读四书五经《尚书》，摘录名句，弘扬国学文化
读《尚书》给我的感觉，蕴意有点像《论语》，文笔格式又有些像《诗经》，读起来让人上瘾。
“玩物丧志”“功亏一篑”“满招损，谦受益”“有条而不紊”等句子，到现在我们都还经常在嘴上说，国学儒家智慧，果然博大精深，值得我们更多人弘扬和学习。
不过关于尚书的背景，有好几种解释。
其中最常见的三种解释：
1、 认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；
2、 认为“上”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；
3、 认为“尚”是代表“君王”的意思，总结起来就是认为这部书的内容大多是臣下们对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。
《尚书》最早书名为《书》，也是我国古代散文形成的标志，没事看一看，老少皆宜。
所以我依然坚持摘录名句，希望喜欢国学的朋友，跟我一样，有事没事读一读。
《尚书》经典精读40句：
①玩人丧德，玩物丧志。
▶︎译：喜欢玩弄别人是有失道德的，喜欢玩赏物件，会使自己丧失志向。
②诗言志，歌永言。
▶︎译：诗词可以用来表达志向，歌曲可以用来表达想说出的话。
③为山九仞，功亏一篑。
▶︎译：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
④好问则裕，自用则小。
▶︎译：遇到问题乐于向别人请教，虚心向别人学习，知识就会丰富，主观武断，刚愎自用，不虚心向人求教，闭门造车，知识呢就比较匮乏。
⑤满招损，谦受益，时乃天道。
▶︎译：自满招至损失，谦逊得到收益，这是人们接受的规律。自满使人停止发展，其结果往往是不幸的；谦逊使人海纳百川，最终使人成就大业。自满是人生的陷阱，而谦逊则是优良的品德。
⑥非知之艰，行之惟艰。
▶︎译：知道并不是很难，难的是能够知道并付诸行动。
⑦无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
▶︎译：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。
⑧貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
▶︎译：态度要恭敬，说话要合乎道理，观察要清楚明白，听取意见要聪敏，思考问题要通达。
⑨若网在纲，有条而不紊。
▶︎译：譬如把网结在纲上，有条理而不至于紊乱。无论我们做什么事情，我们都要注意抓住事物的主要方面和重点，抓住事物的本质，而不能只注意那些无关紧要的次要方面和事物的表象。只有“提纲挈领”，才能把握住事物的主旨，才能做到事半功倍。
⑩无耻过，作非。
▶︎译：不要羞于认错而文过饰非。意思是不要像小人那样，有了过失，不敢承认，还要用一些虚假漂亮的言词来掩饰，这就会铸成更大的错。一个人承不承认错误，也需要有道德上的勇气。有了错误并不可怕，重要的是敢不敢面对错误和改正错误。
⑪功崇惟志，业广惟勤。
▶︎译：取得伟大的功绩，在于志向远大；完成伟大的事业，在于工作勤奋。
⑫不学墙面，莅事惟烦。
▶︎译：如果不学习，就仿佛面墙而立，毫无所见。面对复杂的事物时，必然会心烦意乱。只有通过学习，才能增长见识并在实践中提高处事能力，否则就会胸无点墨，面对任何事情都会手足无措、无所适从。因此，若想在社会上安身立命，就必须不断地学习。
⑬皇天无亲，唯德是辅。
▶︎译：上天不亲近、偏袒任何人，只是保佑那些有仁德的人。
⑭德惟善政，政在养民。
▶︎译：道德的高尚在于使用好的政令，政令的目的在于养育百姓。
⑮不矜细行，终累大德。
▶︎译：不在细小的行为上慎重检点，最终就会影响到大的德行。不经一事，不长一智。
⑯正德、利用、厚生，惟和。
▶︎译：正德、利用、厚生。这三件事情应该协调的运作。
⑰好生之德，洽于民心。
▶︎译：爱护生命的美德，符合人民的心意。
⑱克勤于邦，克俭于家。
▶︎译：能勤于国，能俭于家。对国家要勤政，勤政方能兴国；持家要节俭，节俭方能兴家。
⑲惟学逊志，务时敏，厥修乃来。
▶︎译：学习的时候，要顺从自己的志愿，敏而好学，将来一定会取得成功。
⑳民众昭明，协和万邦。
▶︎译：对于百姓的事物要能够辨明，也要协调万邦诸侯。
㉑直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
▶︎译：正直而能温和，简约而又不傲慢。
㉒人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
▶︎译：人心如果危险了，那么道心也就会变得精微。只有能够专一，才能够保持中正之道。
㉓任贤勿贰，去邪勿疑。
▶︎译：任用贤人，不要三心二意；去除邪恶，不可犹疑不决。
㉔恃德者昌，恃力者亡。
◎译：以仁德对人者必能昌盛，依靠暴力统治者必然灭亡。
㉕民惟邦本，本固邦宁。
▶︎译：人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。
㉖人之有技，若己有之。
▶︎译：别人有专长，就像是自己有专长一样。此言为人要有乐见他人贤能而向其看齐的雅量，而不可有嫉贤妒能之心。
㉗虑善以动，动惟厥时。
▶︎译：做事要考虑好了再行动，一旦行动了就要找准最好的时机。
㉘罪疑惟轻，功疑惟重。
▶︎译：对有罪之人进行处罚，若有怀疑之处，不妨从轻量刑；对有功之人进行表彰，如果对其功劳有疑问，则不妨从重奖赏。不冤枉有罪者，不亏待有功者。
㉙与人不求备，检身若不及。
▶︎译：对别人不能求全责备，对己要严格约束。讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。
㉚立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。
▶︎译：培养仁爱的品德，必须从亲属开始；培养恭敬的品德，必须从长辈开始。从家庭和国家，推广至天下万邦品德的形成，取决于社会环境和家庭教育，在良好的社会秩序和风气中，通过耳濡目染，人们的品行，都会端庄正直，而社会风气一旦败坏，对人的影响也是极其巨大的。道德理念遍布于整个社会之中，这对健康的社会风气的形成具有重要意义。
㉛慎厥初，惟厥终。
▶︎译：做事慎重地开始，想到它可能的结局。
㉜与其杀不辜，宁失不经。
▶︎译：不辜指无罪之人。与其枉杀无辜，不如对违法之人网开一面。
㉝居上克明，居下克忠。
▶︎译：做君主的要能明察下情，做臣下的能够尽忠效力。
㉞前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
▶︎译：商纣王的前锋部队倒转矛头，攻击自己后面的部队，结果商朝的军队大败而逃，周军杀得他们血流成河，甚至能把他们丢弃的武器也漂起来了。
㉟天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
▶︎译：上天造成的灾祸，还可以避免；自己造成的罪恶，就无法原谅了。
㊱与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。
▶︎译：采用太平之世的治国方略，天下没有不兴的；采用乱世的治国之策，天下没有不亡的。
㊲天视自我民视，天听自我民听。
▶︎译：上天所看到的来自于人民所看到的，上天所听到的来自于人民所听到的。上天所见、所听与人民是一致的，天不可欺，人民也不可欺，要诚实地倾听来自人民的呼声，用心执政，施惠于民。
㊳战战兢兢，政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。
▶︎译：为政贵有常法，布告天下臣民的公文应当切中根本，不能只追求花巧。
㊴汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
▶︎译：只要你不自视太高，世人就不会和你比高低；只要你不自夸劳苦功高，天下就不会有人和你争功。
㊵无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
▶︎译：大臣不结党，不营私，不走反道、偏道，那么“王道”就会平坦笔直。只要大臣都正直做人，那么国君称王天下之道就平坦顺畅了。
《尚书》10句经典名言，值得品读
《尚书》又称《书》、《书经》，是我国现存最早的史书，“五经”之一。
1、民惟邦本，本固邦宁。
出自《尚书》。
邦：国家。人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。这句话的意思是人民是国家的基石，只有巩固国家的基石，国家才能安宁。
2、功崇惟志，业广惟勤。
出自《尚书·周书·周官》。
这句话中的两个“惟”字当“由于”讲，意思是说，取得伟大的功绩，在于志向远大；完成伟大的事业，在于工作勤奋。
3、与人不求备，检身若不及。
出自《尚书·商书·伊训》。
对别人不能求全责备，对己要严格约束。以对自我的道德要求和对他人的道德要求对举，讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。
4、汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
出自《尚书·大禹谟》。
释义：只要你不自视太高，世人就不会和你比高低；只要你不自夸劳苦功高，天下就不会有人和你争功。汝：你。矜：自夸贤能。伐：自夸功劳。
5、德惟善政，政在养民。
出自《尚书·大禹谟》。
帝德应当使政治美好，政治在于养民。这一段话中所谈到的“善政”，与儒家主张的“德政”、“仁政”是同一意思，就是造福于民的政治。大禹时期，如何团结众多的部落，使其能够“宾服于己”，不是一件容易的事情。
6、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
出自先秦《尚书·商书·太甲》。
孽，灾祸、罪恶。犹，还。违，避免。逭，逃避。上天造成的灾祸，还可以避免；自己造成的罪恶，就无法原谅了。这是太甲自己对从前不听伊尹之言而造成的失德失政之事进行反省的悔过之辞。
7、人之有技，若己有之。
出自先秦《尚书·秦誓》。
技，技能、专长。若，像。之，指“技”。别人有专长，就像是自己有专长一样。此言为人要有乐见他人贤能而向其看齐的雅量，而不可有嫉贤妒能之心。
8、玩人丧德，玩物丧志。
出自先秦《尚书·旅獒》。
玩，玩弄。志，志向、理想。玩弄他人会使道德沦丧，过分爱好某物会使志气尽丧。此言对人应诚恳，爱物要节制。
9、慎厥初，惟厥终。
出自《尚书》
释义：做事慎重地开始，想到它可能的结局。
10、满招损，谦受益，时乃天道。
出自《尚书·大禹谟》。
自满会招致损失，谦虚可以得到益处。这句话告诉我们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益。谦恭礼让是反映一个人修养和公德水平高低的最直接体现。
图文均来自网络
