞胎同时死过吗？就算有，那他们是属于个别情况、特殊情况呢，还是普遍的有规律的情况？
不同年同月同日同时生的人，为什么却会同年同月同日同时死？小小的一场车祸，几个人、几十个人同时死，大大的一场地震，几万人、几十万人同时死，这些人的八字，是不是相同的？即使在正常情况下，不同年同月同日同时生的人，为什么也会同年同月同日同时死？
生死大事尚且如此，那么比生死更小的事，不管是什么福什么祸，什么吉什么凶，你说还能完全相同吗？
再者，从统计数据看，八字组合只有51．84万种（见文后注解），男女大运一分，也不过将近104万种命运。但现在中国的人口是13亿（外国的暂且不计算），那么每一个八字将近对应着1300人（现实情况当然是不可能的，有些八字，也许对应着几万人、几十万人），就以每一个八字对应着1000人来理解好了。那么你想想，凭着一个相同的八字，能算准不同的1000个人的命运吗？\"
我那朋友一听就急了：\"依你这么说，这八字是算不准命的了，是骗人的了？\"
\"那也不是。世上的事物，没有绝对的，但有相对的。八字也是这样，没有绝对准的八字，但有相对准的八字。如果你说八字不准，那为什么有时又准得让你惊奇？\"
他又问：\"那到底是什么因素影响了八字的准确度？现在有许多人在试图解释这个问题。有人说八字还不完美，只考虑时间没考虑空间，应该在四柱上再加上一个空间柱，变成五柱；有人说八字连时间上也有问题，单单年、月、日、时四柱是不够的，还应该加上分柱、秒柱，要变成六柱才行，因为也许不同分秒出生的人，命运就不同；有人说先天风水不同，后天环境不同，也会导致相同八字的人命运不同。你说是这些原因吗？\"
我说：\"什么空间柱、分秒柱，那是空想，四柱还没吃透，先想着五柱、六柱、七柱了。同性别同时辰的双胞胎，应该有五柱、六柱差不多相同了吧？你去调查调查看，有没有命运完全相同的？现在的人，脚跟不着地，就喜欢在云里雾里飘。至于先天风水、后天环境不同的问题，听似有理，但其实也有隔靴搔痒之感，挠不到真正的痒处。你学命时间并不长，为什么老想这些空泛的问题呢？\"
他说：\"可是我急啊！那些大师都说自己是神算，算什么什么准，为什么我就不能算准呢？\"
\"我说你呀，也信那些广告大师、骗子大师！算得准，是八字的一个规律，算不准，同样也是八字的一个规律。
你学了周易，怎么就不懂阴阳是相伴相生的，有阳就有阴，有对就有错，有算得准就有算不准，如果八字真的都能算准了，那岂不是这个世界上只有阳没有阴了，那这个孤阳还能生吗，还能维持多久？周易命理，从本质上来说就是玄学，决不是现在某些人所宣扬的什么科学。玄学就是难以捉摸的，有时你摸得着，有时你摸不着，而科学就是可以捉摸的，可以数据化的。现在有许多人不是想把命理也数据化吗？有些人搞出了什么‘打分法’，用分数计算五行的强弱度，但行得通吗？现在有多少影响力了？现在又流行电脑程序算命了，不过又有几个人相信它？电脑数据编出来的东西，一个八字只有一个答案，但刚才我说了，一个八字至少对应着1000个人的命，你一个答案就能说准1000个人的命？
所以命理不可能是科学，它永远是玄学，玄学只能靠感悟，靠意会，甚至靠神通。什么是神通？神通就是通灵，就是两个人之间的意念交流，这不是书上、师傅那里就能学来的，要靠自己炼出来的。你会不会这样想，我们人的记忆力毕竟是有限的，明天往往记不住今天说过的话，那么今天我们给人算了一个八字，对他这样说，明天又有人拿来同样的八字，我们却会说出与今天不同的话，这就是记忆力的缺陷啊。但这既是人的缺点，也是人的优点，这样反而能随机应变，见不同的人，说不同的话，你还别说，这样反而会通灵，用同一个八字，算准不同人的命运。否则像电脑，同一个八字，永远只对人说一种话，还有准头吗？\"
他说：\"这就是我搞不明白的地方，你说如果对同一个八字，今天说出这样的答案，明天又说出那样的答案，那命理岂不是没有规律的了，岂不是骗人的了，还有什么准确性可言？但如果永远用唯一的一种答案去解答同一个八字的所有人的命运，好像也不行，这到底该怎么办呢？\"
\"同一个八字，按理确实只有一种命运答案，但同一个八字的成千上万人，实际的命运表现却不可能完全相同，那如果我们像电脑程序一样，永远只用一种命运答案去解答同一个八字的所有人的命运，肯定就会出现有一部分人的命算得准、有一部分人的命算不准的情况，所以，命运本身就没有绝对的唯一的规律，也不可能用唯一的答案来解决同一个八字的所有人的命运问题。所以，命理的准确度也是相对的，没有绝对的，那些声称自己能百分之百算准每一个人的命运的大师，都是些骗子大师、广告大师。\"
他说：\"我是个凡人，我没有‘通灵’的本事。你说了老半天，还是没有说出八字到底准不准，准又准在哪里，不准又不准在哪里，你就说几句肯定的话吧。\"
\"那我就告诉你，周易、命理是值得一学的，古人创立下来，又经过了千百年的淘炼，自有其精华在，怎么没道理呢？况且，我总认为，当年创立周易、命理的祖先，他们的智慧绝不是常人的智慧，而是‘天授异人’的智慧，相当于现在人所说的外星人的智慧吧。这是非常玄妙的，不用去考究了，我们现在只需关心八字到底准不准的问题。八字准在哪里？你还得先弄明白八字算命的原理：地球上的人，是很多人共用一个八字，而不是每一个人就拥有一个独一无二的八字，八字算命，其实就是把所有同八字的人看成是同一类人，这些人的命运，有很多地方是相同的，但也有很多地方是不同的。相同的地方，就有规律可循，就可以提炼成命理，就是算得准的地方；不同的地方，就无规律可循，就是随机的，无法概括成真正的命理，也就是很难算准的地方（简单的说，同八字的人的命运，既有共性，也有差异性，共性就是算得准的地方，就是命理，差异性就是算不准的地方，就不是命理。这就像给一群人测量身高，最后能够求出他们身高的平均值，这个就是规律，就是共性，但每一个人的具体身高，却是没有规律和共性可循的）。
但从古到今，又有一种迷信的观念，认为八字是很神圣的，算什么都应该准，算每一个具体的人都应该百分之百的准，算不准就是自己没水平。由于这种思维的误导，人们就不断地给原来的命理打补丁、添油醋，就出现了\"一个人的八字就有一个规律，同样的八字却有不同的规律\"的怪现象，有些明明是测不准的地方，不是有规律的东西，而是随机的东西，也硬把它说成是规律和命理了。比如，有些人看见几个命局五行平衡、身元中和的八字，是好命运的八字，于是就认为它是规律和命理，于是就发明了身元扶抑论命法，殊不知，真正影响命运好坏的却是背后的子平格局的高低成败，所谓五行平衡、身元中和根本就不是什么规律，只是巧合而已，却误把它当成规律了——否则，为什么有很多命局，用身元扶抑论命法根本无法解释，用子平格局法却都能解释得通呢？又如五行流通的问题，有些人看见一些五行流通的八字命运不错，就认为命局只要五行流通，就是富贵之命，殊不知，真正影响命运好坏的还是背后的子平格局的喜忌成败，流通如果助益了格局，自然命运就好，但流通如果破坏了格局，反而是坏命一条——这就是流通论者所困惑的，为什么有些流通很好的命，却是破败之命的原因。现代命学的种种谬误，都由此而生。
我们再回过头来看看命理的准确度到底如何吧，就以一个八字对应着1000个人的命运为比例，我觉得在富贵贫贱、吉凶祸福的大致变化趋势上，在人生发展曲线的变化方向上，包括一些吉凶明显的大运和流年，这1000人应该是相同的。
比如，哪一段岁运是这个人的人生低谷时期，这一段岁运也会是另一个人的低谷时期；
哪一段岁运是这个人婚姻不稳定多变故的时期，这一段岁运也应是另一个人婚姻不稳定多变故的时期；
哪一段岁运是这个人的富贵腾达之时，这一段岁运也会是另一个人的扬眉吐气之时……
这些都是相同的地方，也是可以概括成命运规律的地方，那么这1000个人的命运，在这些方面、这些程度是具有可测性的，是可以上升为命理的。但是，在一些细枝末节上，在一些具体的事象和数据上，就有差异性了。
比如，同样是发财，你今年能发100万的钱财，但他只能发50万；同样是做官，你官至厅局级，但他只能至县处级；同样是婚姻不顺，你是离婚，他却有可能破而不离；
同样是妻子不顺，你是丧妻，他则是妻子生病；同样是财星破印，你是名声受损，他可能是学业受损；同样是比劫夺财，你是炒股亏钱，他是好赌输钱……
另外在事业、行业上，古代只有士、农、工、商四种，所以有许多人会干同一种事业或行业，但现在的行业则是千姿百态，想说准确谁干哪一种行业，也没那么容易了（最多也就是套用古代士、农、工、商的概念，或用五行对行业进行简单分类），同性别同时辰的双胞胎也不可能干一模一样的行业呀。所以命理上有句话说‘吉凶好断，事象难明’，即使相同八字的人也是如此。也可以说，越大越粗的事情，相同点越多，越细越小的事情，不同点就多起来了，所以测八字，看粗的东西容易准确，但细到一定的程度，就算不准了；
讲概念性的东西容易准确（如是贵还是贱，是富还是贫，是吉还是凶等），但讲到具体的事象和数据（如具体发生了什么事情，什么样的吉事，什么样的凶事，发了多少财，亏了多少钱等），就会有偏差了。我在预测实践当中，发现相同八字的人，有的会在同一年死，但有许多就不会，有些女的会在同一年离婚，但有些女的是丧夫，有些则是破而不离。因为这里面影响命运差异的因素实在是太多了，像上面说的先天风水、后天环境的差异都是（虽然没有很直接的证据和过硬的逻辑，但肯定对命运有影响），还有虽然同年同月同日同时辰出生，但不同时刻、分秒出生的也是（虽然还没有可靠的理论和实践经验，但肯定也对命运有影响，古人即把一个时辰又分为时辰头、时辰中、时辰尾来测算不同的命运）。在后天环境中，比如地域的差别、风俗的差别，有些地方习惯早婚，男女二十五岁以前基本上都要成婚；有些地方流行晚婚，男女不到二十五、六岁一般都不结婚；
有些地方风气保守，那么即使是个离婚的命，也可能破而不离，而有些地方比较开放，男女动不动就离婚。又比如家族背景的差别，有些人一生下来就在富贵之家，有些人则是在贫贱之家，日后发展的历程当然会有所区别。还有其他很多很多因素。总之，周易命理是有很大，在一定程度上也很准确的预测功能的，对预测者的人生规划和精神修养也是有指导意义的，但看待这门学问，态度要客观，不能将它神化和僵化。那些所谓‘无事不能测，无细不能测’的话，都是一些胡话、鬼话，不可轻信。\"
他说：\"我把你的意思总结一下吧，为什么八字相同的人，实际的命运表现却有许多不相同的地方？因为八字的格局、富贵的层次，只是一个框框，一个概念（如富、贵、贫、贱、吉、凶、寿、夭等等），而在这个框框里，还是有一定的后天发挥和修改的余地的（就像一个犯人即使被关在几平方米的牢房里，但在这几平方米的范围内，他还是可以自由走动的），而每个人后天发挥和修改的能量及方向是不可能完全相同的。比如同样的八字，同样的富命，一个人一辈子能挣一亿，而另一个人一辈子只能挣一千万，这就是后天发挥和修改的能量差异性表现，也就是先天命理相同、后天修为不同的道理。那么我们算命，算得准的地方是两个人都是富命（即先天的命理信息相同，也就是概念性的信息相同），算不准的地方是两个人的实际财产收入不同（即后天的能量发挥不同，也就是具体性的、数据性的信息不同）。其他各类命运信息如学历、官位、婚姻、行业等等，都可以此类推。是否这个意思？\"
我说：\"没错，就是这个道理。所以啊，命理这东西，可以了解，但不可迷信，因为命理并不是一成不变的，先天虽有定数，但后天在一定程度上还是有改观的可能的。比如，命理说你是穷命，那你一年挣2万也是穷，挣3万也是穷，但这个2万3万的数字，就可以用后天努力来改变，无法用命理论定。富命也是一样，你一年挣20万是富命，挣30万也是富命，但命理只能说出\"贫\"、\"富\"两个概念，却无法咬定多少数字。那么，贫、富的大方向虽不能改，但这个2万还是3万，20万还是30万，其实还是可以通过后天努力来改变的。简单点也就是说，命运，不易作实质性的改变，但通过后天的正确努力，也能在一定程度上得到改善。\"
他说：\"我还要问你一个命理预测中的实际问题。为什么我们解读八字命局和大运的信息时，一般感觉准确率比较高，但解读流年的信息时，准确率就差一些，解读流月和流日的信息时，准确率就更差了，有时还不着边际。这里面有什么原因？\"
我说：\"这个道理不难懂啊，其实上面已经说了。命局就像是植物的根和种子，大运是植物的主干，流年是植物的枝条，流月、流日以及具体的事象和数据就是植物的叶子和更细的枝条了。那么我们就以大豆为例，我们看大豆的种子，一颗颗都是圆滚滚的，大小、形状几乎都没什么差别（就是八字相同的人，命局的信息基本相同）；等它们生根发芽后，长出来的主干条，开始有点差异了（就是八字相同的人，大运的信息却开始出现了差异性），但相同点还是比较多；但再看它们的枝条，差异就更大了，不是形状不同，就是生长的方向和数量不同（就是八字相同的人，流年的信息出现了更多的差异性）；
最后看它们的叶子和更细的枝条，可以肯定，你根本找不到叶子和细枝条在形状、生长方向和数量上完全相同的两株大豆（就是八字相同的人，流月、流日以及具体的事象和数据出现了更大的差异性）！这也就是上面说的，概念性的、先天性的东西容易相同，相同的地方就可以概括成统一的命理，读出统一的象，具体性的、后天性的信息则多差异，差异的地方就不容易概括成统一的命理，也很难读出统一的象。两个八字完全相同的人，为什么有些地方表现一样，有些地方表现不一样，你仔细去看看，其实就是这个规律。
又如，八字相同的两个人从大致相同的地方出发，都要到北京去，那么他们前进的方向是一致的（也就是命局和大运的信息大致相同，比如都是富命或富运）。但俗话说条条大路通北京，你可以走你的路，我可以走我的路，所以行进的过程和方式就不同了，而到达北京的时间也许会有先后的差异（就是流年的信息和具体的事象出现差异，比如同样是富命或富运，但发财的流年时间、方式和程度可能不一样）。那么再细下去，中间从一个地点到另一个地点的时间，就会有更多的差异，而且在路上所经历的事情也会有更多的不同（就是流月、流日以及具体的事象和数据出现更大的差异，很难有绝对统一的规律）。这个例子更容易懂了吧？
所以在命理预测的实际操作中，我们经常会碰到这样的问题。比如八字相同、性别相同的两个人，都是一样的婚姻不顺，也都会离婚，而且在同一步大运里离婚，但两人却不一定在同一年离婚，即使在同一年离婚，也不一定在同一月、同一日离婚，因为事情越细、时间越细，差异性就越大。所以现在社会上有些‘大师’自称能把事情断到哪一年、哪一月、哪一日，绝对是瞎话、骗人的话，也许有时他运气好，碰准了一两个，但他能不能保证百发百中？算准了张三，他敢不敢保证，同样能算准八字相同的李四的事情？呵呵，这样的谎言，其实一戳就破的。
当然反过来说，八字相同、性别相同的两个人，有时候在同一年、同一月，甚至同一日离婚，这样的事情也是会发生的。但是，既然有时能发生，有时不能发生，它就不能作为可靠的规律，它其实还是随机的，是不可捉摸的（除非它的准确统计率在百分之八十以上，而且需要很多的命例来证明）。\"
他说：\"好了，我想可以作最后的总结了。在同一个八字所对应的1000个人当中，你觉得能测准多少人？同一个人所经历的所有事情当中，又能测准多少事，准到什么程度，可用数据说明吗？\"
\"难说。但有一点是可以肯定的，就是同一个八字肯定能测准1000个人当中的很大一部分人的命。而对于同一个人来说，又是有些事情测得准，有些事情测不准，测不准的地方就在于喜忌吉凶的具体程度测不准，事情表现的具体形式测不准，事情具体的起因、结果和细节测不准。世界上没有绝对的事情。\"
他说：\"是啊，你今天所说的这些东西，其实我们行内人都心知肚明，但顾客就不一样了，有很多人只认死理，算得准，就惊你为神仙，算不准，便骂你是骗子。而现在从事预测的人，也一味迎合这些大众心理，装神弄鬼，吹牛撒谎，把周易命理都搞得面目全非了，哎！\"
我说：\"那有什么办法？客人一不懂易，二花了钱，他花了钱，自然就要认为物有所值，你算不准，他就认为花了冤枉钱，买了劣质商品，这种心理也很正常啊。所以顾客并不能怪，可叹的是我们周易命理界的有些人士，不对顾客的人生观作正确的引导，不对易理命理作正确的解释，却一味迎合顾客，算准了得意洋洋，算不准则设法圆谎，百般辩解，甚至威胁恐吓顾客的都有，哎，我也很纳闷，他们到底懂不懂周易，懂周易的人难道还不怕天谴？\"
他不好意思地说：\"说句实话，你也知道的，我是想靠算命这门技术来吃饭，嘻嘻。可是，如果算不准人的命，这饭怎么吃呢？可我又纳闷，为什么有些瞎子，有些文化很低的算命先生，想想他们也没有钻研多少学问，怎么他们都有饭吃，为什么我读了这么多的书，拜了这么多的师，却还是半拉子？\"
这个问题，还真不好回答，想了一下，我说：
\"其实我也跟你一样，也是个半拉子，帮人算命，有时准，有时不准，算不准只好怪自己笨，不是学算命的料。可我还是认为，算不准就是算命本身的一个规律，就像我上面所说的。至于你说的那些瞎子、没文化的算命先生都有饭吃，咳，说白了，他们就有那种好命，或那种缘分吧（你也不能排除，他们虽然没文化，但有一部分人也已经通灵了）！这就是命啊，算命先生自己就有命，有才学跟有财运也不是一回事，不见得你才高八斗就有饭吃。所以周易、命理这些东西呀，不能把它太功利化了，有那种命就去干，没那种命，把它当作一种娱乐、一种学问也行啊。易理、命理的思维毕竟是非常辩证的，也非常缜密，能锻炼人的思维，学进去了，也有一种乐趣。就像我们学数学一样，我们以前学得那样苦，那样深，可是在社会上，除了专业人员，有几个人用得上那高深的数学思维和技术？但数学能锻炼我们的思维能力，这是不能否定的，命理应该也有这种功用吧。而且有许多学过命理的人，把人生的祸福荣辱也看开了，这未尝不是一件好事呀。\"
他说：\"依你这么说，算命这口饭有没有得吃，还是要靠自己的命的。那是不是命好的人，就算不学什么算命的知识，也同样能挣到钱？\"
\"那你就去试试看吧。就算有那样的好命，也是万里挑一的，绝大部分的人，都是要靠苦学苦炼才能成功。上面我不是说了通灵吗？怎么通？我们平常所说的‘熟能生巧’，虽然不是通灵的真正含义，但我想应该是通灵的唯一途径，尤其对于我们这些没有天眷的平常人来说。你不是好命，又资质平常，如果不靠苦炼，天上能掉馅饼？\"
他也觉得没什么好谈了，就说了一声\"告辞\"走了。看他出门去那一副蔫蔫的样子，我猛得抽了一下自己的嘴巴：\"瞧我这多嘴的！这不是害了人家吗？\"
注：八字组合大约有51．84万种，这是理论上的最大统计值。
计算公式为：60年×12月×60日×12时辰。
而实际上，一轮甲子60年之内，最多只有约25.92万种八字，
即：60年×12月×30日×12时辰，
亦即：60年之内，每一个时辰有一个不同的八字。
但日柱的60甲子干支是循环不断的，上一轮60甲子年与下一轮60甲子年中同年同月同日的日柱干支，有很多时候是不会相同的（但有时也会相同，两种情况都有，比较复杂），这样过了一轮60甲子年，再过一轮60甲子年，再过一轮60甲子年……最终就有可能达到51.84万种八字。
揭秘宫星同柱的婚姻预测规律。
宫星同柱是什么意思？就是偶星与偶宫同时在在年月日三柱的某柱上，不管宫星谁在干谁在支。如八字：
坤造 甲子 丙寅 丁卯 壬寅
本八字卯为偶宫，则局中其它所有的木五行都为副宫：年甲、月寅、时寅三个副偶宫；日干为丁，女命官杀为偶星，则年支子时干壬为偶星。我们看，年干甲为偶宫，子为偶星，则甲子为宫星同柱。壬为偶星，寅为偶宫则壬寅为宫星同柱。
乾造 甲子 丙寅 己卯 乙亥
卯木为偶宫，则局中所有其它木五行也为副偶宫：如本命的年甲、月寅和时乙；男命日干己土，水财为偶星，则年子、时亥都为偶星。这样，年柱甲子时柱乙亥都为宫星同柱。
宫星同柱有什么命理意义呢？我们知道，星为有性关系的那个人，宫代表性关系的合法性。星宫同在一个柱，就是性关系与合法性都在一起了。那是什么？肯定就是一次婚姻了！那么局中宫星同柱多了是什么意思？一个宫星同柱就是一次合法婚姻啊。两个宫星同柱就是两次合法的婚姻，依次类推。
宫星同柱与宫星同位有什么区别呢？本质上没大的区别，都是宫星同柱。只不过宫星同位比宫星同柱的关系更紧密，其婚姻的命理信息更强烈更具体。这个强烈主要体现在两个方面，一是宫星同位之\"位\"是日支，这个日支是离日干最近的地方，也是日柱的一部分。所以也有人把日支称作偶星住的\"床\"。偶星住的床当然也是自己住的\"床\"。如果自己和偶星不在一个\"床\"那就是分居，自然感情出问题了。二是星宫同是一个字，如果出问题则有性关系的那个人与婚姻的合法性都出问题了。所以测婚姻一定要重视宫星同位的问题。
我们再看宫星同柱的命理意义。
坤造 壬子 庚戌 壬申 己酉
客人是2013年来找国英预测的。排好八字我就说，你的八字总的都不错，肯定有份挺好的工作，还有些实权，就是感情很烦心的，离了吧。她点点头说，是很头疼。你看何时能好。我说你的意思是没离看看何时能好吗？她愣了一下说，第一个早已经离了，看看与第二个何时能好些。后来她又告诉我，自己在一个很好的单位工作，确实有些实权。
如果预测技法掌握个差不多，这个八字其实是很好看的。地支三阴制一阳，且制的官杀戌土在月令，肯定事业不错。这样的组合自己做事业自然是老板，公职则肯定有权在身。当然这个权力的大小是另外一回事。
从婚姻角度看，这个八字偶宫是申金。庚酉是副宫。土是偶星，则戌己都为偶星。时柱己酉、月柱庚戌都是宫星同柱。那么可以肯定，命主最少两次婚姻。当然，本八字不利婚姻的还有其它一些因素，比如壬子比劫在年柱和戌近，肯定夫被劫走。壬子壬申（申中有壬），四个比劫抢两个土官，典型的比劫争夫。婚姻感情自然难顺了！
坤造 乙未 甲申 壬寅 庚戌
壬水日干，寅木为偶宫，则乙甲都为副偶宫。土为偶星，则未戌都为偶星。年柱乙未宫星同柱是一次法定婚姻，寅戌宫星相拱合是一次婚姻，实际命主现在已经是第三次婚姻。
八字命理 | 你命中缺什么，就会有何种不顺
我们常说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，人这一生总是有遗憾的，就命理而言，人生的缺憾，与八字的五行和十神的缺失也有关联。若能齐全则是比较有福的命，不会有多大的起伏与波澜，即使有些许不顺，也能转危为安。如果你的命中有某一项缺失，那么你必将会有一些缺憾。
命中缺金五行金为自然界的金矿玉石，对应到人的性格上，金旺的人有正义感，嫉恶如仇，极具威严，往往是成大事者不可或缺的。如果八字中五行金弱或者缺失，那么这个人就会极度缺乏威严感，做事犹豫不决、畏首畏尾。
命中缺木五行木为自然界花草树木，对应到人的性格上，木旺的人拥有勇敢果断和坚韧不拔的性格，有着奋发向上、永不退缩的精神。如果八字中五行木弱或者缺失，那么这个人往往缺乏做事的动力，遇事容易退缩、难以坚持。
命中缺水五行水为自然界的江河湖海，对应到人的性格上，水旺的人机智好学，思维比较敏捷，同时懂得变化之道，为人处事比较圆滑。如果八字中五行水弱或者缺水，那么这个人通常会不懂变化，做事急躁、缺少谋略。
命中缺火五行火为自然界的阳光火焰，对应到人的性格上，火旺的人彬彬有礼，有谦让之风，有着强烈的积极性与热情。如果八字中五行火弱或者缺失，那么这个人就会礼仪欠佳，缺少做事的积极性，通常会比较懒惰，难以成事。
命中缺土以上图片来自@白污鸦
五行土为自然界的大地泥沙，对应到人的性格上，土旺的人诚实稳重，同时也给人一种有威信、可靠的感觉。如果八字中五行土弱或者缺失，那么这个人就会缺乏诚信，难以取得他人的信任，做事容易冲动。
此外，在八字命理中，你所缺少的五行，也会对应到具体的事项，这就是“十神”。十神在八字中代表着财运、亲情、兄弟、事业、感情等，缺的五行对应着哪个十神，该方面的运势就会较差。
命中缺印星“印星”代表着学业、事业、家庭、父母等。如果八字中所缺五行为印星，就表明此人与母亲缘份浅，不易获得学历文凭，工作事业不稳定，固定资产也不易建立，是极度缺乏安全感的人。
命中缺食伤“食伤”代表着一个人的情商、才艺、想象力、创造力等。如果八字中所缺五行为食伤，就表明此人才艺得不到发挥，不懂得巧言令色，赚钱的门道也较少。如果是女命，则会与子嗣缘分浅薄。
命中缺财星“财星”代表着一个人的财运、理财能力、机遇等，同时也代表着父亲。如果八字中所缺五行为财星，就表明此人与父亲缘份浅，对于钱财没有概念，不会精打细算，求财缺乏机遇，比较吃力。如果是男命，则会与妻子缘分比较浅薄。
命中缺官杀“官杀”代表一个人的社会地位、执行力、自我约束力。如果八字中所缺五行为官杀，就表明此人自身约束力差，我行我素，不考虑他人的感受，容易懒散，也容易大起大落，不易得到大家的尊敬和认可。如果是女命，则会与丈夫缘分浅薄。
命中缺比劫“比劫”代表着一个人的兄弟、朋友、同事、社交能力等。如果八字中所缺五行为比劫，就表明此人不善交友，做事缺乏主观意识，随波逐流，为人不够豪爽，过于拘谨。
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