雷泽归妹——易经六十四卦详解
雷泽归妹卦
归妹卦讲的是婚嫁的事情，我们在上一个卦，渐卦也有讲到婚嫁问题，这两个卦区别在哪里呢？
“ 渐，女归吉，利贞。”渐卦讲的是男子娶妻，依礼而成，讲究个循序而进，依照三书六礼而成，以正夫妇之道。立场是男方。
归妹卦，讲的是女子嫁到男方家，立场是女方。归妹卦上震下兑，兑为少女，震为长男，少女依照兄长的意思出嫁，所以六五爻取帝乙归妹的典故展开阐述；另，震为动，兑为说为愉悦，少女因为自己内心喜欢要嫁给男子，情动而不考虑对方是否合宜匹配，感性而不理智，用我们现在的话讲就是女追男，自媒自荐。那自媒自荐好不好呢？我们从归妹卦展开，看看易经是怎么看待这个问题的。
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哪个少女不怀春
归妹，征凶，无攸利。归妹卦，前进有凶祸，没有什么适宜的事情。
归妹，嫁女之家，归妹女方把自己嫁出去的意思。归妹卦，上震为兄，下兑为妹，妹妹没等待兄长的允许，就把自己嫁给他人。古代很多凄美的爱情故事，地主家的漂亮女儿跟穷小子私奔，比如梁山伯祝英台的故事，下场凄凉。《礼记》曰：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。女人私奔是要被施以骑木驴、打烂屁股、夹指、浸猪笼等重刑的。白居易在《井底引银瓶》中写道：“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”
好与坏也不能一概而论，也有修成正果的，卓文君与司马相如私奔，最终卓文君得到富商父亲的原谅，卓文君与司马相如得以白头偕老。
归妹之义，不单单在于女子出嫁，于男子则是入赘了。与归妹相反的是渐卦，循序而进，依礼而成。周文王拜请姜尚为相，刘备三顾茅庐请孔明出山，相反假如姜尚、孔明主动求官又如何？
总结下来，归妹卦，感情用事，不理智，而导致轻贱自误。
梁山伯与祝英台终化蝶
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。《彖传》说：归妹卦，说的是天地之间的大道理。天地的阴阳二气不交流，万物就无法孕育发展。归妹，使人类的生命可以终而复始。喜悦而行动，是妹妹跟从出嫁的原因。前进有凶祸，是因为所处的位置不当。没有什么适宜的事情，因为柔顺者凌驾在刚强者之上。
“归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴”，三书六礼，明媒正娶，以正夫妇之道，这是男女的大义。那天地的大义怎么说呢？天地运转，动植物依本能繁衍生息。归妹卦上震下兑，震为动，兑为愉悦，两情相悦而情投意合，这也是天地的本能。《礼记》云：“礼不下庶人”，对于万物生灵、普罗大众，哪来那么多繁文缛节，也不是所有男人都具备能力承受三书六礼。天地的本能是感性的，随心而动，情投意合，这才是天地大义， 才能生生不息。
“归妹，人之终始也”，婆家只是生她的地方，女子嫁到夫家，才算找到最终的归属。最终的归属，同时也是新的开始，新的角色定位，新的家庭责任，以及孕育下一代。这又叫贞下起元。元亨利贞是个小循环，贞下起元，又是新的开始。
“说以动，所归妹也”，兑有说之义，男女相感，因说而触动，少女之心，以说而动，所以，所归者，怀春的女子。
“征凶，位不当也”，九二、六三、九四、六五四个爻都不当位，初九、上六当位，但是初九上六的组合，阴乘阳之上，本质也是不当位。所处皆不正，动则乱，何以安！
“无攸利，柔乘刚也”，柔乘刚就是阴爻在阳爻上面，不但不当位，又有乘刚的过失。六三、六五都存在乘刚的问题。柔乘刚就是妹妹欺负姐姐，弟弟去斗哥哥，这是大家所看不惯，所厌恶的事情。古代女子出嫁，陪嫁的还有娣、侄，如果互相之间争斗，也是头痛的事情，就像宫斗一样。
《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。《象传》说：沼泽上有雷鸣，这就是归妹卦；君子由此领悟，要树立恒心长久直到结束，知道弊端而尽早防范。
泽上有雷，春雷落在沼泽上，惊醒冬眠的动物，动物们开始新一轮的繁衍生息。君子看到这个现象，领悟到自然之道，因情而动；男女相感，生息相续，本能的事情是很难阻止的，因此要永其终，知有弊。永其终是说生息相嗣续，永久相传；知有弊，任何事情都是有可能存在弊端的，有弊端不是问题，生息得以传递才是重中之重。
少女之悅，情之所动，动则容易失正，不是所有感情都能符合夫妇恒久之道，不符合的久之则弊败，既然迟早要弊败的，则不可偏执于初始的想法，只要做好永久相传，贞下起元就好。所以，并不是所有初心都要坚持的。
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初九，归妹以娣(dì)，跛能履，征吉。《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。嫁妹妹时，以娣的身份陪嫁。脚跛了还能走路，前进吉祥。《象传》说：嫁妹妹时，以娣陪嫁，是为了长久维持关系。脚跛了还能走路，是因为有吉祥乘续下去。
“娣”，古代姐姐称妹妹为娣。初九爻，以娣的身份陪着姐姐出嫁，“跛能履”，脚跛了还能走路，说明这个身份的前途是有的，只是不多。
“征吉”，初九为阳爻，阳为动是以“征”；初九与九四不应，但比承六二，六二就是出嫁的妹妹，也就是正室。初九以娣的身份陪着妹妹出嫁，比承六二，就归妹卦而言，娣为正室的助手，再往前一步有可能继承正室，所以吉祥。
“归妹以娣，以恒也”，古代诸侯娶妻时，与正室一起嫁过来的还有娣侄二人，娣为正室之妹妹，侄为正室的侄女。另外这三人又各有娣侄二人，总数九人。有娣陪嫁，将来正室死了可以继位，如此可以让姻亲关系长久维持。
九二，眇能视，利幽人之贞。《象》曰：利幽人之贞，未变常也。眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。《象传》说：适宜幽隐的人保持正固，是因为没有改变常道。
“眇能视”，九二身处兑卦之中，兑有毁折之意，九二、六三形成半离之相，离为眼，半离则“眇”。九二与六五相应得中，但九二为正室阳居柔位，六五为配偶柔居刚位，女贤而配偶不良，所以“眇能视”多少有正室不得已而掌管家业的意思。“利幽人之贞”，既来之则安之，“君子以永终知敝”，看清楚了弊端（六五的缺点），但家庭还是要经营好。
九二刚中，贤能之女。
男男女女，阳配阴为正配，阴配阴、阳配阳为无配，而阴配阳则比较不确定，“利幽人之贞”有可能是指独守空房。
六三，归妹以须，反归以娣。《象》曰：归妹以须，未当也。出嫁还需要等待，最终以娣的身份陪嫁出去。《象传》说：出嫁还需要等待，是因为位置不恰当。
六三居下卦的最上爻，本不是卑贱的位置，但失德而无正应，这是想有所归而未得其归。
“须”，等待之意。
六三柔居刚位，不当位，下兑卦之极，愉悦从心而不守其位，是为失德。六三要本该与上六爻婚配，但上六爻柔居阴位，与六三不配，所以需要等待。六三上承九四，于是六三嫁给了九四，但因六三与九四不是正应，所以不是以正室的身份与九四结合，而是“反归以娣”。
六三处兑之极，愉悦从心有失理智，求婚配而不遵循礼节，上无应，失其所配。六三其实就是暂时没找到合适的惟有将就其事。
六三反应的情况，也是个很现实的问题，找不到最合适的，到底要不要继续等待、寻找下去？从爻辞可以看出，爻辞的态度是希望等待下去，但也没明确去说。但卦的《彖传》有说到“归妹，天地之大义也”，天地之大义，生生不息；另外“君子以永终知敝”，弊端可以存在，永终之道也要顾及。所以，六三的结果不言吉凶，对与错不必过多评判。
六三也是隐匿的提示了很快能找到对象，但不一定是佳配。
九四，归妹愆期，迟归有时。《象》曰：愆期之志，有待而行也。嫁妹妹延误了婚期，晚些出嫁也会有合适的时候。《象传》说：延误婚期的心意，是要有所等待才行动。
九四以刚阳之质，居阴柔之位，贤女不轻易从人。九四与初九不应，无正应，未得其归。九四有位而贵，女子居高贵之地，有贤明之资，人人都想找这样的配偶，然而没找到合适的人之前，不轻易相与，这不是待价而沽，而是不躁进，等待合适的佳配，等待年龄成熟，等待礼节完毕等等。所以九四跟六三的选择刚好相反。
九四也是隐匿的提示了佳配没那么快出现。
皇帝的女儿也愁嫁
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。帝乙嫁妹妹，这位女君的服饰还没有娣的服饰华美；月亮快到满盈的时候，吉祥。《象传》说：帝乙嫁妹妹，还没有娣的服饰华美。她处在中间的位置，因为是以尊贵的身份出嫁的。
帝王把妹妹嫁给诸侯，这是古代常有的事情，但帝王的女儿地位尊贵，嫁到哪里都压人不止一头。从帝乙开始，端正婚姻之礼，虽然是尊贵的公主，不能有贵娇之心，不能失去柔巽之道。帝乙归妹，讲的是贵女的出嫁，阴尊谦降以尊崇礼仪，这是崇高的品德。
诸侯的正室称为“女君”，陪嫁的叫“娣”，正室的服饰还比不上陪嫁之人的服饰华美，这是指贵女尚礼不尚饰。
“月几望，吉”，月属阴，望为满月，月亮已经接近圆满，满则亢，亢则敌阳，接近满则未亢，形容女德之厚而不亢。
不管是渐卦的男娶女，还是归妹卦的女嫁男，好的缘分，都重一个礼字，礼备而德满。
上六，女承筐无实；士刲羊无血；无攸利。《象》曰：上六无实，承虚筐也。女子捧着竹筐，里面空空的；士人宰杀活羊，却没有血；没有什么适宜的事情。《象传》说：上六没有东西，是因为捧着的篮子是空的。
女，未婚之女；士，未婚之男。
上六柔居阴位当位，阴代表虚假，上六强调的一点：本质就是虚的。阴柔居归妹之终而不应，约婚而不终之象。
常言道女追男隔层纱，作为男士，看到归妹卦上六爻，也是要掂量掂量。
归妹卦，女动以情，到了上六爻，其实就是说这个情是虚假的。这就会导致“士刲羊无血”，竹篮打水一场空。不由得想起以前老人家常哼叹的曲子：“难啊难，难啊难，麻篮担水上西山”。人间自有真情在，但真情错付也是枉然。
从零开始学《易经》——（三十二）泽雷随（17）兑上震下
#头条创作挑战赛#
《红楼梦》第22回：他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣？
为什么我看到随的第一感觉是随礼？不过仔细想想，随礼这事还真的能表达出随卦的特征的。随卦的含义包括物从己和己从物两个方面。其主要的中心思想是正。由于你随了人家，之后你有啥事，人家又会来随你。但这事，其发心一定是正的，比如结婚，比如搬新家等等。不正的话，应该叫行贿了吧？好了，看图。
随有随从，跟随的意思，但这种随从一定是双方正向反馈的结果。比如学生跟随老师，学生获得了知识，老师获得了成就，这就是一种正向的反馈。再比如，员工跟随老板，员工挣了钱，老板事业也成功了。
反过来说，如果没有双方的正向反馈，随一定是不会成功的。比如，员工给老板创造了价值，老板却克扣员工的工资，这种非正的结果，最终要么员工不干了，要么起诉老板打官司，无论如何，结果都是不好的。记住，想获得别人的追随，心中一定要正。
随也有随和之义。从卦画上看，上卦兑为阴，下卦震为阳，阳在阴下。从爻位看，上卦兑的二个阳爻在六爻阴爻之下。下卦震的阳爻也在三爻，四爻阴爻的下面。阳卦在阴卦之下，阳爻在阴爻之下，这种情况，六十四卦中，只此一卦。
阳下于阴，刚下于柔，联系到社会来看，就象有知识的人请教知识不多的人，官者请教于民一样，正是随和的意义。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。这句话的意思是，时间在不停的变化，白天与夜晚交替出现。白天要努力工作，晚上则要好好休息，什么时候做什么事情，这就叫随时。“向晦入宴息”这样的日常生活都要随时，其它的事情更不用说了。你是学生，你就要好好学习。你是工人，你就要好好上班。你退休了，就要好好安享晚年。如此，人生才会幸福。
从零开始学《易经》——（三十二）泽雷随（17）兑上震下
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《红楼梦》第22回：他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣？
为什么我看到随的第一感觉是随礼？不过仔细想想，随礼这事还真的能表达出随卦的特征的。随卦的含义包括物从己和己从物两个方面。其主要的中心思想是正。由于你随了人家，之后你有啥事，人家又会来随你。但这事，其发心一定是正的，比如结婚，比如搬新家等等。不正的话，应该叫行贿了吧？好了，看图。
随有随从，跟随的意思，但这种随从一定是双方正向反馈的结果。比如学生跟随老师，学生获得了知识，老师获得了成就，这就是一种正向的反馈。再比如，员工跟随老板，员工挣了钱，老板事业也成功了。
反过来说，如果没有双方的正向反馈，随一定是不会成功的。比如，员工给老板创造了价值，老板却克扣员工的工资，这种非正的结果，最终要么员工不干了，要么起诉老板打官司，无论如何，结果都是不好的。记住，想获得别人的追随，心中一定要正。
随也有随和之义。从卦画上看，上卦兑为阴，下卦震为阳，阳在阴下。从爻位看，上卦兑的二个阳爻在六爻阴爻之下。下卦震的阳爻也在三爻，四爻阴爻的下面。阳卦在阴卦之下，阳爻在阴爻之下，这种情况，六十四卦中，只此一卦。
阳下于阴，刚下于柔，联系到社会来看，就象有知识的人请教知识不多的人，官者请教于民一样，正是随和的意义。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。这句话的意思是，时间在不停的变化，白天与夜晚交替出现。白天要努力工作，晚上则要好好休息，什么时候做什么事情，这就叫随时。“向晦入宴息”这样的日常生活都要随时，其它的事情更不用说了。你是学生，你就要好好学习。你是工人，你就要好好上班。你退休了，就要好好安享晚年。如此，人生才会幸福。
周易第51卦_震卦(震为雷)
易经儒道
易经儒道
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周易第51卦详解
震卦原文
震。亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
白话文解释
震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺子，连一滴酒都没有洒出来。
《象辞》说：本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧恐惧，修省其身。
《断易天机》解
震卦震上震下，为震宫本位卦。震即雷，空闻其响，不见其形。主求谋难遂，官爵难成。
北宋易学家邵雍解
重雷发响，奋发图强；先难后易，先苦后甜。
得此卦者，奋发振作，大可有为，但表面风光，内恐有难，宜谨言慎行，以免损失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势正强，谨慎免咎。
财运：所积财物，皆得售出。
家宅：保护宅基，祭祷为宜；佳偶。
身体：肝火太盛，不宜劳累。
传统解卦
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
大象：重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动之意。
运势：表面昌盛风光，内里正处多事之秋，动荡不安之境。
事业：处于不顺利、甚至面临危险的局面，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，可以泰然处之，并且可以由此引吸取教训，一方面使损失减少，另一方面可以迅速复原，使事业迈上新的高度。
经商：在激烈的商场竞争中，随时可能出现问题，陷入困境。冷静、从容地应付到来的现实，坚持不偏不激的中正原则，以刚毅的态度，从容不迫地去战胜困难。经过一番危机后，一定可以获得巨大利益。
求名：很可能会遭到挫折。不必灰心，而应自我反省，找出问题的症结所在。
婚恋：恋爱和家庭都可能出现变故，应以冷静态度处理，会有理想的结果。
决策：处于人生的转折关头。应正确地总结过去，为开拓新的事业奠定基础。在前进的道路上应随时心怀恐惧，勤勤恳恳，坚持正确原则，在困难中前进，命运亨通。
台湾张铭仁解卦
雷：表示奋发、震动有冲动不安稳的现象。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。此卦要注意意外血光，有被惊吓之情形发生，运动比赛可为吉论。雷通常表示，声势浩大，却是有声无形虚象之意。 与人交往最忌此卦，表面热心却只是虚应一番，无诚心，不能用真诚来对待，否则会很失望。
解释：受惊，害怕。
特性：心直口快，喜怒形于色，缺乏耐性，工作不稳定，爱变化，理财能力差，自立自强。
运势：表面似盛泰，但正处于多事之秋，宜慎重，勿自视过高，无益也。有动荡、不安、惊惧之象耳。
家运：家中常有变动惊惧、不平等、多争吵，影响家运进展，宜审慎处理家务事也。
疾病：注意肝、神经系统、足疾，病情反复。
胎孕：临产妇得之无碍。
子女：子女多有性刚者，但皆争气，奋发，并有少年劳苦老来福之象，有成有福。
周转：抱持可有可无之心态，因此卦有被反悔之象。
买卖：不可有始无终，否则难成。
等人：会来，而且会提早到。
寻人：此人临时起意而出走，但亦会马上回来。
失物：可能是受某些事惊吓而遗失，令你惊惶失措，尝试于会发声的东西或电器处寻找。
外出：大胆出行，不必理会小的灾祸。
考试：可榜登科甲。
诉讼：反覆难平，宜收敛脾气，心平气和。
求事：不利。
改行：改行吉利，为变动之时机也。
开业：吉利，可依计划而行。
周易第51卦初九爻详解
初九爻辞
初九。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
白话文解释
初九：雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利。
《象辞》说：雷声传来，吓得浑身发抖，是因为相信敬畏重大的天象可以免罪得福。后来听到雷声仍能谈笑如常，是说后来对这类事情有了些经验。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，好运到来，先惊后喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运新来，先苦后乐。
财运：用心经营，得利可乐。
家宅：谨慎为宜；先忧后喜。
身体：先危后安。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
周易第51卦六二爻详解
六二爻辞
六二。震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
白话文解释
六二：雷电交加，十分危险，惊慌之中丢失了钱币，翻山越蛉，走了很远的路程去寻找也没有找到。筮者告诉他：“不必追寻了，七八日内，这损失可得补偿。”
《象辞》说：雷电交加之时，翻越九重山，爻象显示其人触犯雷电，处境危险。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多难之时，或有争诉，小心为妙。做官的有遭奸邪之辈陷害之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：患得患失，不必过虑。
财运：有得有失，危机意识。
家宅：注意防盗；夫妻不睦。
身体：病势可忧，七日可愈。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
周易第51卦六三爻详解
六三爻辞
六三。震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
白话文解释
六三：出门时遇到电闪雷鸣，感到疑惧不安。继续前进，不会有灾祸。
《象辞》说：出门时遇到电闪雷鸣，感到疑惧不安，因为六三阴爻而居阳位，像人处境不利。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多忧愁，多灾难，宜谨慎，可免祸。做官的不宜进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：加倍谨慎，可以免咎。
财运：销路不佳，另行设法。
家宅：小心地震；门户不当。
身体：由危而安。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
周易第51卦九四爻详解
九四爻辞
九四。震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
白话文解释
九四：雷电下击，接触到地面。
《象辞》说：其人猝闻惊雷，吓得坠入泥中，说明其人见识不广，胆量不大。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，一筹莫展，前进有阻。做官的有被贬职之危。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：欲振乏力，退而自保。
财运：挥金如土，难有积蓄。
家宅：阳气阻塞；辛苦成家。
身体：腹部积滞，宜泄除之。
九四变卦
易经儒道
九四爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
周易第51卦六五爻详解
六五爻辞
六五。震往来厉，亿无丧，有事。
象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
白话文解释
六五：巨雷轰鸣，危险在前。只要小心谨慎，不至于酿成灾祸，亦无损于事。
《象辞》说：巨雷轰鸣，危险在前，喻指人的行动将有危险。但是其事合符义理，故能没有大的损失。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不吉之时，或有手足受损之忧。做官的守常者无忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：患难已过，可成大事。
财运：小损大利，不必多忧。
家宅：祭祷防祟。
身体：修身养性。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
周易第51卦上六爻详解
上六爻辞
上六。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
白话文解释
上六：雷电交加，其人行动谨慎，警戒四顾，因为行路艰难，危险四伏。但是雷电不会击在他身上，而是落在邻人的头上。因为他本人没有什么过错，而其他邻人却犯有罪责。
《象辞》说：雷电交加，行动谨慎，因为内心虚空，精神紧张。虽然凶险但毕竟没有灾祸，因为对于邻人的遭遇有所警戒，从而能远恶近善。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须谨防意外，或夫妻有刑克，亲邻遭难。做官的要谨防被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：位高必危，静守为宜。
财运：须防过贪，谨守小成。
家宅：邻居有事；近时媒来。
身体：安心养目。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
易经儒道
参考资料：
