易经的智慧：邑人不诫
教育，尤其是空洞的道德说教，往往很难收到明显的成效。面对这种教育无力的现象，人们很难找到行之有效的方法。那么，到底有没有什么方法可以改变这种教育效果不佳的现象呢？易经给我们的建议是：“失前禽，邑人不诫。”
这句话的意思是说，在围猎的时候，我们要故意放跑一部分野兽，而不是涸泽而渔、焚林而猎、一网打尽。这种做法需要君王亲自去教导吗？不需要，因为老百姓自己就能做到。为什么老百姓自己就能做到呢？因为生活经验告诉人们，如果自己不这么去做的话，那就会受到大自然的惩罚：到了来年，自己再去打猎的时候，可能就没有那么多动物让自己去打了，最后的结果就是自己会食不裹腹，忍饥挨饿。看得出来，即使是道德教育，在必要的时候也要与惩罚挂钩。比如随地吐痰这种千年陋习在北京的消失就是一种明证。
汉字解密：右耳旁和邑竟是一母同胞？看完才知道没文化
在汉字中，很多字都有右耳旁比如邦都郡邻郑，在字典又叫邑字旁，右耳朵的形状代表着什么呢？和邑字又有什么关系呢？咱们往下看！
甲骨文中的邑字，是一个会意字，上半的口字表示城市，下部为跪着臣服的人。有城有人，这就是邑。
金文中的邑，表示城市的口由圆变成了圆，而跪坐的人也变成了卩字。
因为古代的国家一般规模比较小，城市往往也就是国家，所以邑也有国家的意思。
比如在甲骨文中常常见到的大邑商，它就是大国商朝的意思。
邑是一个比较特别的文字，描述的范围可大可小，所以可以用来指社区，城市，国都甚至国家，虽然邑本身的大小，差距如此之遥远，而且大量都从邑字旁，但它始终没有脱离本义，人们聚居的地方，这就印证了一句古话，万变不离其宗。
右耳旁和邑的关系分享到这儿就结束了，大家清楚这是这么一回事了吧！
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陶渊明《桃花源记》原文、译文及注释
桃花源记
【原文】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
【注释】
（1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。 （4）缘：循，沿着。 （5）落英：落花，一说初开的花。 （6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。（7）尽：尽头。 （8）才：仅。 （9）俨然：整齐的样子。 （10）属：类。 （11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。（12）悉：尽，全。 （13）黄发：指老人。（14）垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。（15）要：通“邀”。 （16）咸：都。讯：消息。 （17）邑人：同乡（18）绝境：与世隔绝的地方。（19）间隔：隔离。 （20）乃：竟然。 （21）无论：不要说、更不必说。（22）延：邀请。（23）扶：沿着、顺着。（24）向：原先。（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。（26）郡下：指武陵郡城下。（27）诣：到。特指到尊长那里去。（28）寻向所志：寻找先前所做的标记。（29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。（30）规：计划，打算。（31）未果：没有实现 （32）寻：随即，不久。 （33）遂：终于（34）问津：问路，访求。津，渡口。（35）才通人：仅容一人通过。（36）旷：空阔，宽阔。（37）俨然：整齐的样子。（38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。（39) 鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。 (40) 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。（41）延：邀请。 (42)为：对，向。（43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。（44）语云：告诉（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。（45）具：同“俱”，完全，详尽。（46）得：取得，获得，文中是找到的意思。（47）既：已经，以后（48）志：用符号做标记，动词（49）落英缤纷：落花繁多的样子。（50）林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。（51）仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。（52）豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。（53）相闻：可以互相听到。（54）要：同“邀”邀请
【赏 析】
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
【桃花源诗】
《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下：
嬴(yíng）氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩（qì）。
桑竹垂馀荫，菽稷（jì）随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡（mí）王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制。
童孺(rú)纵行歌，班白欢游诣（yì）。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方狮，焉测尘嚣外。
愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）。
（但现在《桃花源记》出名程度已远远超过《桃花源诗》）
译文：
秦始皇，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。
初中文言文55个重点句子翻译，看似简单，实则丢分频繁！
1. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译文：看见贤人就向他学习，希望能和他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文：孔子说：“只读书却不思考，迷惑而无所得；只空想却不读书，就有（陷入邪说）危险。
3.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
译文：他们自己说祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡人来到这个与世隔绝的地方。
4.阡陌交通，鸡犬相闻。
译文：田间小路交错相通，（村落间）能相互听到鸡鸣狗叫的声音。
5. 乃不知有汉，无论魏晋。
译文：（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
6. 村中闻有此人，咸来问讯。
译文：村里人听说来了这么一个人，(就)都来打听消息。
7.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
8.孔子云：何陋之有！
译文：孔子说：有什么简陋的呢？
9.苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔痕碧绿长到阶上，草色青葱映入帘里。
10.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文：说说笑笑的都是渊博的学者，来来往往的没有粗鄙的人。
11.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有（成堆的）官府的公文劳累身心。
12.可远观而不可亵玩焉。
译文：（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
13.水路草木之花，可爱者甚蕃。
译文：水上、陆上各种草木之花，可爱的很多。
14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译文：我只喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来却不受一点泥的沾染；在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
15.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，人该是很多了。
16.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
译文：层层的悬崖，排排的峭壁，像屏障一样的高山，把天空和太阳的都遮蔽了，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
17. 虽乘奔御风，不以疾也。
译文：即使骑着骏马驾着疾风，也不如它快。
18.清荣峻茂，良多趣味。
译文：水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。
19.春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
译文：在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
20.相与步于中庭。
译文：（我们）一起在庭院中散步。
21.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
译文：（庭院）如积水一般清明澄澈，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子和松柏的影子啊。
22.但少闲人如吾两人者耳。
译文：只是缺少像我们两个这样清闲人罢了。
23.执策而临之，曰：“天下无马！”
译文：拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”
24.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
译文：想要与普通的马相等尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？
25. 其真无马耶？其真不知马也。
译文：难道真的没有（千里）马吗？其实是他们真不识得千里马啊。
26.以是人多以书假余，余因得遍观群书。
译文：因此人家大都愿意把书借给我，我因此能够读到各种各样的书籍。
27.尝趋百里外，从乡之先达执经扣问。
译文：曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。
28.每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
译文：（我）常常向藏书的人家去借书，（借来）就亲自动手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
29.主人日再食，无鲜肥滋味之享。
译文：（我）每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
30.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
译文：因为心中有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。
31.其岸势犬牙差互，不可知其源。
译文：溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。
32. 蒙络摇缀，参差披拂。
译文：（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
33. 凄神寒骨，悄怆幽邃。
译文：感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
34.皆若空游无所依。
译文：（游鱼）都好像在空中游动，什么依靠也没有。
35.斗折蛇行，明灭可见。
译文：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
36.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。
译文：到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际。
37. 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
译文：这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责和本分啊。
38. 陟罚臧否，不宜异同。
译文：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而不同。
39. 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。
40.受任于败军之际，奉命于危难之间。
译文：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
41. 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
译文：使他筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦）。
42.然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：这样（以后）人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
43. 所以动心忍性，曾益其所不能。
译：用来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他的才干。
44.征于色发于声而后喻。
译文：憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
45.一鼓作气，再而衰，三而竭。
译文：第一次击鼓进军能振作起（士兵们）的勇气，第二次击鼓（士气）就衰退了，第三次击鼓（士气）就衰竭了。
46. 小大之狱，虽不能察，必以情。
译文：大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按照实情来判断。
47. 肉食者谋之，又何间焉？
译文：居高官享厚禄的人考虑这件事，你又何必参与呢？
48.肉食者鄙，未能远谋。
译文：居高官享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。
49.小惠未徧，民弗从也。
译文:这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。
50.期年之后，虽欲言，无可进者。
译文：一年之后，即使有人想进言，也没有什么可以进谏的了。
51.皆以美于徐公。
译文：都认为我比徐公美。
52.能谤讥于市朝，闻寡人之耳着，受下赏。
译文：在公共场所批评议论（君王的过失），传到我的耳中，授予下等奖赏。
53. 令初下，群臣进谏，门庭若市。
译文：命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样（热闹）。
54.吾妻之美我者，私我也。
译文：我的妻子认为我比徐公美，是因为偏爱我啊。
55.此所谓战胜于朝廷。
译文：这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
