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貔貅能聚财的说法，到底靠不靠谱？
无论到哪里玩，只要跟着旅游团，比如参观故宫十三陵、八达岭，总会被拉到纪念品专卖店。十有八九，是向你推销一种神兽“貔貅”。导游振振有词地讲：貔貅，又叫“辟邪、天禄”，是一种瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出，所以一定要请一尊，能招财进宝，吸纳四方之财。
关于貔貅能招财的故事，并不见于古书。貔貅又叫“辟邪、天禄”，据仙儿夫妇查考，也是现代人胡编出来的。貔貅到底长什么样，说法不一，有说像虎的（《尚书·牧誓》孔传），有说像豹的（《尔雅翼》），还有说像熊的（三国陆玑）。总之，到了宋代，人们已经说不清了。但是据《牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”的说法，虎、貔连称，熊、罴连称，那么在周代人的心目中，应该是一种像虎的动物。
另外，“貔”的右半边，也似乎暗示着它是一种毛皮有斑纹的动物。凡是这个偏旁的，往往有纹路、斑点的意思。“蓖麻”之“蓖”，《本草纲目》“其子有麻點，故名蓖麻”；梳头的“篦”，也是一条一条的。“膍”，就是牛的胃，“牛百叶也”（按：“百叶”出自《周礼》，这个词真的很早），百叶，也是有一条条纹路的。说貔似熊，毕竟是较晚的文献。所以，我乐意相信这是某种虎（竖条纹）或豹子（斑点纹），而熊的皮毛是不长斑纹的。
从来就没见古书说过，貔貅是只吃不拉招财的。这个神话，大概是广东、香港的一些风水先生编出来的，然后风靡全国，搞得无处不貔貅了。当初大概未必是用来招财的，而只是一种厌镇之物，结果它身上附着的功能越来越多。正如关老爷，从厉鬼变为战神、逐渐变为典当算命香烛等行业的祖师爷，居然成为“武财神”了。不止貔貅，成为财神，是当代各路神仙的共同终极命运。
其实招财进宝，并不是不好的想法。古人也有这种管招财进宝的神兽，曹植有一首《大魏篇》，是称颂魏国伟大辉煌的。先是称颂了一番皇帝的圣明，国运的昌盛，后面列举了宫殿豪华，神兽来朝，其中有两句“白虎戏西除，舍利从辟邪”，这个“舍利”，当然不是佛祖的灵骨，也写作“含利”，是一种神兽，特点是能从嘴里吐金子，所以不管是“含”着利，还是能“舍”利，总之都是令人喜欢的动物。
辟邪
辟邪是什么东西？辟邪是古代传说中的神兽。似鹿而长尾，长一角的叫天禄，两角的叫辟邪（据《汉书·西域传》颜师古注）。这里舍利（含利）和辟邪在一起，
天禄
我觉得现代人并不比古人聪明多少，且说这个“含利”，它的功能是会吐金子；秦惠文王的石牛，它的功能是会拉金子。无论是上吐还是下泻，对它来说，金子只是一种排泄物，人类喜欢拿去好了。维族民间故事“下金蛋的母鸡”也是如此。这体现了古人的两个心态，第一，他们认为金子也不是凭空生出的，也需要含利、石牛、金鸡这样的动物身上获得。不曾听说这些神兽需要特别的饲料，那么它们正常吃喝排出金子，和奶牛吃草挤出奶来，原理上其实并无二致，只是排泄出的物质价值高一些而已。正如一头变异的奶牛，忽然挤出了高钙奶，又如麝香猫拉出来的猫屎咖啡。第二，彼所弃者我所取，事实上，也只有这样弃取各从所愿的原则，才能保证平衡，正如人类利用蜜蜂取蜜、利用奶牛挤奶一样。这种合作，一般来说，是愉快的，双赢的。
可现代人倒好，编派出貔貅这种极端自私的动物，居然还堂而皇之地供奉起来。现代人的愚蠢就在于：第一，他们只关心如何把财富弄到自己的口袋里来，至于是怎么来的。第二，居然就没人想过：这貔貅吃了金子之后，若是一直不吐出来（按设定貔貅是不会拉出来的），或者吐出来的是一滩狼藉之物，那该如何是好？
所以现代人喜欢各种集资理财，投，那些活跃在，现代人喜欢把他们当成朋友，甚至供奉起来，岂不就是一些大大小小的“貔貅”？这些吃了金子的集资人，一旦吃进去不拉出来，或者竟夹着尾巴跑掉，一肚子金子岂不就带到爪哇国去了！
附《大魏篇》全文
大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。羣臣拜贺咸悦喜。积善有余庆。宠禄固天常。众喜填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。舍利从辟邪。骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉樽列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。羣臣咸称万岁。陛下长寿乐年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。羣僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。
六爻如何断鬼神
神佛论
1、金在兑宫发动为金身佛象。
2、金四五六爻称为菩萨（六亲都可，并非鬼才是）金在三爻是仙鬼，三爻临鬼为家中有神位。
3、卦中子午卯酉都为佛（官鬼爻）。逢寅申巳亥，辰戌丑未为鬼。
4、日、月动爻生金爻的都为仙。
日、月动爻冲的叫鬼。
三爻空，其家不奉香火。
官鬼申酉空亡是不供神佛之家。
卦中午火动克金或寅木午火动不信神。
世爻冲克五爻，家主不敬。
应爻冲克五爻，主母不敬。
官鬼冲克五爻，，公姑不敬。
那爻冲克五爻，以其六亲断不敬。
六爻无子，与子空墓死绝胎者，必不敬香火色。
神佛
三爻空，其家不奉香火。
官鬼申酉空亡是不供神佛之家。
卦中午火动克金或寅木午火动不信神。
世爻冲克五爻，家主不敬。
应爻冲克五爻，主母不敬。
官鬼冲克五爻，公姑不敬。
那爻冲克五爻，以其六亲断。
卦中无子孙与子空墓死绝胎者，必不敬香火也。
主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少，女孩多。
卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。
三爻论香火，不宜四爻逢土，逢之门庭不干净。犯神堂，口舌不断，外鬼常兴祸。
父母爻持世，不信佛。子孙伏鬼下动克世身，必有旧愿未还。
三爻临鬼化父，左邻必有神坛。
六爻八卦推断仙鬼
初爻水鬼井泉童子不安。
二爻火鬼灶神见责。
三爻为门鬼临之当犯家堂香火。
四爻为门户遇鬼冲世克世，必会出门撞见鬼崇。
五爻为路，临金神佛，五道火鬼，五圣木鬼，五郎神、众水鬼，五路神司，断头路衰弱则道路边鬼。
六爻定远方鬼，月建日辰生合，乃天神中有愿。
以卦身断仙鬼：
鬼克卦身冤家债主，卦身克鬼妻妾阴人，卦身生鬼为子孙。
鬼生卦身为父母，鬼与卦身二者比合为兄弟朋友，阴爻是妯娌姊妹之鬼（父母祖宗尊长之鬼，财爻妻妾阴人之鬼，子孙小口卑幼之鬼僧道）。
仙鬼来病起何方
一、以卦中动爻断之，不论鬼之有无火南、水北、木东、金西。
二、卦中有鬼无动爻，以外卦所属八卦断之离南、兑西、坎北、震东……
三、卦中无鬼又安静，看鬼伏在何爻之下以鬼上飞神断之。
四、卦乱动而鬼爻动者，以鬼居之卦断之。
五、官鬼爻独发以鬼所值之支神断之。
六、六爻乱动而无鬼爻。
七、卦中两鬼同动。
八、鬼在本宫内卦，本地得病，他宫外卦，他方得病。
断仙鬼经验之论
1、二爻临木鬼蛇动家中出吊死鬼。
2、世爻木鬼临蛇动有吊死之鬼缠身。
3、鬼临寅临蛇阳动为吊死鬼。
4、卯鬼临蛇可能是牢狱之灾而死之鬼。若临阳发动也有上吊而死之象。
5、二爻临亥子水，临玄武家中出溺死人，世爻临亥子水鬼玄武为溺死之鬼缠身。
6、鬼临亥子水是投河死的鬼怪或河里的鬼怪、神灵，临子水为井，可能是落井死的鬼，亥水为流动的水，可能江河湖海里的鬼，或是不明不白而亡的冤死鬼。
7、鬼在震宫，巽宫临四五爻加蛇虎，主家中吊死少年人，若在初爻二爻主足肿，或骨折。
测病是实病虚病
1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。
2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。
3、结合六神参断。
4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。
5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。
6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。
五鬼与卦身
1、鬼克卦身，冤家债主。
2、卦身克鬼，妻妾或女人。
3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。
4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。
5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。
6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。
7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。
神佛
1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。
2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。
3、三爻论香火。
4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
神位：
五爻、官爻或火爻、戌爻为用。
五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。
土鬼加勾陈因修造动而不安。
1、在初爻穿井不安。
2、二爻做灶动土不安。
3、三四爻当门动土而不安。
4、五爻路边动土而不安。
5、六爻篱边墙下动土。
六爻预测刑不善终之鬼
辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。
鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。
旺相发动则是庙神。
带刑爻必不是善终之鬼。
占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。
父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。
本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。
伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。
鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也
若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。
太岁鬼临乃祖传之旧例
日辰官并是口许之初心
太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。
卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。
鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。
六神论鬼崇诀
青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；
旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。
朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；
梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。
勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；
时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。
腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；
天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。
白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；
福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。
玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；
急告阴府求土地，守命家亲在此中。
测病是实病虚病
1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。
2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。
3、结合六神参断。
4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。
5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。
6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
五鬼与卦身
1、鬼克卦身，冤家债主。
2、卦身克鬼，妻妾或女人。
3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。
4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。
5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。
6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。
7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
神佛
1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。
2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。
3、三爻论香火。
4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
神位：
五爻、官爻或火爻、戌爻为用。
五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。
土鬼加勾陈因修造动而不安。
1、在初爻穿井不安。
2、二爻做灶动土不安。
3、三四爻当门动土而不安。
4、五爻路边动土而不安。
5、六爻篱边墙下动土。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
六爻预测刑不善终之鬼
辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。
鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。
旺相发动则是庙神。
带刑爻必不是善终之鬼。
占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。
父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。
本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。
伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。
鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也
若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。
太岁鬼临乃祖传之旧例
日辰官并是口许之初心
太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。
卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。
鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
六神论鬼崇诀
青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；
旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。
朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；
梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。
勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；
时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。
腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；
天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。
白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；
福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。
玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；
急告阴府求土地，守命家亲在此中。
测病是实病虚病
1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。
2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。
3、结合六神参断。
4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。
5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。
6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。
五鬼与卦身
1、鬼克卦身，冤家债主。
2、卦身克鬼，妻妾或女人。
3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。
4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。
5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。
6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。
7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。
神佛
1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。
2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。
3、三爻论香火。
4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
神位：
五爻、官爻或火爻、戌爻为用。
五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。
土鬼加勾陈因修造动而不安。
1、在初爻穿井不安。
2、二爻做灶动土不安。
3、三四爻当门动土而不安。
4、五爻路边动土而不安。
5、六爻篱边墙下动土。
六爻预测刑不善终之鬼
辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。
鬼爻自测病是实病虚病
1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。
2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。
3、结合六神参断。
4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。
5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。
6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
五鬼与卦身
1、鬼克卦身，冤家债主。
2、卦身克鬼，妻妾或女人。
3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。
4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。
5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。
6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。
7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
神佛
1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。
2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。
3、三爻论香火。
4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
神位：
五爻、官爻或火爻、戌爻为用。
五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。
土鬼加勾陈因修造动而不安。
1、在初爻穿井不安。
2、二爻做灶动土不安。
3、三四爻当门动土而不安。
4、五爻路边动土而不安。
5、六爻篱边墙下动土。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
六爻预测刑不善终之鬼
辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。
鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。
旺相发动则是庙神。
带刑爻必不是善终之鬼。
占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。
父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。
本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。
伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。
鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也
若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。
太岁鬼临乃祖传之旧例
日辰官并是口许之初心
太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。
卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。
鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。
六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法
六神论鬼崇诀
青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；
旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。
朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；
梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。
勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；
时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。
腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；
天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。
白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；
福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。
玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；
急告阴府求土地，守命家亲在此中。
刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。
旺相发动则是庙神。
带刑爻必不是善终之鬼。
占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。
父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。
本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。
伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。
鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也
若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。
太岁鬼临乃祖传之旧例
日辰官并是口许之初心
太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。
卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。
鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。
六神论鬼崇诀
青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；
旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。
朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；
梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。
勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；
时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。
腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；
天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。
白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；
福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。
玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；
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