造坟墓风水,造坟尺寸有讲究

“坟头”的大小规格有规定有标准吗？

清明一到，家家都要扫墓。有坟头的，要清除杂草，规整修补坟地和坟堆，做坟头。有些家庭，感情丰富，为了表示对父母先人的孝敬和尊重，动用人力物力，增加坟墓封土，坟头做得很大。有必要吗？我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、必须清楚的是，坟头的大小规格是有规定的，“坟高四尺”是为定制，最好按规定来办

远古时期，人是死了拉倒，没有丧葬礼仪的做法。《易---系辞》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”，意思是将逝者穿戴好在野地里用树枝杂草掩埋。《孟子》上说：“上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑”，意思就是将亲人逝者直接丢到山沟里。上古时期，“墓而不坟”，即只掩埋逝者，不留坟头。一直到到春秋时期，才有做坟的说法和讲究。秦汉之后，做坟才流行起来。也正是从秦汉开始，丧葬之礼才统一规范严格起来。

埋葬逝者的地下空间叫墓，在墓上面封土做个土堆，皇家贵胄叫陵，一般平民百姓叫坟头。陵墓封土做多大？全在于皇家的喜好，也没有规范的文本要求，但一般坟头做多大，是有明确规定的。

据《礼记----檀弓》记载，孔子将父母合葬与防，说：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”“于是封之，崇四尺。”孔子的意思是说，虽然古人要求墓而不坟，但自己是在外面胡跑混饭吃的人，留坟头做个标识，不然找不到父母所在了。“崇四尺”，就是坟堆高四尺

到宋代，司马光作《书仪》，朱熹作《家礼》，将坟高四尺作为定制。司马公曰：“今按孔子防墓之封，其崇四尺，故取以为法。”《朱子家礼---丧礼》完全同意司马光的意见，明确规定：“但留子弟一人监视实土，以至成坟。坟高四尺。”

宋元之后，特别是明清时期，在知识阶层和主流文化层面，《朱子家礼》和《仪礼》是礼仪操作的规范范本。

2、应当明白的是，坟头大小与孝道没有关系，家庭和睦兴旺香火延绵不断才是根本

人都有虚荣虚幻之心，都有夸耀炫耀之性，都有攀比对比之行。自己家的坟头大一些，就感觉自己比别人厉害一些。想多了，大可不必。

做坟上坟是祭祀活动。是告慰祖宗，佑护子孙；是缅怀先人，激励后人；是香火不断，家业延绵。事业、家业、功业才是孝道的根本，与坟头大小没有关系。

随着年龄的增长，兄弟姊妹之间，多一些走动，多一些交流，多一些帮衬，多一些关爱，才是重点。有时间的，清明期间，可以以家庭为单位，按传统礼仪规定，搞一些规范的祭祀仪式，以熏陶和感染家人和亲人，激发人们的家庭观念和亲情情愫。

礼仪只是一种讲究，一种尊重，是没有强制性的。坟高四尺，大体上讲，就是平胸，一米多一些。只要你愿意，把坟头做大一些，只要不影响别人，都是可以的，但不要做得太大。一般居民家庭，家财家势不显赫不厉害的，坟头太大太过了压不住，还惹人关注。

如何给已故的人修筑坟墓？其中的风水知识你又知晓多少？建议收藏

人固有一死，但我们应该如何给已经去世的老人修筑坟墓呢？如何修筑才能够旺后人的运势呢？其中的风水掺杂的知识你又知晓多少呢？今天就由阳宅微知识为大家讲述到底怎么去修筑坟墓才能够旺自身运势！希望你们能够喜欢！谢谢您！

葬口为什么称为穴？其顾名思义，这种说法必然也是有讲究的，比如我们人生病了应该通过艾炙治疗，不是孔窍的地方烧不得。取象取名来源于书中，阴阳老少只有八种地穴。地穴不但要开面、开口、开手，而且还有窝、钳、乳、突纷纷排列着。

金、木、水、火、土这五行，一般行家分辨它们是能够判断得清楚的。不如得位这才是最好的，就如同锦上添花一般。（例如老阳穴位于乾位，老阴穴位于坤位，太阳穴位于震位，太阴穴位于巽位，中阳穴位于坎位，中阴穴位离位，少阳穴位于艮位，少阴穴位于兑位。以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤位和艮位，这样四墓之地穴都得位没就如同锦上添花一样。）至于它们的作用并非不完备，盖穴、粘穴、依穴、撞穴是起倒。另外还有吐饶减法，现在我将为你们一一详细述说，希望能够帮助到你们。

木节火焰土卦角，金窝水泡与人说。请你们一定要记住，在开穴的时候要看穴晕，如果不看穴晕的话，满地挖土只会让别人取笑。首先，要把面前的水口辨识清楚，如果砂吉水也吉，那么砂水都会有情。后面的束气处一定要又断又细，要丰肥圆满真气才能够汇聚起来。前面是旺水，后面是旺龙，后面是龙生分，前面就有水生。就在这中间挖金井，不偏不斜的穴才是真穴。即刻下穴乘生气，各种形象任由当事人来命名。（在下穴之后观察它，如果它在上面，就称为盖穴；如果它在下面，就称为粘穴；或者是依穴，或者是撞穴，以及吞吐饶减，随个人意愿而为其命名。）阳宅微知识在最后温馨提示你们为之重要的一点，在下葬的入口所在的地方一定要窝藏，不见头，而要见灵光。

今天的解说到这里就要和大家说再见了！阳宅微知识衷心的希望当你们阅读完此篇文章以后对你们对有一些帮助！不知道你们在阅读的时候有何困惑？不妨一起相约下方评论区，阳宅微知识会在闲暇时间为你们解答，感谢阅读！我们下期见！

责任编辑：阳宅微知识,

马家塬墓地 | 这5种墓葬形制你分得清吗？

马家塬墓地自考古发现伊始

就在国内外引起很大轰动，

受到社会各界持续关注。

今天起我们将分期向大家简要介绍

墓地的考古情况。

马家塬墓地位于甘肃省天水市张家川回族自治县木河乡桃园村北的马家塬山梁上。甘肃省文物考古研究所自2006年始对该墓地进行考古工作以来，共发掘出土墓葬七十余座、祭祀坑三个、车辆遗迹六十余乘、各类质地文物万余件。2006年对被盗3座墓葬的考古成果，入选当年度的中国考古界“奥斯卡奖”——全国十大考古新发现。2007年2月甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。2013年3月国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

2007年该墓地的发掘纳入国家文物局重点课题“早期秦文化考古调查发掘与研究项目”，2016年被中国考古学会授予田野考古二等奖。

目前发掘、整理工作仍在进行中。经碳十四样本测年，墓地年代为战国晚期，约公元前400-300年，有可能延续至秦代，其族属与秦人羁縻下的某支西戎有关，墓葬形制特殊、规格和等级较高，应是戎人首领及贵族墓地。

本期我们先从了解张家川县的地理环境、马家塬墓地的位置、布局和墓葬结构开始……

张家川回族自治县地处陇山西麓，隶属于甘肃省天水市，位于甘肃省东南部，天水市东北部，东接陕西省陇县，南邻清水县，西连秦安县，北毗华亭、庄浪县。张家川县境内地势由东北向西南倾斜，地貌复杂，大体上由梁峁、沟壑、川台、河谷四部分形成，海拔高度在1468～2659米之间。有汧陇古道连接陇右与关中，并有中国西北内陆唯一的以高山草甸为主体的关山草原牧场。受东南和西南季风交互影响，气候温和，日照充足，雨量充沛。有属渭河北岸支流的四条水系千河、长沟河、牛头河和葫芦河。

马家塬墓地位于县城西北17公里的木河乡桃园村北的马家塬山梁上。墓地北靠马家塬山梁，东、西两侧为地势较高的毛家梁和妥家梁，山下不远处有木河自东向西流过。大家觉得墓地地形像不像个“马鞍”。

墓地中七十多座墓葬是怎么分布的呢？它们以大型墓葬 M6 为中心，其他中小型墓葬分布在这座主墓的北部和东西两侧，下图中每个小方框都是一座戎人贵族的墓葬，它们排成排，整体组成半月形。

考古发掘者按照墓穴土圹开口的面积规模，将它们划分成大型墓、中型墓、次中型墓、小型墓四类。大型墓只有1座，就是位于墓地中心的M6。

按照墓葬的结构，

又可以区分出以下5种类型

1“甲”字形竖穴土坑木椁墓

仅1座？对！还是M6。可见墓主人的高贵程度。两侧九级阶梯拾级而下、中间斜坡墓道自西向东通向墓主人所在的椁室。非常可惜的是，这座墓葬被盗墓分子无情地盗掘破坏了。我们只发掘到残存的车3辆、马 4 匹、狗 1 只及少部分残破的文物。

M6墓主的地位在马家塬墓地中当然无可撼动，但从墓葬结构来说，并不是主流，墓地真正流行的是竖穴土坑洞室墓，其数量在整个墓地中占有绝对优势。按照洞室在竖穴土坑中的位置和布局，洞室墓又可分为两类，我们将它们称为“竖穴偏洞室墓”和“竖穴顺室墓”。

2竖穴偏洞室墓

洞室位于竖穴东端，基本垂直于竖穴向北掏挖布局。出于安全考虑，发掘过程中工作人员将洞室上部的土揭去了，业内俗称“大揭顶”。

▲M16

▲M18

▲M19

▲M23

3竖穴顺室墓

洞室向东布局。

▲M59

▲M60

4竖穴棺坑墓

棺木放置于竖穴东北角低于竖穴底面的土坑中。

▲M5

5竖穴土坑墓

小型墓结构之另一种。墓坑西侧有一级台阶，其余三壁下各有一生土二层台。

▲M64

这些墓葬，有的在竖穴西侧有阶梯，有的则无，而无阶梯的墓葬多在竖穴南壁的拐角处掏挖脚窝，以利于营建墓穴和埋葬墓主时人员的出入。同时，大家也一定发现了，很多墓葬中随葬有车辆，这也是马家塬墓地的一大特点。而墓葬规模、是否随葬车辆以及葬车数量的多寡，显示出墓主人身份、权贵等级的不同。