传说——十八罗汉（举钵罗汉）
举钵罗汉又唤迦诺迦跋厘隋阁，举钵罗汉，是佛教传说中的十八罗汉之一。据传，他原是一位化缘和尚，用高举铁钵向人乞食的方式化缘。在他的修行生涯中，他不断地修行和修行，最终达成了内心的平静和彻悟。为了弘扬佛法，他举钵向世人广施布施，如慈悲平等的行者，藉托钵福利世人，种植福德并讲说佛法。他在修行的过程中得到了巨大的成就，于是被尊称为“举钵罗汉”。
他的形象是穿着僧袍，手中托着钵，背对着观众。这表明他已经摆脱了世俗的束缚，走上了一条无欲无求的修行道路。举钵罗汉，手举大钵，气宇轩昂，代表了慈悲和智慧。他的钵中盛满了福德，象征着施舍与慈悲，正如他的胸怀，容纳百川。
他的形象彰显着佛教的精神核心，倡导通过禅修来超越自我。在他的脸上，蕴含着庄严和慈祥，犹如一位不忍众生受苦的慈父，这寓意着他对人类苦难的同情和对众生的关爱。
此外，举钵罗汉还象征着佛教徒要以积极的态度去面对生活中的苦难和挑战。他手举大钵，大步向前，是对人生苦乐的毫无畏惧，他不怕困难，不怕挑战，无畏无惧，一心向佛，为世人树起了勇气的榜样。
总的来说，举钵罗汉的形象象征了慈悲、智慧、施舍、勇气和无畏。这些特质不仅是佛教的核心价值观，也可以为普通人提供启迪和指导。
他通过布施来帮助他人，同时也通过内心的平静和深入思考来帮助自己。在佛教中，举钵罗汉被视为一位真正的罗汉，他的修行和成就成为了许多人的榜样。
传说举钵罗汉曾经是一位贫困的农民，他为了生活而劳作，但他总是感到生活的无助和无奈。有一天，他遇到了一位得道的高僧，高僧告诉他，只有通过修行才能摆脱苦难，找到内心的平静。于是，举钵罗汉决定放下一切，开始修行。
在修行的过程中，举钵罗汉经历了许多艰难困苦，但他始终保持着坚定的信念和决心。经过多年的修行，他最终达到了内心的平静和彻悟，成为了一位真正的罗汉。他的形象也因此被塑造成了托钵而立的形象，象征着他的慈悲和智慧。
的故事告诉我们，只有通过修行才能找到内心的平静和解脱。他的形象也成为了佛教文化中的一个重要象征，代表着慈悲、智慧和救度。
盘点十八罗汉的前生、俗称和寓意
我们到寺院，会见到造型各异的雕塑和绘画，观音菩萨等能识得，而大多数是说不清子丑寅卯的。比如十八罗汉造像，艺术形象生动，他们都是有故事的人。骑鹿的、骑象的、手持宝塔的……都是受释迦牟尼佛的嘱托，长住世间，弘扬佛法，利益众生。花一点时间，了解佛教文化，也是挺有趣的事情。这儿，盘点一下十八罗汉的前生以及俗称和寓意。
第一位宾度罗跋罗堕阁尊者。出身婆罗门贵族，原来是拘舍弥城优填王的大臣。出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，所以世人俗称他为“骑鹿罗汉”，寓意禄入丰富。
第二位迦诺迦伐蹉尊者。他是知道一切善恶法的声闻弟子，为古印度的一位雄辩家。有人曾问他：“什么是喜？”他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他：“什么是庆？”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”因此被称之为“喜庆罗汉”，寓意表情舒服。
第三位迦诺迦跋厘惰阁尊者。原是一位化缘和尚。他化缘的方法非常特别，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”，寓意食之无忧。
第四位苏频陀尊者。佛陀最后一位弟子。因他是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，因此被称为“托塔罗汉”，寓意佛法通灵。
第五位诺矩罗尊者。武士出生，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。但他静坐中仍然现出大力士的体格，被称“静坐罗汉”，寓意稳如磐石。
第六位跋陀罗尊者。他是佛的侍者，主管洗浴事，故有些禅林浴室供他的像。据传，东印度群岛的佛教是他乘船渡江海而传播过去的，被称为“过汉”，寓意江上无碍。
第七位迦理迦尊者。他是佛的一般侍者，驯象师出生，力大无比，耐劳又能致远，被称“骑象罗汉”，寓意门路平展。
第八位伐阁罗弗多罗尊者。原为勇猛的猎人，出家戒杀，有两只小狮子陪伴他，感激他放下屠刀，被称为“笑狮罗汉”，寓意百兽不侵。
第九位戍博迦尊者。原是中天竺太子，弟弟曾与他争夺王位。他对弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”后打开胸膛，弟弟见他心中果然出有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”，寓意笑口常开。
第十位半托迦尊者，意思是“路边生”，原来这个罗汉是个私生子。他弟弟也是个“路边生”，所以他该叫“大路边生”。据说，他们的母亲是大富长者之女，与家奴私通，逃避他国，久而有孕，临产归来，在途中生二子。后来，兄弟二人，均出家成为罗汉。他被称为“探手罗汉”，寓意体勤无病。
第十一位罗喉罗尊者。意译“障月”、“执月”。他是释迦牟尼唯一的一个儿子。据说，佛出家之夜，释迦牟尼在俗时的妻子怀孕，6年后佛成道之夜月食时降生，故名。他出家后成为释迦牟尼的十大弟子之一，号称“密行第一”。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”，寓意智者其能。
第十二位那伽犀那尊者。原来是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。佛教造像常将他的形象塑造成挖耳状，世人称“挖耳罗汉”，寓意身无尘垢。
第十三位因揭陀尊者。古印度捕蛇人，常携带袋入山捉陀以免行人被毒蛇咬伤，抓到的毒蛇拔去毒牙又放生山林。因其善心得到验证而成道，被称为“布袋罗汉”，寓意囊中不足。
第十四位伐那婆斯尊者。原为生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那婆斯（梵文“雨”的意思）。出家后，他常在芭蕉树下用功并因此成道，被称“芭蕉罗汉”，寓意学业不弃。
第十五位阿氏多尊者。和尚，生下来就有两条长长的白眉。修行到老，头发脱落干净，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，长眉毛还是带着的。修成正果后，人们称他为“长眉罗汉”，寓意长命无极。
第十六位注荼半托迦尊者。原是第十罗汉的弟弟，即“小路边生”，但哥哥聪明而他愚钝。他化缘的办法是用拳头拍门，佛认为不妥，就赐他一根锡杖。再化缘时，就用摇动锡杖，看人家是否开门布施。果然，人家听到声音都开门布施。这锡杖，也就是禅杖，和尚出门随带的法器。所以被称为“看门罗汉”，寓意守财有道。
第十七位迦叶尊者。原为古印度恶魔波旬，他曾扇动那羯国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国里。龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故世人称他为“降龙罗汉”，寓意天海无恙。
第十八位弥勒尊者。原为僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食省下一些给虎吃，时间长了，老虎被他的善心收服了，所以称他为“伏虎罗汉”，寓意入山不惧。
这儿，需说明一下。十八罗汉，原来只有十六位。佛教传入我国，经过不断的发展，到了五代时，对罗汉的尊崇开始风行，绘画中十六罗汉便增加到十八罗汉。后来增加的二位，说法不ー。有的说是写《法住记》的庆友和尚和大译经家玄奘，还有的说是迦叶和布袋和尚。最后乾隆皇帝把第十七罗汉定为降龙罗汉(即迦叶尊者)，第十八罗汉定为伏虎罗汉(即弥勒尊者)。经皇帝的御定，以后的十八罗汉就以此为准了。后两位是没有什么经典依据的。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
十八罗汉的故事之坐鹿、欢喜、举钵
第一位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
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