别墅风水塔,风水塔的作用

江西赣南的风水塔，造型建材明明都那么普通，为什么特别有意义？

“修塔之事不可缓也”。长期以来，中国人特别爱也特别重视修塔。中国人怀念祖先会修塔，为“望旱涝”会修塔，有时为迎佛经圣典也会修塔。总之，中华民族的的确确是一个喜爱修塔的民族。当然，中国之大，世事盖难尽也，就算这修塔一事在中国不同地区都有其独特之处，并非千篇一律。其中，位于赣南地区的“风水塔”便是一个典型的例子。

赣南的范围大约就是如今整个赣州市，而在明清时期，赣南之范围则大约为赣州府、南安府以及宁都直隶州三地。赣南地区是客家人重要的聚集地，大量人口出于躲避战乱等目的，纷纷从北方河洛等地迁到南方，最终在赣南等地汇聚，形成了一支吃苦耐劳、和善友好的客家民系，因有“十家九客”之说。大量北人南迁的同时，带来了他们的一些行为方式，修塔就是其中之一。当然，修塔这一行为也逐渐与赣南本地的强势文化相融合，并在融合中求发展，形成了赣南地区独特的塔景观。

客家风景

风水信仰是赣南地区的独特文化，其已根植于赣南人民心中七八百年之久。中国人是很相信风水的，风水最早传入赣南应始于唐末，当时的风水大师、形势派开创者杨筠松在赣南地区招收弟子，宣传其风水思想，遂使得风水信仰开始在赣南地区流传开来。

两宋之际，赣南有著名风水先生赖布衣，其足迹遍布华南各地，至今仍有影响，香港甚至还专门拍摄过一部电视剧《赖布衣》，赣南地区的定南县也专门修建了一座“布衣塔”来歌颂他的功德。

布衣塔

到了明代，赣南风水信仰已是全国闻名，这时还出现了号称“中国风水第一村”的三僚。明朝永乐五年，三僚的风水师廖均卿曾经从政，受命为徐皇后寻找墓地。嘉靖十五年，三僚的廖文政、曾邦旻又被选中，为世宗择地以建皇陵。些都是赣南风水信仰兴盛的重要例证。

正是由于赣南风水的兴起，使得赣南修塔逐渐受到风水的影响，形成了独特的风水塔。

风水塔，由其名而观之便知是受风水信仰影响而建成的塔。塔所修建的地方必须要有好的风水，简单来说，就是必须要择一块所谓的“风水宝地”作为塔的地基，那怎样的地方才算“风水宝地”呢？赣南各县志中多用“山水环抱，一望平衍”，“凭眺桑麻，烟火尽入楼中”，“雾峰峻峭，旺气凝涵”等语句来描绘宝地，有时也用“蛤蟆形”、“笔架形”等词汇来描述。总之“风水宝地”形式多样，根本上是由风水师凭借自身所学来判断哪一块为风水宝地。

修建风水塔最注重的是凭风水来选址，但似乎修塔的人们唯一看重的也只是凭风水来选址这一点。赣南风水塔的造型，其实大多为无平座、无大台基的楼阁式塔，并没有什么奇异之处，而且许多风水塔根本不能登临，只能在外而观之，不能“身临其境”。另外，塔的规模一般较小，建造所用的材料也一般，因此出现了塔“屡修屡毁”的现象。由此观之，赣南的风水塔似乎没有什么独特之处，那为何它会被赣南人民广泛修建呢？

明清时期，风水塔在赣南地区开始被广泛地修建，各州县都建起了各式的风水塔，现存明清时期所建的风水塔就有43座，如果加上已消失的风水塔，数量恐怕还会更多。明清时期修这么多风水塔到底是出于何种目的？难道是为了地主士绅们观赏游玩所用？显然不是，正如上文所说，塔的建筑构造比较简陋，如果是为士绅们“附庸风雅”之需，肯定不会这般简陋。那原因为何？实际上，这和赣南人民希望本地“文风蔚然四起”，“科举兴”的期盼有着紧密的关联。

“造风水，兴科举”被赣南人认为是两个前后呈现因果关系的事件，造完风水之后便可使得科举大兴。正因此，风水塔被大规模修建。

唐宋时期，赣南地区一直都是“化外之地”，地广人稀，刁民集聚，民风剽悍。甚至赣南多次出现对抗中央，割据地方的现象，如唐末谭全播、卢光稠，元末的熊天瑞等割据势力。正是在这样一个混乱动荡的社会背景下，朝廷很难有效地对此地进行控制，赣南人民对于国家的认同感和归属感也不高，更多的则是匪患盗贼隐匿于赣南深山密林之中与朝廷作对。

但明以来，随着闽粤之民“倒迁入赣”等因素影响，赣南地区人口数量不断上涨，另外由于高产耐旱作物被引入，促进了山地开发，让赣南经济不断发展。而且，明王朝还加强了对赣南地区的管理，设立了南赣巡抚，任命王阳明等人清剿匪患，肃清治安。在此过程中，阳明心学也在赣南广泛传播，这让赣南文风愈起，也让赣南成为阳明心学的一大圣地，因此便就有了“赣南为阳明学之兴盛之地”这一说法。

时过境迁，在各种因素交汇影响下，原属“化外之地”的赣南，逐渐被朝廷控制与教化，赣南人对于国家的认同感不断增强。正是基于认同感的加强，赣南人士想要尽快进入国家统治阶层的情感日益急切，以便为自己也为家族甚至为整个地区谋利益，科举便成了这些人可资利用的一个重要途径。但现实很骨感，明清两代，赣南地区的科举并不兴旺，相比于同省的饶州、抚州等地都相差甚远。现实和理想之间的巨大差距，让赣南民众不得不寻找一些超自然的方法，于是在明清时期，风水塔便被大量修建出来，以寄托人们对赣南科举兴旺的美好念想。

赣南各县志的编撰人员们声称，这风水塔被修建后，果然是效果立显，不久赣南地区就“风气秀发，人文振起”，“登科者相继而起”。但是实际上，效果并不如这些官员们所言那般美好。有明一朝，江西中进士者有2719人之多，占全国进士总人数的11%，可以说是江西科举史上最辉煌的时刻之一，但是不幸的是，赣南地区的赣州府和南安府的进士总人数却只有可怜的49人，还不到赣中吉安府818进士人数的零头。可见风水塔并未起到“兴科举”的作用。既然无用，那为何风水塔在明清时还会被广泛修建呢？笔者认为除了蕴含着赣南人民对本地科举大兴的愿望之外，还表达了人们内心之中的一种无奈、彷徨之感。

赣南的风水塔寄托着赣南人民追求科举繁荣的希望，也表达了人们对于国家的认同感不断增强。赣南风水塔建造简朴，但它不只是一座座朴素的塔，它还是传承赣南人民思想精神的文化坐标，反映着赣南“由乱到治”的历史物证，可谓意义深远。在大力宣扬“科教兴国”思想的今天，赣南的风水塔不应被忘记，更应该被宣扬，因为它寄托了人们对科举兴盛、文脉繁荣的美好追求。

黄志繁：《明代赣南的风水、科举与乡村社会“士绅化”》，《史学月刊》2005年第11期。

（作者：浩然文史·重振丁坊）

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文昌塔有用吗？摆放位置？哪里请？几层好？看大仙这篇就够了！

古人非常重视文昌，在许多城市都设有文昌塔。文昌，原意属星官名。即常说的“文曲星”或“文星”，也称“文昌帝君”。主读功名事业等。所以，“文昌”深受文人崇拜。

河边的文昌塔

文昌塔可以旺文启智、利学业、旺读书、功名及事业；是开启智慧、步步高升的法器，具有镇宅、化解横梁等作用。只要摆放在文曲星的星宿方位（即文昌位）便能充分发挥作用。那么文昌塔适宜哪些人群使用呢？

1、家里有小孩读书的家庭

家里有小孩读书的家庭，小孩头脑很从灵活，但玩性很大，不努力，思维不集中，喜欢开小差的情况下可以奉请文昌塔摆放在小孩的文昌位可令小孩思维敏捷、努力学习，学习突飞猛进，改变学习成绩不理想的状况。

2、在校大学生或需要考试、考研、各类技能考试的人群

不论是在校或者考研、考公务员等需要经常进行考试的人群，特别是参加高考的学生在奉请文昌塔后，摆放在文昌位上，有利于头脑清晰，文思敏捷，考试名列前茅更利于考试的运气。

3、经常需要写作的撰稿人、作家、报社人员、记者、公司文职人员

适宜奉请文昌塔后摆放在家里的文昌位上，可加快工作速度，提高工作效率，令头脑思维敏捷。

4、想达到社会地位稳定、靠山稳固

适宜奉请文昌塔摆放在家中用来做家居风水局，以达到靠山牢固，社会地位稳定的功效。如果将塔摆放在人丁当旺之星位，则可生贵子、旺贵气。

师傅维修文昌塔

文昌塔首先肯定是要开光的，材质上一般说来以天然玉石的为最好，价格也最贵，其次有水晶、桃木、纯铜、合金，含义即是对应五行的金、木、水、火、土五行，看下面图片可以略感受到五种材质不一文昌塔对应五种颜色。现在市面上大部分都是纯铜，在某电商网站上，也有低价的玉石、水晶、桃木材质文昌塔，当然也不是说价格越高越好，大仙仅从功效方面来说——开光是个技术活。我国是个多宗教国家，所以在开光方面就有佛教开光点眼和道教开光科仪。然而开光是一个复杂的过程，对于神佛像才叫开光，对于法器而言，不存在开光，而是加持。现代大部分对这些都已经有些混淆，大仙在此也就点到为止。

各种材质文昌塔

佛教开光仪轨方面经过炉香赞——三称南无般若会上佛菩萨——滚引磬，刹板——请圣——法师说法——佛宝赞——回向等8个步骤来完成。而道教开光科仪很复杂，法师必须具备很好的能力，同时需要镜子、朱笔，在咒语和口诀的驱动下，踏天罡步，用朱笔配合咒语，点神像的多个部位，每个点都有自己位置，总共下来10多个步骤，非常复杂。如果只是加持就简单多了，但作为道教法师的加持方式，必须具有咒、决两个部分，同时要懂得奉请所供奉的祖师等什么，使用该祖师的密讳及特定密咒结合而形成，使用香或者其它方式将密讳押入法器中，使法器具备一定的能量，这个方式就是道教加持。

白水晶文昌塔

佛教本身是没有开光这说法的，也是没有这类仪式，在佛教传往东土以后，佛教向道教学习，并修改而成。因此在佛教开光仪式里，我们看到，并没有具备手决和罡步等动作，也不会使用任何法器，因此佛教开光是进行颂念方式让开光物品达到通灵作用。道教在开光方面涉及到了术，而佛教未涉及到术，只是用咒的力量加持。所以，如果两个同等能力的佛教法师与道教法师来进行法器加持（也就是俗称开光）的话，可以说道教法师所加持的法器灵力效果肯定是更强的。

客厅玄关

客厅玄关的文昌位

摆放位置基本都是建议放在书房的书桌上就行了。不过既然奉请了文昌塔，当然是要让文昌塔达到最好的效果——那就是将文昌塔放置在文昌位上。那怎么选择自己的文昌位，说起来其实也并不复杂，以大仙的了解，按下面这些内容去寻找自己的文昌位即可：

门位在东方，文昌位在西南方门位在东南方，文昌位在东方

　　门位在南方，文昌位在东北方门位在西南方，文昌位在北方

　　门位在西方，文昌位在西北方门位在西北方，文昌位在中央

　　门位在北方，文昌位在南方门位在东北方，文昌位在西方

文昌塔总共分为四种，有七层、九层、十一层、十三层四种层数。从风水法器角度看，道理上说是层数越高越好，层数越多、高度越高，催文催贵的威力也就越大。某电商网站上的文昌塔基本也是以十三层为多，也是让人觉得越高越好。

其实并非如此，七、十一、十三这三种数字在某种程度上存在不吉利的说法。但通常很多让你奉请文昌塔时，都会选择十三层或者是九层。选择十三层层数最高，大意就是我奉请个最好的总行吧！而九这个数字蕴含九五之尊的含义，是极数，也有长久之意，所以选择九层文昌塔是比较好的选择，并且九层文昌塔效果威力最大。又由于每个人的命理、屋宅风水不同，使用文昌塔还是有细致区别，刚才我们说过文昌塔的材质，各种材质对应使用各种五行属相的人群，五行水运之人你非请个玉石文昌塔（属土），土克水，这样即食奉请了文昌塔也发挥不了作用。所以，这里仅说针对大众的使用方法，如果没有专业测算和布局，那就建议使用白水晶制成的文昌塔，因为它是七色光组成，五行俱全，适合所有人使用。

七层文昌塔

大部分人当然是打开某宝、某东来搜索咯。不过大仙不建议这样，太过于商品化，你看看月销量比较好的文昌塔，于是你以为很有用，冲进去付下款等着到货。你不仔细想想看？就这么高的销量，一天基本都要销售40多尊，哪个寺庙这么有空，天天起来给一堆文昌塔开光，如果是道教开光加持就更不行了，这得法师累吐血啊！！而且打开某宝这些挺搞笑的就是由和尚给开光却又给送个道家的文昌符！这不是逗是什么？简直可以说是玷污了圣神！文昌符、文昌塔、文昌表文、文昌文疏各有功用，也得相互配合使用。要不然古人做这些做什么？又是符又是表文的？所以建议百度终南山隐士张道闻看看不一样的文昌塔说法。

某站销量

不能将床安放在文昌位上，如果把床安放在文昌位上，会让人睡觉不踏实、多梦、睡不好。

如果放在书桌上，建议放在书桌的左边即可。

不能将文昌塔摆放在厕所或者厨房旁边 。

不能对着厕所门或者厨房门。

不能对佛像或者佛像下面。

不能放在横梁的正下方，也不能对着尖锐的物品。

坏掉的文昌塔不能随意乱扔，实在不知道放哪里，就将损坏的文昌塔送到就近的道观也可以的。

有钱人家里都会摆风水物品“文昌塔”

风水物品都有 有害和有益2方面。但文昌塔为百益而无害的风水物品。主利读书，功名和文职事业。放在个人文昌位。古人一直非常重视文昌，凡是有文昌塔的城市，都出过很多文人墨客的。文昌塔利于文思敏捷、思维发达、效率高涨、提升业绩，尤利学者、文职人员出更多成绩和功名及事业的更大发展。安放文昌塔的简易方法：可将文昌塔安放在书桌上或者将文昌塔安放在书柜中或写字台上面；当然最好是让专业人士找出文昌位，然后将文昌塔安放于文昌位，则更利于助旺文昌星。

文昌塔，有七层的，有九层的，有十三层的，有十五层···，层数越多，高度越高，摧文摧贵的威力更大。在中国的各大城市伫立着几座有名的文昌塔。比如有：合浦文昌塔、湖口文昌塔、祁阳文昌塔、邵阳文昌塔、邵阳文昌塔等。

文昌塔摆放在文昌位，不仅有利于头脑敏捷、思维发达，还能提高学业运势、功名利禄、事业发展和提升考运。文昌位可以根据住宅坐向或流年四绿方位来确定.

简单来说就是，住宅坐北向南，文昌位在东北；住宅坐南向北，文昌位在正南；住宅坐东向西，文昌位在西北；住宅坐西向东，文昌位在西南；住宅坐东南向西北，文昌位在西南；住宅坐西北向东南，文昌位在正东；住宅坐东北向西南，文昌位在正北；住宅坐西南向东北，文昌位在正西。

1、文昌塔摆放时不可对着厕所或者佛像（文昌塔主题资讯站提示：可与佛像并排）、要避开尖锐之物对着，同时不能摆放横梁正底部。

2、如果是在办公室内，则可以摆放在文件柜中，最顶层的左边位置，可助升迁。

3、文昌位不宜离得太近，否则产生压力过大的反作用。合适距离应该在窗台、书柜处；如果桌子大，可摆放在桌子面的位置。

4、可以安置在所在学校离家的方向。（正面朝向自身，背面朝向学校方位。）

5、文昌塔摆放在书桌上，只宜摆放在左上角位置，也就是左边远离身体的那个角的位置，不要摆放在右手边；这是遵守“左进右出”的原则，也就是左边是负责进财气运气助运等的，右边是负责“辟邪、排斥厄运等”的。文昌塔属于助运崔贵，故放左边。

合一红木 编辑：海洋