祈年文潭：苏轼：我命苦，因为我是摩羯座
作者：笑川
“你是什么星座？我是摩羯。”“这么巧，我也是。”这段对话可能发生在现代的年轻人之间，也可能发生在一千年以前。星座不是什么新时尚，早在唐宋时期就风靡一时，《十二星座最佳居住地》、《十二星座打战指南》等都是当时的热搜话题。
唐宋八大家中，韩愈和苏轼这两位大诗人很有共同语言，因为他们都是摩羯座，并且一致认为摩羯座命苦。
苏轼写信真的爱用“呵呵”……
韩愈写过一首诗《三星行》，开创了摩羯座文人自黑的先河。他在诗中自嘲，因为自己是摩羯座，所以时运不济，要豪车没豪车，要美酒没美酒，一生颠沛流离，平生积累的口碑，细算起来也是差评多、好评少。
尊为“唐宋八大家”之首的韩愈，之所以如此吐槽自己的星座，因为他的命真的很不好。纵有满腹文采，却得不到赏识，还因敢说话说真话被权臣进谗言，数次被贬。命运如此安排总叫人无奈，只能拿星座说事了。
韩愈的一生像一个勇往直前的斗士，执笔如剑，面对百姓的苦难他不能忍，总在关键时刻抛头颅，洒热血。
贞元十九年，韩愈三十六岁，刚当上监察御史，适逢京畿大旱。好不容易才混上个芝麻大的官职，本该谨言慎行保平安，但韩愈不行，这不是他的性格。在旱灾面前，权势熏天的首都市长李实依然横征暴敛。
目睹灾民惨状的韩愈痛心不已，韩愈毫不犹豫上书弹劾，如实反映灾情，请求减免赋税。理想很丰满，现实很骨感，结果韩愈反被构陷，被贬连州。
韩愈的文字像一把把利剑，但无奈刺不了小人。心凉的他写下一首诗：
利剑
利剑光耿耿，佩之使我无邪心。
故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。
我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折。
决云中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉。
韩愈啊韩愈，唱一首“都是星座惹的祸”你会开心一些吗？其实你心里应该很清楚，星座只是背锅的，你的真性情，言群臣之所未言的直率，才让你如此命途多舛。
苏轼，韩愈最出名的粉丝。他粉韩愈，除了崇拜韩愈的文笔，更因为他们有共同的遭遇——都很不顺。苏轼和韩愈同病相怜，也遭受口舌谤誉，仕途不顺。
有一天，苏轼翻看韩愈的诗文，突然看到了那首吐槽摩羯座的《三星行》，仿佛找到了知己，他在日记中记下了当时的心境：“呵呵，我也是摩羯座，难怪我和我的偶像都这么倒霉。”
苏轼的一生，为官40年，被贬30年，最远被贬到过海南。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这三个记录苏轼仕途失败的地方，却成就了他文学的巅峰。
如果让韩愈和苏轼再选择一次，我相信他们依然会坚定自己的立场和信念，不畏权贵，不委曲求全，也正是因为这样，才铸就了他们文字的锋芒和文学的伟大。
我命由我不由天，不是因为摩羯座命苦，且让勇敢拼搏过的人，借此消解一下内心的苦闷吧。
苏轼才是星座大师，自叹摩羯太心塞
中国传统用十二生肖和时辰八字来算命，年轻一代更钟意以西方的十二星座和占星术卜算运程。其实占星术在中国并非现代人的玩意，因为早在一千年前已有人研究，北宋大文豪苏东坡对研究星座兴致勃勃，常自嘲自己是命运多舛的摩羯座。
在宋代，「十二星宫」已广为人知，其中最有名的历史证据是北宋开宝五年（972年）雕刻在石板上的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，经文首图正是一幅环状的「十二星宫图」。
佛经书中的「十二星宫图」
与现代人一样，宋朝人也是用十二星座推算命格与运程。宋代流行一种相术叫「占五星」，将日月时辰与星座相结合算命。苏东坡学问渊博，对十二星座颇有研究。据《东坡志林·命分》记载，曾感慨：「我与唐朝的韩愈都是摩羯座，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。」苏东坡显然认为自己命格与星座有关。
现代的星相学亦认为摩羯座为人够实际，事业心强，有抱负。因为渴望成功，得到认可，这个星座的人做事谨慎小心，不易犯错，但亦因此会错失良机，令他们时有怀才不遇之感。那么这星座运程与苏东坡的一生官运坎坷又似乎相符。
苏东坡画像
苏东坡提到的唐代文学家韩愈曾有诗作《三星行》，说自己出生之时，恰值月在斗宿，牵牛星耸动其角，箕星大张其口。不见牵牛星拉豪车，不见斗宿装美酒，唯有箕宿独显神灵，致使自己颠簸一生。
根据唐宋时期的占星学，二十八宿的斗宿正好对应黄道十二宫的摩羯宫，可知韩愈正是摩羯座。苏东坡生于宋仁宗景佑三年12月19日，即1037年1月8日，同样是摩羯座，所以他读罢韩愈的作品，念及半生命运，不禁心有戚戚焉。
宋朝摩羯座的文人似乎都比较惨，因此经常用星座自嘲多灾多难，时运不济。南宋理宗朝的牟巘曾自嘲：「生磨蝎之宫，人皆怜于奇分。」差不多同时代的于石亦说自己：「顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后（二公指韩愈与苏东坡)」。可见当时宋人已用「磨蝎」来戏称多磨难的摩羯座。
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十二星座最早来自古巴比伦的天文记录，太阳运行的轨道被分为十二格，之后传入古希腊，演变成「黄道十二宫」。后来由天竺通过佛教佛经，早于隋朝时已传入中国，到唐宋时期才有较多人研究。除了苏东坡，宋人著作中不时提到十二星座。如北宋人傅肱写的《蟹谱》：「十二星宫有巨蟹焉。」南宋人陈元靓《事林广记》更有一张《十二宫分野所属图》，将十二星宫与中国十二州相搭配。
北宋《大隋求陀罗尼经咒》的十二星宫图
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苏东坡：900年了，最有趣的灵魂，只有他一个
文 | 诗词世界
来源：诗词世界（ID：shicishijie）
有趣的灵魂，永远不老。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
文学史上最有趣的灵魂，当属苏东坡。
林语堂说：
苏轼是个无可救药的乐天派……智能优异，心灵却像天真的小孩。
公元1037年1月8日，也就是宋仁宗景祐三年十二月十九日，苏轼出生了。一个有趣灵魂出世了，后来，他成了苏东坡，一直“活”到现在。
钱穆先生说：
苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。
可是，我们印象里的苏东坡，却是豁达，有趣的代表，那些烦恼仿佛都不存在。
既然不能如愿，不如释然
《猪肉颂》
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
我一直认为苏轼最有趣的一首诗，是这首《猪肉颂》。
这更像一首打油诗，语言通俗，甚至有人说粗鄙，但《猪肉颂》背后的苏轼，成为了苏东坡。
元丰二年，公元1079年，因为乌台诗案，苏轼被贬为黄州团练副使，没有实权，被人监视不说，一家人的生计也成了问题。
苏轼放下读书人的身段，挽起袖子，带着一家人开垦、种地，俨然一个农夫。活脱脱的自己动手，丰衣足食。
要知道，在此之前，苏轼是差点考上状元的人，也是当过太守的人，也是见过世面的 。
到了黄州，苏轼没钱，可是，吃怎么办呢？
黄州猪肉便宜，穷人家不会做，富人家看不上，苏轼买来猪肉，自创了一套法子，做成东坡肉。
苏轼后来被贬惠州，喜欢上那里的荔枝，写了一首《食荔枝》：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
为了吃荔枝，想一世做岭南人。
什么，岭南是蛮荒之地。不存在的。
被贬到儋州，如今的海南岛，吃到美味的生蚝，写信给小儿子苏过说：
无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。
可千万别让朝中那些当官的知道，我怕他们争着要来海南，分我美味的生蚝。
我毫不怀疑，作为朝廷备受器重的官员，苏轼也吃过山珍海味，贬官到黄州后，没钱的苏轼，吃便宜的猪肉，也有滋有味。
不能吃山珍海味，便宜的猪肉做好了，一样美味。
丰子恺说：既然无处可逃，不如喜悦，既然没有净土，不如静心，既然没有如愿，不如释然。
心大了，所有的大事都小了
年底了，你是不是在感慨，钱不够用，来来来，苏轼教你有趣的省钱法子。
到黄州的第二年，苏轼生活费吃紧，他规定生活费一天不超过150钱。
他想了个法子，每个月初一，他取4500钱，分成三十份，挂在屋梁上，天亮的时候，用画叉取一块来用，用不完，就放在另一个桶里，收起来，用来招待朋友。
想像一下，走进苏轼的家，抬头看到一排排的钱，有点喜感，却实在是个节省的好方法。值得现代人借鉴 。
房梁上挂着苏轼一家的生活费，饭桌旁挂着一块用盐水浸泡过的咸猪肉。
比苏轼更幽默的，是他的乳母任采莲。
每每苏轼的儿子苏迨苏过想吃肉，便望一会肉，扒两口饭，这叫“咸肉止馋法”。
有时，苏迨苏过望着猪肉不眨眼时，任采莲会说：快扒饭呀，不怕咸啦？
苏过告发哥哥苏迨盯着咸猪肉看了好几眼，任采莲又说：不管他，咸死他。
一桌喷饭，一旁的苏轼，哈哈大笑。
不管经历过多少不平，有过多少伤痛，苏轼都舒展着眉头过日子，不怨天尤人，不苦大仇深，对每个人真诚，对每件事热忱。困了就睡觉，醒来就微笑。
心大了，所有大事都小了，这是苏轼的人生哲学。
多少年后，人们喜欢他，谈论他，不就是因为他的豁达吗？
笑的时候用全力去笑
幽默在自己身上，是“自嘲”，幽默在他人身上，叫“黑别人”。
苏轼，可没少“黑别人”。
如果你烦闷了，就读一读苏轼的诗词，说不定会笑出声来。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
晚上喝酒，回来得太晚了，家童鼾声如雷，怎么敲门都听不到，气得苏轼只能倚着拐杖听江水声。
善于考证的胡适先生就说了：这鼻息怎么会如雷鸣般响呢？不过夸张罢了。
如果说苏轼对家童只是夸张，那么，对陈季常呢？
陈季常十分怕老婆，苏轼就写了《寄吴德仁兼简陈季常诗》调侃他，说：
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
翻译过来就是：
我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠。忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。
这句诗演变成一个成语“河东狮吼”，成为怕老婆的专用词。而陈季常怕老婆的名声也传到了现在。
苏轼《寒食帖》
苏轼还调侃过张先，张先八十五岁，纳了个小妾，苏轼写《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》：
锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。
其中的调侃不言而喻，而张先对于好朋友的调侃，也回赠了一首诗，至今只留下一句：
愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。
意思是，我妻子去世了，长夜寂寞，实在难熬，娶妾只合慰寂寥，并不是真正的风流成性哈！
张先也是很实在了。
苏轼总能为朋友带来幽默和笑容，他像一束光，温暖着身边的朋友。
人生，该笑的时候，不如放声大笑。
抱怨身处黑暗，不如提灯前行。愿你在自己存在的地方，成为一束光，照亮身旁的人。
既然无处可躲，不如傻乐。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。
这是丰子恺先生的话，正合苏轼的脾性。
生活太辛苦，没事，先吃一顿。
没有钱，自己动手，丰衣足食。
朋友在一起，乐一乐，笑一笑。
有人说，李白像天仙，东坡如地仙。
李白，给人以潇洒飘渺的出尘之感，而苏轼则给人以豁达坚韧的踏实之感。
他是可以吟唱“大江东去，浪淘尽”的苏学士，
也是可以“躬耕于东坡”的东坡居士；
他是挥毫写下《寒食帖》的学者；
他也是一个亲自煮东坡肉吃的长者。
他活了六十多岁，离我们已有900多年了。900多年过去了，再也找不出一个人，如苏东坡这般，当我们想起他时，嘴角都会露出微笑。
有趣的灵魂，永远不老。
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你的生肖“守护神”，与哪位古代名人一样
十二生肖是我国悠久的民俗文化符号，它在古代有很多叫法，如十二禽、十二兽、十二神、十二物、十二虫、十二属等，又俗称为十二属相。
十二生肖是何时出现的？它的来源有哪些说法？传说中，十二生肖的排序又是怎样确定的？作为十二生肖的十二种动物符号，它们都有什么象征寓意？古代有哪些名人，又与守护你的生肖相同？
关于十二生肖排序的原因，后人的解释也是大费周折。有的说与阴阳五行有关，有的说与动物的活动规律有关，如“子时”，老鼠最活跃；“丑时”，牛开始反刍；“寅时”，常听到虎啸；“卯时”，兔子出窝；“辰时”，多晨雾，疑似龙在其中；“巳时”，蛇出洞；“午时”，太阳最烈，与马相当（地支与马联系在一起可能相当早，如《诗经·吉日》曰：“吉日庚午，既差我马”）；“未时”，适合放羊；“申时”，猴子喜欢的时间段；“酉时”，鸡回窝；“戌时”，狗开始活跃；“亥时”，猪拱槽。这可能是十二生肖排列先后原因的较为合理的推测。
十二生肖中，每一种动物都是一个象征符号。
《瓜鼠图》 明 朱瞻基 现藏北京故宫博物院
鼠。老鼠是聪明的象征，尤其在保全性命上，老鼠更是表现出非同一般的智慧和才能。苏轼的《黠鼠赋》讲了这样一个故事：一只老鼠钻进袋子出不来，就先叫，把人吸引来，然后装死，等人把它倒出来，马上就逃跑了。老鼠还象征富足，民间常说“仓鼠有余粮”，家里有粮食，老鼠才会多，所以在吉祥文化中，人们又反过来认为，老鼠多是家庭富裕的象征，一些地方甚至将老鼠奉为“财神”。老鼠还是多子多福的象征，据说一只母老鼠一年可生育5000只左右，因而民间常将鼠作为生殖崇拜的象征，在吉祥画中，画几只老鼠嗑瓜子，就象征着多子。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物也可组成具有这样象征寓意的吉祥图案，与之寓意相似的还有老鼠嫁女的年画和剪纸，也表达的是古人多子多孙的美好愿望。
古代属鼠的名人主要有：陶渊明、魏徵、骆宾王、王之涣、杜甫、刘禹锡、白居易、蔡襄、李清照、戚继光、郑成功、龚自珍等。
《五牛图》唐 韩滉 现藏北京故宫博物院
牛。中国是农耕文化，因而国人对牛感情很深。牛是吉祥的象征，古人用牛祭祀，用牛的肩胛骨占卜，牛具有沟通天人的作用。牛是力量的象征，一些地方往往喜欢以牛头、牛角作装饰，祈求用牛的强壮和力量禳灾避邪。《西游记》中的牛魔王，其本相是一只大白牛，其本事高强，可与孙悟空相匹敌，被称为大力王，“大力”二字，正体现了牛的特征。牛还是踏实与奉献的象征，《左传》记载，春秋时期的齐景公特别爱自己的小儿子，他常俯身扮成牛和儿子做游戏，这就是鲁迅说的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中的“孺子牛”的典故。
古代属牛的名人主要有：霍去病、苏武、刘备、孟浩然、王维、李白、柳宗元、范仲淹、苏轼、顾炎武、谭嗣同等。
《虎威图》清末民初 张善孖 现藏天津博物馆
虎。虎作为百兽之王，常被民间视为勇猛、阳刚的象征，所谓虎虎生威，百兽震恐。所以古代“虎”的符号经常与军事有关，如虎旗、虎符、虎将等，都是取虎威猛的寓意。虎还有庇护和辟邪的象征寓意，《山海经》中记载西王母早期的形象：“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，西王母与虎有关，而西王母又是掌管不死药的，可以使人长生，所以古人认为虎可以庇护小孩子成长，于是满月时要给小孩子戴虎头帽，穿虎头鞋等。
古代属虎的名人主要有：张衡、阮籍、顾恺之、张九龄、归有光、宋濂、汤显祖、唐伯虎、文徵明、李时珍、魏源、严复等。
《梧桐双兔》清 冷枚 现藏北京故宫博物院
兔。兔是月亮的象征，汉代刘向《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？”这是认为月中有兔子和蟾蜍两种精灵。在西汉帛画中，我们发现，月亮上确实有一只大蟾蜍，旁边还有一只奔跑的兔子。闻一多在《天问释天》指出，最初的神话传说中，月亮上实际只有一只蟾蜍，“兔”完全是出于读音的误会，但发展到后来，大概人们喜欢兔子而不太喜欢蟾蜍这种动物，“玉兔”的形象逐渐压倒蟾蜍，成了月亮的代称。兔还是善良的化身，它几乎和其他任何一个生肖都能“合得来”。如兔与鼠有亲缘关系，兔属于“鼠兔”一科；在汉画像石中，兔和牛同处一个画面上；古人常说“蛇盘兔，必定福”，认为男属蛇，女属兔是最为理想的婚姻。人们希望马像兔子一样快，所以飞兔、赤兔等马皆以兔命名。在婚姻上，古代还有“青兔黄狗古来有，万贯家财足北斗”的说法，认为属兔和属狗的婚姻也很搭配。
古代属兔的名人主要有：曹丕、司马昭、李靖、狄仁杰、苏辙、郭守敬、戴震、段玉裁等。
《云龙图》南宋 陈容 现藏广东省博物馆
龙。龙的形象是集牛、马、虎、鹿、骆驼、蛇、兔、蜥蜴等动物的特征于一身，它不是自然界的生物，而是人们创造的动物形象。龙是男性的象征，《周易》中把“乾”作为男性的象征，而乾卦即是“龙卦”。龙是皇权的象征，帝王常常宣称自己是“神龙在世”“真龙天子”，以此来博取人们的信任和支持。龙还是成功的象征，“望子成龙”是中国人的传统观念，考试中举则称“跳龙门”。
古代属龙的名人主要有：刘向、扬雄、班固、李商隐、温庭筠、朱元璋、王阳明、蒲松龄、纪昀等。
《五瑞蛇图》清 任伯年 现藏故宫博物院
蛇。在中国神话中，人类的始祖女娲和伏羲均为人首蛇身，可见蛇地位之高。在上古时期，蛇是通神的象征，《山海经》中，山神往往都要拿着蛇，蛇是神的标志。蛇还是青春永驻的象征，古人看到蛇蜕皮，认为它能死而复生。蛇还是吉祥的象征，《诗经》中的《斯干》说梦到蛇是一种吉祥的预兆。闽越人对蛇最为崇拜，福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。
古代属蛇的名人主要有：孔融、陆机、王羲之、祖冲之、周敦颐、黄公望、徐渭、于成龙、林则徐、章炳麟等。
《八骏图》清 朗世宁 现藏台北故宫博物院
马。古人崇拜马，《山海经》中有许多“人面马身”“马身龙首”的神灵。马奔跃驰骋，飘逸的造型象征着狂放不羁、气势非凡，此外，《易经》云：“乾为马”，马还是君主的象征。正因为马有这些特征和寓意，历代君王将帅都以拥有骏马为荣，如传说周穆王有八骏，秦始皇有“追风”，项羽有“乌骓”，唐太宗钟爱“六骏”———飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，他将这些马的造型刻在昭陵以表彰战功。很多古代著名画家喜欢画马，如唐代的韩干，专门给唐玄宗画马，他被誉为“画马鼻祖”。
古代属马的名人主要有：张良、李世民、康熙、章学诚、康有为等。
《开泰图》清 朗世宁 现藏台北故宫博物院
羊。羊是吉祥的象征，许慎《说文解字》曰：“羊，祥也。”在镜子的铭文中，“羊”字往往直接代替“祥”。明清木雕、瓷器中多有“三阳开泰”的图案，描绘母子三只羊在红日下的纹图，象征祥瑞安和。除了“三阳开泰”，还有“五羊”的说法，广州就是五羊之吉。传说有五个仙人带来了五只羊，带来了五谷丰登和祝福，广州将“五羊”奉为五谷之神，广州也被称为“羊城”。《诗经》中有一篇《羔羊》，国君让大臣穿上洁白柔顺的羔皮衣服，是希望他们的品德操行如同羔羊那样，节俭正直，表里如一。有一个成语叫“羊羔跪乳”，小羊羔在吃奶时跪在母亲面前，羊又是子女孝顺的标志。此外，羊还是美善的象征，《说文解字》对“美”的解释为：“美，甘也。从羊，从大。”
古代属羊的名人主要有：曹操、卢照邻、贺知章、元稹、杜牧、杨玉环、岳飞、司马光、欧阳修、曾巩、王夫之、焦循、曾国藩、李鸿章、袁世凯等。
《蜂猴图》清 沈铨 现藏北京故宫博物院
猴。一提到猴，人们肯定首先想到的是顽皮、聪明，这正是它的品性。此外，因为猴与“侯”同音，所以猴还是侯爵的象征，在吉祥画中，画一只猴子骑马，其寓意就是“马上封侯”。另外猴子还是长寿的象征，这主要是将猴子与“仙桃”组合在一起而形成的寓意。另外，明清时期，随着《西游记》的传播，美猴王孙悟空的形象深入人心，猴子逐渐有了神通广大、不畏等象征寓意。
古代属猴的名人主要有：司马迁、武则天、韩愈、辛弃疾、文天祥、徐达、袁崇焕、阮元、孙诒让、左宗棠、黄遵宪等。
《子母鸡图》宋代 佚名 现藏台北故宫博物院
鸡。鸡象征光明，太阳东升西落，而鸡则早鸣晚栖，因啼叫而唤出太阳，所以人们往往将鸡和太阳联系起来。“鸡”因为谐音“吉”，常被作为吉元素，在吉祥画中，画一只站在石头上的大公鸡，就是“室上大吉”之意，因为公鸡打鸣，所以画一只大公鸡与牡丹，其寓意又是“功名富贵”，等等。我们熟悉的一个词叫“金鸡报晓”，金鸡在古代也是重要符号，古代在大赦天下时，其仪式是立一长杆，杆头设一黄金冠首的金鸡，口衔绛幡，然后把罪犯带到金鸡下面，宣布赦免的命令，所以金鸡又象征着大赦，李白《流夜郎赠辛判官》诗曰：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”，正是取此意。
古代属鸡的名人主要有：杨坚、唐玄宗、颜真卿、郭子仪、寇准、王安石、苏洵、黄庭坚、张居正、郑板桥、张之洞、梁启超等。
《竹荫西狑图》清 郎世宁 现藏辽宁省博物馆
狗。狗是人类最忠诚的朋友，象征忠诚，俗话说“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”。狗又象征财富，狗忠实于主人，更通人性，很多人给自己的狗起个亲昵、吉祥的名字：旺财。据说广东人和香港人最早把狗叫旺财，“旺财”也是口音“旺旺”的意思。狗还象征吉祥，“天狗守吉祥”和“天狗保平安”成为对联中常用的话。
古代属狗的名人主要有：孔子、董仲舒、司马相如（原名小犬）、李渊、朱熹、黄宗羲、皮锡瑞、洪秀全等。
《牧猪图》清 任薰 现藏故宫博物院
猪。在民间，猪被称为“福运使者”，象征富足、吉祥、富贵。在新石器时代的河姆渡文化中出土了一只陶猪，此猪头肥大，憨态可掬。我们常说“耳大有福”，崇尚大耳的习俗其实就是源于远古时期对猪神的崇拜。古代对大耳的崇拜多见于诗文，如《长歌行》中描写“仙人骑白鹿，发短耳何长”，《三国演义》中说刘备的长相是“两耳垂肩，双手过膝”。猪还是福运的象征，唐代时中了进士，学子要到大雁塔题名，须用“朱笔”，于是人们常用“朱笔题名”象征着高中，而因为“猪”与“朱”，“蹄”与“题”谐音，所以在民间形成习俗，亲友们会赠送给赶考的亲人红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。此外，猪还是财富的象征，猪被称为“金猪”“乌金”，唐朝的《朝野佥载》说：“洪州有人畜猪以致富，因号猪为乌金。”
古代属猪的名人主要有：房玄龄、包拯、方以智、毛奇龄等。
总之，这十二种动物，每一种都积淀了丰富的传统文化因素，有着吉祥的寓意。而作为一个整体，十二生肖不仅被广泛应用于装饰，如著名的圆明园十二生肖兽首，它还与十二地支相结合而被用于纪年，于是，每个中国人出生后都会有一个属于自己的属相，每个人的属相就如同个人的“守护神”，人们往往会不自觉地对其进行崇奉，而这其中蕴含的正是人们对每种动物文化品性的认同。
节选自《符号里的中国》，有删节
（题图为十二生肖国画 徐悲鸿作品）
栏目主编：龚丹韵 文字编辑：彭薇
来源：作者：赵运涛
