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易经 坎下乾上 卦辞解说
讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。', ~- 飞
这一卦的形象，与需卦正相反，相互是＂综卦”，一方是等， 周,,,
一方是争，交互为用。＂讼”是争论，当然也包含诉讼在内。＂
卦传＇说：＂饮食必有讼，故受之以讼。＂饮食难免发生争执；所经
以，将讼卦放在需卦之后。讼讼卦的上卦＂乾＂，刚健；下卦＂坎＂，险陷。一方刚强，一
方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以＂讼” 为卦名。“九二“阳交，在中位，象征信实；但与上卦的“九五”，同
为阳交，不能相应；以致，孚信受到窒碍。依据”说卦传\" , \"坎“ 有忧虑加多的含义；所以，须加警惕。又，讼卦是由寻遁卦变化而来；亦即遁卦的“九三＂，降到
“二＂占据中位，成为里讼卦；所以，要中庸，在心中警惕，才会吉祥。
另外，“上九” 是在重叠三个阳交的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的；所以，最终是凶。“大人” 指“九五”，阳交在上卦中央，又是尊位；因而刚健
中正，居千领导地位。以卦的整体来看，刚强的上卦＂乾＂，在
险陷的下卦＂坎” 之上，亦即充实却踏在陷阱上；因而，自以为信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则
行动，才会吉祥。如果逞强，最后则是凶。遇到公正的“大人”裁判，会有利；但要像“涉大川＂一般逞强冒险，则不利。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中
吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入千渊也。＂传”说：讼卦的上卦＂乾”是刚，下卦＂坎”是险；亦： 即内心的＂坎”
是险，外表的＂乾”是健，因而成为争讼的卦分象。
巴讼卦昙来自遁卦寻，称作“变卦＂。上面的交下降，称作”来”；下面的交上升，称作“往＂
。寻遁卦”三” 位的刚交，”来”
到中位的“二＂，成为讼卦；所以，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。
《论语·颜渊篇》中，孔子说： “对裁判，我也和他人一样；
但最好还是不要发生诉讼吧！ ＂ 争讼，本来就不是上策，难以达到目的；所以，最后的结果凶险。“利见大人＂，是要崇尚中正。“不利涉大川＂，因为会坠入深渊。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。“象传”
说：讼卦的上卦＂乾” 是天，下卦＂坎” 是水，天
在上，水在下，行动的方向不同，所以造成争讼。因而，君子处
理事物，在开始就应当慎重思考筹谋，以防止争讼。
初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
“初六“ 阴交阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的“九四
”，阴阳相应，但中间有“九二＂ 阻碍，力量薄弱；
所以，无力排解争讼。但“九四＂ 阳刚，始终有呼应的倾向；因
而，只要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最后还会吉祥。
“象传” 说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍微有不满的责难，一经说明，就可以了解。
这一交，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无耆。象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至摄也。＂逋”
是逃亡。＂告” 是眼睛生贱，散光，看物产生虚幻的光
晕；太阳的光晕，称作日眢，也有灾祸的意思。
“九二“ 阳刚，在下卦险的中央，本来就喜欢争讼。又与周“九五”
同是阳交，不能相应，当然发生争讼。但“九五“ 阴交上易
阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正；而“九二”虽经
然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，只好逃亡隐讼
藏。逃亡到村民只有三百户不显眼的小村中，谨守本分，就不会
有灾祸；否则，逃亡到显著的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。＂窜”
是匿藏， ＂摄” 是自取的意思。“象传” 说：争讼无法
获胜，逃亡是为了躲藏。但下卦坎是穴， “九二＂ 躲藏在中央的
穴中，自我约束，就可以避免灾害。地位在下的“九二＂，要与高高在上的“九五” 争讼，这是自己惹的祸。这一交，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。巴
“食”相当于食邑的食。古代做官的人，以分封采邑的税收生活，而且世袭。＂旧德” 指先祖的遗德。“食旧德”是说前往因
先祖遗德所得到的领地去就食。
“六三“ 阴柔，无力与人争讼；因而，隐忍前往先祖遗留的
领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。“象传”说：处逆境时，追随比自己地位高的人有利， 自己行动不会成功。
这一交，解说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞；不失也。”即“是就的意思。”命”是天命，亦即正理。＂渝”
是改变。“九四”虽然阳刚，但在上卦的最下位，不得中；阳交阴位，
又不正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因为柔，能够回头去
就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。
这一交，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。“九五”
在至尊的位置，阳刚又至中至正，象征公平、公正、
合理的裁判诉讼，因而吉祥。这一交，说明裁判诉讼，应以至中至正为根本。
上九：或锡之磐带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。＂锡”
与赐同。＂磐带” 是古时依身份颁赐的腰带。＂褫” 是剥夺的意思。
这一交辞，由“六三＂ 的”或从王事”延伸而来。“上九”
阳刚已达极点，可以逞强赢得诉讼；但也不会持久。或者会赏赐
＂埜带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。“象传” 说：以争讼
得到赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。
这一交，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。
讼卦，阐释在事业的进行中，难免发生争执，引起争讼，但
告诫不可争讼。争讼多半因为内心险恶，行动过千刚强，会使信
实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以为得理而逞强，难以达
到目的，反而使自己陷入泥淖。应当深自反省，戒慎恐惧，把握
中庸的原则，避免争讼。
争讼不会有结果，宜于化解，不可拖延过久，以致不可收
拾。应当退让，自我反省，于争讼之前就应当谨慎，不可轻启争
端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强；
争胜。隐忍顺其自然，安于正理，必然心安理得。裁判争讼，以点
至中至正为根本。总之，即或以争讼获胜，也不能持久，而且不讼
会受人尊敬，徒然使信实蒙羞。
周易第29卦 坎卦（坎为水）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第29卦详解
坎卦原文
坎。习坎，有孚，维心亨，行有尚。
象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
白话文解释
习坎卦：抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。
《象辞》说：坎为永，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。
《断易天机》解
坎卦坎上坎下，为坎宫本位卦。坎为陷入、陷阱，为险难之境。此时应坚持信心，才能豁然贯通。
北宋易学家邵雍解
艰难危险，重险重陷；事多困阻，谨慎行事。
得此卦者，运气不佳，多难危险，事多困阻，宜谨言慎行，退守保安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：逐步升迁，随时防患。
财运：财如流水，商运亨通。
家宅：邻居营造；亲上加亲。
身体：水泻之症，虔心祷告。
传统解卦
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
大象：两水重叠，坎水为险，进固险，退亦险，进退两难。
运势：危机重重，宜沉著应付，保持心境开朗，凡事莫与人争。
事业：陷入重重艰难险阻之中，险况丛生。既不得冒险，也不可束手待毙，应以积极态度，努力创造条件，改变处境，化险为夷。务必实心实意，充满信心，不图侥幸，不辞艰险，宜静观待变，运用智慧，突破险境，转危为安。
经商：十分不利，甚至陷入面临破产的境地，但内心应沉着踏实，保持头脑冷静，身陷险境而心不陷，勿轻举妄动，先求自保以观变，把握时机以脱险。
求名：不为他人理解，怀才不遇，千万不可自暴自弃。不改初衷，泰然自若，循序渐进，终可为人理解和发现。
婚恋：多遭不利，应冷静分析原因，积极改变自身条件。双方同舟共济，共渡难关。
决策：不幸。然而是转运前的考验。只要能不因困境而失常，且不图侥幸，保持信心，勿自陷险境。镇定自若，不轻举妄动，洞察时机，必可转危为安，成出险之功。
台湾张铭仁解卦
水：表示陷溺被水淹灭之意，主凶象，四大难卦第二卦。困难已到来了，此时正在挣扎中，随时会被淹灭而破散。若能破釜沉舟、奋力一击，或许尚有转机，需积极找求贵人，才会有生机。
解释：漂浮，被情所困。
特性：不安定感，好冒险，投机，变换工作环境，爱情多困扰不顺。
运势：危机重重，宜容忍自重，保持心境开朗，沉着应付，则可有脱险之机。吃得苦中苦，方为人上人，凡事莫与人争长短，否则有不幸灾害。
家运：时运不济，陷于困境之中，不和，且有之忧，凡事宜慎重行事。
疾病：病重宜速治，否则难救，注意肾脏，膀胱病。
胎孕：临产有虚惊，难产之象。
子女：子女多劳苦，宜忍辱负重，会有出人头地的一天。子女宜防水厄之灾。
周转：难成。
买卖：亏损。
等人：不来。
寻人：此人因家庭不和或不得志而出走，速寻北方水边。
失物：找不回来。有失窃可能，或沉在水底。因坎水有困难之意。
外出：大胆外出，另辟新路，必有所成，且得到他人相助。
考试：不理想。
诉讼：有盗贼之讼，或田土之争，有理说不清，凶象。
求事：不利。
改行：不宜，应暂时守住本行。
开业：开业者不利，有陷入困难之象。
周易第29卦初六爻详解
初六爻辞
初六。习坎，入于坎窞。凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
白话文解释
初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。
《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，时运不佳，宜防跌入陷阱灾难之中。做官的须防小人。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：侥幸求名，反而受损。
财运：贩卖失利，有去无回。
家宅：不安之屋；婚姻小心。
身体：求医失当，情况危急。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
周易第29卦九二爻详解
九二爻辞
九二。坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
白话文解释
九二：坑坑坎坎，道有险阻。敢于行险道，或小有收获。
《象辞》说：敢于行险道，或小有收获，因为九二之爻居下卦的中位，像人尚未偏离正道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有小成就，女命或为侍妾，凶者防险难或生心腹血气之疾。做官的会有小的成就，大事不成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：小试有利，不可图大。
财运：小心经营，可有小利。
家宅：防止河岸。
身体：医治有效，但难全好。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
周易第29卦六三爻详解
六三爻辞
六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
白话文解释
六三：向坑坎走来，这坑坎既险又深，陷入重坎之中，非常不利。
《象辞》说：来到这多坎之地，终无功利。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多坎坷，多争诉之事。做官的宜退守。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：守住困穷，以待未来。
财运：航行受阻，暂时守成。
家宅：填满坎陷；求婚不成。
身体：不宜过劳。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
周易第29卦爻详解
爻辞
。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
白话文解释
：用铜樽盛酒，用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人，只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里送进取出，其人遭此噩运，但最后还是没有危险。
《象辞》说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”，爻象表明阴爻处于九五阳爻之卞，像人被强者所压，受此磨难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，多喜事，或有结婚之喜。做官的多饮食之乐。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：春风得意，欢宴嘉宾。
财运：造酒之业，颇为顺利。
家宅：节俭持家；婚姻吉祥。
身体：最好祷告。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
周易第29卦九五爻详解
九五爻辞
九五。坎不盈，只既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
白话文解释
九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有灾难。
《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑尚未填满，说明道路不平，未成坦途。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，平淡无常，宜养精蓄锐。做官的没有危难，职位无忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不可自大，功名有限。
财运：不谈近利，考虑长远。
家宅：景观可喜；门当户对。
身体：平心静气。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
周易第29卦上六爻详解
上六爻辞
上六。系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
白话文解释
上六：把犯人用绳索捆紧，投入周围有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是凶险之事。
《象辞》说：上六爻辞所描述的，正说明官吏违背正道，违法囚人，历时三年之久。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须防牢狱之灾。做官的须防职权旁落之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：意外之灾，小心牢狱。
财运：纺织生意，三年有成。
家宅：整修家园；良缘须待三年。
身体：不易动弹，安心静养。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
易经儒道
参考资料：
