《易经》第三十八卦——睽卦，爻辞原文及白话翻译
睽卦是易经六十四卦第38卦，睽者，彼此相违之义。卦德上离明、下兑悦，悦生于内，明用于外，悦非所悦，明非所明，悦明不当，故谓睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。 得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。
第38卦 火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦
运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。
事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事，小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通，最忌内部相互猜疑。
经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。
求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。
婚恋：双方必须真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。
【原文】睽；小事吉。
【白话】《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。
【原文】《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。
【原文】初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
【白话】初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。
【原文】《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。
【原文】九二，遇主于巷，无咎。
【白话】九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。
【原文】《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
【白话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。
【原文】六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
【白话】六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。
【原文】《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。
【原文】九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
【白话】九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。
【原文】《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。
【原文】六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
【白话】六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？
【原文】《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
【白话】《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。
【原文】上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
【白话】上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会获得吉祥。
【原文】《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
【白话】《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。
浅析《易经》第三十八卦‘火泽睽’
【原文】
（兑下离上）
睽：小事，吉。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆（yú）曳（yè），其牛掣（chè），其人天且劓（yì），无初，有终。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
六五：悔亡，厥（jué）宗，噬（shì）肤，往，何咎。
上九：睽孤，见豕（shǐ），负涂；载鬼一车；先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾，往，遇雨则吉。
【注释】
丧：失去。
见：现。
恶人：坏人，这里指盗马贼。
主：占有奴役或奴仆的人。
舆：车。
曳：yè，牵引，拖。
掣（chè）：牵引，拽（zhuài），生拉硬拽。
天：古代一种在额头上刺字的刑罚。
劓（yì）：古代割掉犯人鼻子的刑罚。
孤：失去父亲的为孤，单独。
元：始、第一。
夫：女子的配偶。
交：互相接触。
孚：信用，信服。
厥：其，他的。
宗：同族的。
噬：咬。噬肤，切肤，借指关系密切。
豕（shǐ）：猪。
涂：泥。
鬼：大猩猩等猿类动物。
张：本义为弓上弦，拉开弓的意思，与弛相对。
弧：木弓，弦木为弧。
说：同脱，脱开。
【译文】
睽卦：小事吉利。
初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。
九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。
九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。
六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸？
上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。
【解读】
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
象辞说：火在上面燃烧，泽水在下面流动，这就是睽卦的卦象。君子从卦中受到启示，应求大同而存小异。
1、睽象征反目，此时不能成就大事，只能做小事。得睽卦者，亲近的人容易反目成仇。如果十件事中有九件事愉悦，仅一件事有毛病，不要太计较。缘分尽即分手，没有必要结冤仇。气归气，还是要想想往日的情谊，对方的好处。
2、代表背离反目，亲友疏散；得此卦者应减少猜疑心。
【批语】
【睽】者，乖异也，性相违弃。
此卦占来运势歹，好似太公作交易。贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断掉宰。
售卖猪羊运不逐，卦占非机动车看不到回。买卖交通出行无益处，婚姻生活求财切不可为。
【断卦】
火泽睽卦（下下卦，属土）
猛虎陷井之卦，二女同居之象
异中求同，贩猪卖羊
【例】
武则天得此卦，与人反目——武则天聘尚贾至时占得此卦，古书中说：“精魅成，卜此除之”。其意为此事为凶，须及早行动除掉对方。后来武则天与对方果然反目成仇。
【引示】
运势—处于矛盾、对应状态。气运不通，势行低落，处变不惊可转危为安。
事业—小事可成，小事积累可成大事。成于协力合作，败于众志相异。
爱情—不和睦。若相互怀疑，可能有第三者介入。深藏不露则无大碍。
疾病—易有诊断错误，失先机，应尽快转换医治方法。可往东南方求医。
经商—多阻碍，难成，成也有损。应求大同而存小异，避免纠纷。
诉讼—双方反目成仇，意见相悖，宜和解。
出行—动则利，回则难，利于二人同行。若寻人，难寻。
人生—走仕途易成事业。在台上则挥洒自如，在台下则心里不平衡。
睽卦“上火下泽，睽”什么意思？君子求同存异，应要“和而不同”
睽。小事吉。
意思就是:睽卦，小事吉祥。
以“睽”字来看，《说文》中有关“睽”的记述是“睽，目不相视也”。意思就是双眼不往一处看。不往一处看，就是分别看各处，以此引申为分离、不合之意。
睽卦的前一卦为家人卦，人的一生悲欢离合是不可缺少的经历。家人卦走到尽头，就会出现分离，毕竟聚散分合本是常情。
打个直白点的意思:家里有钱啥都好说，一旦没钱了，那事就多了，分离的现象就相继而来。
当然这里说的分离，不单指的离婚。也指的是家里没钱，自然要背井离乡和家人分离去外出工作挣钱，这也是属于分离。
所以《序卦》为:
“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”
睽卦是上离下兑，离为中女，兑为少女。两个女子在一起，表面上看很和谐，然而实际上，她们却不一条心。
为什么说这两个女子不一条心呢？因为睽卦为上离下兑，离为中女，为火。兑为少女，为沼泽。
离所代表的火是向上的，而兑代表的沼泽是向下了。一上一下的两个反方向，意思就是心意不一了。
这里为什么说小事吉祥呢？虽然此二女心意不一，但睽卦的下卦为兑，兑为喜悦。她需要依附上面离卦的光明。
九二、六五虽然都不正位，一个是阳爻居柔位，一个是阴爻居刚位。但九二和六五本身是阴阳正应。所为纵然心意不一，难成大事，但对于小事还是吉祥的。
毕竟她们虽然心意不一，但这是她们自身带来有的本职。因为火本来就是向上的，沼泽本来就是向下渗透的。她们向两个相背的方向发展本无可厚非。
这就如在古代的家庭中，是男主外、女主内，虽然男女所主方向不同，但都是为了经营这个家，都是在为这个家付出。他们各尽其责。对于家而言，自然是吉祥的。
《彖》曰:睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明。柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。
这段话的意思就是:
睽卦，火是向上烧的，沼泽是向下流的。两个女子住在一起，心意却不同行。喜悦依附光明之上，柔顺者前进而往上走，获得中位又和刚强者应合，是对小事吉祥。
天地虽有分，但他们孕育万物生长的职责是相同的。男女虽有别，但爱慕之心相通。万物虽类不同，但活动相似。睽卦所体现的作用和时机太伟大了。
“二女同居，其志不同行”？其实上面已经说了“二女同居”为何心意不同。不过从另外的方面也可以理解。
以家庭情况而言。二女同居就是姐妹二人。虽然此时她们是姐妹，但她们将来都是要嫁人的，所谓在家从父，在嫁从夫，她们嫁为后，就会各自以自己的家庭为重心。
所以就“其志不同行”了。
为什么“说而丽乎明”呢？“说”的意思是喜悦。“丽”的意思是依附。
睽卦是上离下兑，离为火，为光明，在上，兑为悦在下。下依附上，如此就是“说而丽乎明”。
为什么“柔进而上行，得中而应乎刚”呢？因为睽卦是由中孚卦变来的。中孚卦的九五和换了位置，就变成了睽卦。
也就是中孚卦的到了睽卦就成了六五。六五阴爻，为柔，五爻是居上卦中位。同时六五又和九二刚爻正应。
这个过程就是“柔顺者前进往上，取得中位又和刚强者正应。”
为什么说“睽之时用大矣哉”呢？睽是分离的意思，既然是分离，为什么睽卦所体现的时机和作用还伟大呢？
因为有时分离也是有必要性。
比如人生的聚散就是常事，有了分离，才知道思念和情义。天地分才能孕育万物。男女若不分性别，如和繁衍后代。四季若相同，万物的枯荣蛰藏如果度过。
所以，睽卦的乖离，还有有一定的重要性。
《象》:上火下泽，睽。君子以同而异。
意思是:火在上、泽在下，是为睽卦。君子以此感悟要求同存异。
正所谓，物有不同，必有所异。君子既然知道这个情况，就要尽量的求同存异。纵然在求同存异的过程中不能尽善尽美，但至少可以“小事吉”。
这个“小事吉”，说明在整体上的小范围、小方面还是吉祥的。就是告诉我们，此时切不可轻易冒进、有较大的动作。
火本向上，泽本向下，其两者本来就是相反的发展方向，如今火泽相遇，就有对立之象。君子这时该怎么办呢？就是要在异中而求同、求同而存异。
君子求同存异、和而不同正所谓“君子和而不同，小人同而不和”，意思就是君子能和有不同意见的人和睦相处、共同努力。而小人则恰恰相反。
以处事安身之道而言，自然“和而不同”才是正确的处事之道。“同而不和”的小人纵然一时得势，最终是难长久的，所以“同而不和”且不可取。
当然，想要做到“和而不同”并不能只靠说说，还是需要拿出实际行动的，毕竟有些事并不是人人都能做到的。
为什么这么说呢？
因为能做到与自己有不同意见的人和睦相处，这需要很大的胸襟和一定道德修养。若是胸襟不够、道德修养不够，是很难容忍与自己意见不同之人，甚至还会记恨对方呢！
因为需要“求同存异”，来达到和谐的局面，所以就要“和而不同”。在不同之处寻求共同点，保留不同的意见，然后大家一家寻求利益。
为什么要“求同存异”呢？因为事物没有相同的，比如手印没有相同的，人的性格也各有不同，当然想法、能力也不同。但很多人在一起相处时，就需要容忍和接受对方的不同，然后才能和睦相处下去。若你看对方不顺眼，不能容忍对方和自己的不同，那还怎么交朋友呢！
想到这里，就想到了《水浒传》中梁山好汉的故事。
梁山大聚义在《水浒传》中，梁山大聚义时，有一百零八位兄弟，在这些人之中，有年老的，有年轻的，有善于飞檐走壁的，有善于刻写的，有武功高的，有功夫差的，有马上将军，也有马下将军，有农民出身，有军官出身……
他们这些人不仅身份各有不同，能力也各有不同，性格、长相当然也不同。
然而他们却能共聚一堂于梁山聚义。这就需要他们“和而不同”，每人都接受、尊重别人的不同，然后和睦相处，从而达到意气相投、共同为梁山效力。
后来宋江坚持招安，虽然梁山有不少反对宋江招安的，但宋江还是能和他们和睦相处。最后经过努力，虽然很多兄弟还是保留着原来的意见，但为了梁山的忠义之名，梁山还是全伙接受了招安。
所以，不同并不可怕，可怕的是不能在不同之中寻求共同点，若是这样就做不到“和而不同”。由此引申到分离上，分离并不怕，因为分离之后有思念，当下次重逢会更加珍惜。
