梦见别人死了送,梦见别人死了送礼钱

梦到托梦来要东西，我们应该怎么办，要是人在外地呢？

在生活中做梦是一件很平常的事情，但是也会做到一些特说的梦，比如说我们有时会梦见家里以古的人（就是以死之人）会到到梦里来，说某些事情，特别常见的就是梦见古人说他们没有钱花或者是说没有吃的和用的。

我想这样的梦很多人有过，可能有的人会把这个梦不当一回事，其实这样的梦我们还是要放在心上的，因为亡人这是在托梦給自己的亲人，告诉你他们在下面没有钱花了，找到阳间后人给他们送点钱。这是一种还好的是，还有其他比如运气不好，家里老出事情等。

这种事情你可不能真不信，以前我表弟就遇到过，那时我舅舅也做了这样的梦，梦见外公托梦说没有钱用0还欠别人钱，一开始我舅舅也不在意，可是没有过多久我表弟就无缘无故的生病，医院也是看不好，中药也吃不好，就天天哭天天闹还发烧，后来请的神婆看了才知道是外公没有钱，来要钱了不然就要把表弟带走了。后来给外公烧了纸钱就好了。所以有些事情不得不信的。

那么我们要是做了这样的梦，自己又不在老家应该怎么办呢，其实不难的。有以下的几个办法。

打电话给家里人，人们去死者的坟前带你烧，其实他们只要收到钱就好是谁烧不重要的。

2..或者找道士给你烧，把你信息给他就可以了。

3.自己烧，

自己烧时一定要注意，在地上画个圈，不然其他人会了抢的哦，圈又不能全部画上，要留个口子给他们取钱，这样就可以解决了，烧点纸钱也用不了多少人民币的。

梦到去世的亲人、朋友，多半是这三种暗示

#精品长文创作季#

梦，连接着我们和故人。梦境，真实又遥远。

梦里，什么都有；醒来，发现是一场梦。

梦里走了许多路，醒来发现在床上。

庄周梦蝶。

关于梦，有好多说法。但是，梦到底是什么？为什么我们总会梦到去世的亲人或者朋友？为什么有时候我们明明没有思念，却依然会梦到他们呢？

生命总是充满了爱和思念，同时也充满了无尽的遗憾。

亲人和朋友会在某一刻突然离开我们，而我们竟然毫无准备。

在思念的过程中，我们会梦见离去的亲人或者朋友，如同他们依然活在我们的身边。

而梦到去世的亲人或者朋友，无非就是这样三种暗示。

亲人或者朋友的离世，会让我们痛不欲生，久久无法平静，无法释怀。

巨大的失去的痛苦，时时刻刻缠绕着我们，让我们日夜难熬。

每个静下来的时刻，每个独处的时间，我们会泪流满面，释放自己无处安放的思念。

思念，如果对方能接收到信号，有回应，我们会有被感受到的幸福。可是，一旦一个人已经去世，我们便再也没有任何回应，只有单向的输出。

可是，在这种思念中，我们是多么渴望能有一丝半点的回应啊。

我们的心会在思念中变得更加迫切，悲伤的同时又那么急切，思念过度。

所以，我们的身体在梦里，就会替我们去见一面我们思念的那个人。

曾经有段时间，去世的爷爷屡屡出现在我的梦境里，和现实一样。非常频繁。

爷爷去世那年，我刚读大三。

过去上学的时候，每次放假回家，爷爷都会去我家里坐坐，也聊不了太多，也就是坐在那里。

到后来，我回去，爷爷就生病了，躺在病床上，瘦得不像个样子。

回到学校，我的心里就忽然充满了恐惧，那是我开始真正了解死亡，同时又那么害怕死亡。

晚上在宿舍，闭上眼睛，我脑海中忽然就浮现出一家人悲伤的样子。那个时候，我就预感到，爷爷不久就会离开的。

再放假回家，爷爷更加瘦弱，说话的力气都没有了。我趴在他嘴边努力地听，也听不清。

再后来，假期里，我们守在爷爷身边，他就那样不舍地离开了。

依稀记得当时的情景，爷爷是那么不舍，他眼睛里流出眼泪，我能感受到，他一定知道自己正在一步步离开我们。

我握着爷爷的手，逐渐没有了温度，爷爷的呼吸开始困难，可是，我们却无能为力。

小叔生性倔强，特别大男子主义的人，一个人躲在院子里，泣不成声。

那个场景，终生难忘。

那段时间还在大学宿舍住，晚上隔三差五就会梦见爷爷，有时候爷爷坐在我家里，正在看电视，忽然就从板凳上掉下来。有时候就坐在那里，但是好像都没有说话。

每次我都特别诧异，明明已经走了，怎么又回来了呢？

醒来才发现，竟然只是一场梦。

现在想来，那就是日有所思，夜有所梦。

因为思念太深，思念过度，潜意识里期待着他会回来，所以会出现在梦里。

也有人说，去世的亲人需要跋山涉水，才能进入梦里和我们见一面。

或许，梦让我们的思念，抵达到了我们爱的人那里。

梦是思念。是成全。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，多少人迫于生活，出于种种无奈，最终没能见到父母的最后一面。

正是这种遗憾，成为天下子女的悔恨。

也有好多的亲人朋友，期待着见那个最想见的人最后一面，终是没有见成。

有的人，在得知亲人或者朋友离世的时候，因为没有在身边，也成了终生的遗憾。

这种遗憾，伴随着心疼，会持续很久。

曾经，有个如师如兄的人，多年前我们相识。无论工作还是生活，我们比较聊得来，他总是给我一些指点，让我有无尽的动力。

如同心灵导师，交流起来顺畅酣畅，比较聊得来。

多年未见，再听说时，他竟然已经不在了。

那一刻，忽然泪如雨下。

想起过往种种，对他非常感激、感恩，但却从未说过一句谢谢。此生，竟然就再也见不到了。

那些日子里，难过悲伤的情绪，只要静下来独处时，就会如潮水般袭来，滚滚将我淹没。

几年前见过一面，竟然就成永别。

其实并不熟悉的两个人，生命竟然是有着深厚连接的，在看不见的地方。

几次梦里，忽然梦见了他，依然如昨。

那种感觉，难以置信。

或许，正是因为遗憾，没能说“谢谢”，没能说“再见”，所以几次入梦里。

因为有一些话，还没来得及说。有一些事，还没来得及做。有一些孝，还没来得及尽。

多少遗憾，在心底。

遗憾的滋味，如同错过了最后一班车，再也回不去。

所以，我们会在梦里，梦到那个人，心里有一丝慰藉。

梦是成全，弥补我们的缺憾。

有时候，我们明明没有提起或者想起某个去世的人，但也会在某一天的梦里，忽然梦见了他。

也许我们会觉得不可思议，实际上这是因为你在白天看到的某个场面，正好和那个人生前的某个场景，有相似之处，或者是神情长相，或者是穿衣打扮，所以梦里就会忽然梦见。

白天见到的某个场景，在梦里经过大脑的加工，就成了梦境。

虽然看上去像是八竿子打不着的事，但是实际上都是白天你经历的一些碎片化的场景，大脑东拼西凑，就会把这些事情给堆积到一起，就成了你的梦。

也就是我们在哲学上所学的，梦是客观世界作用于人脑产生的意识。

说说我自己的做梦经历。年前，让我不明白的是，为什么去世多年的奶奶，忽然闯进我的梦里。

在梦里，一切都那么真实。

奶奶和我聊天，我还说，奶奶，你的脸比原来白了。

在梦里，我好像知道奶奶已经去世了，然后又回来的。

而奶奶就站在她们家门口，还回应我。

接着还给了我一些好吃的，而且，旁边的邻居，去世的婶婶好像也在奶奶身旁站着。

那一刻，一切都那么真实。

醒来，好像还沉浸在梦里。

不确定有没有另一个世界，临近过年，让老家里去上坟的时候帮忙给奶奶带一些纸钱去。

多多少少，是一点心理安慰。

后来想想，之所以会梦到奶奶，可能是因为近来刷到过一个视频，里面有个老太太，和奶奶那时的打扮几乎一样，所以大脑里白天留存下了记忆。

于是，晚间睡觉的时候，大脑进行自主加工，就出现了梦境。

所以，之所以会出现这样的梦境，无非就是以上三种情况。

关于离去的亲人或者朋友，我们总是有无数种浪漫的说法。

有人说，虽然他已经离开了，实际上他还在我们看不见的地方，默默地保护着我们。或许，这是我们的一种精神寄托，如此想着，我们总是不再那么难过，而是觉得他们一直从未离开这里。

有人说，每次我们给他们烧纸的时候，不管我们站在哪个方向，风都是会刮向我们，那是亲人在用他的手抚摸我们的脸。

而实际上，这也是人们的一种浪漫想象。

也有人说，去世的人要历经千山万水，跋涉千里，才能来到我们的梦中，与我们见上一面。

关于另一个世界，是否存在，无人能知。

天堂一定很美，因为从来没有人回来过。

但，无论如何，梦一定是在我们的心里，因为爱一直都在我们的心里。生命无法永恒，但是爱可以延续生生世世。

梦，虽然不真实。但，爱可以很赤诚、久远。

有人说，人这一生有三次死亡，一次是物理意义上的死亡，一次是家人给逝者举办的葬礼上，最后是没有人再记得他。经过了这三次的死亡，一个人才会真正从这个世界上彻底消失，从此再也寻找不到。

所以，只要我们还记得他们，他们就从来没有真正地离开过。

因为，我们的爱，所以，他们永远都活在我们的心里。

爱我们的人虽然不能陪我们一生一世，但他们给予我们的爱，却可以伴随我们一生一世，可以带给我们温暖和力量，可以长存。

有时候梦境是一种神奇的纽带，可以让相互思念的人在那种神奇的梦境里再见！

梦到已经去世的亲人或者朋友，不必过度恐慌，也不用过度去解读，因为你的梦境只是在安慰你的内心，也反映出你的内心真实所需，是你想念他了。是你的内心有着深深的遗憾，此生无法弥补。是你无数午夜梦里，内心里的伤痛。

而我们，一定要直视自己的内心，逝者已矣，生者如斯，他们在他们的世界里，盼望着我们好好地生活！

这世间，爱，永存。

梦境心理学：梦到已经“去世”的亲人，预示了这三点

01

这世间有一个最为神奇的虚幻世界，我们称之为“梦境世界”。

你觉得这所谓的梦境，到底是真实的，还是虚假的呢？也许，它既是真实的，也是虚假的。矛盾的梦境，才会让人特别好奇。

在上个世纪初期，就有心理学家提出过这么一个观点，梦境就是一个人欲望和内心感情的表现。

后来，又有人提出了这么一个观点，梦境的出现，就是头脑的“预演”，具有一定的警示作用。

不论是哪一种说法，其实都有它们的道理。因为不同的梦境，自然就会对应不同的观点。既然梦境不一样，那观点就会出现变化。

对于我们普通人来说，我们不要把梦境想得太复杂，也不要认为梦境过分玄乎。梦境，不过是人类日常的意识习惯而已。

在梦境当中，如果你梦到奇怪的事儿，你会想到什么呢？如果你梦到已经“去世”的亲人，那你又会有怎样的想法呢？

其实，梦到已经“去世”的亲人，也许有着特殊的预示。

02

曾有这么一个故事。

据说，心理学家荣格的父亲去世后，他特别挂念自己的父亲，以至于他经常梦到自己的父亲。 随着时光的流逝，他对于父亲的挂念之情减少了。

过了一段时间之后，他在梦中见到了自己的父亲。而梦中的他，貌似只有六七岁左右。由于他的父亲是牧师，所以经常带他去祷告。

在童年的那段时光，虽然父亲总是要求他做一些自己不乐意做的事儿，可他还是接受了。至少拥有了一个完整的童年。

梦中的荣格知道，父亲已经去世很久了，自己已经成为了一家之主了。于是乎，他望着父亲的脸，一下子就惊醒了。

那时候的他，只给出了这么一个答案，由于自己太挂念父亲了，所以他能够在梦境中与父亲相遇。真实的情况是，身为一家之主的他，终究要承担起家庭的重任，自然就会有“父亲”的梦境。

不过，荣格后来提出了这么一个观点，人之精神世界，在每一个功能背后都有原型的参与，引导我们认识自己和周围的世界。

荣格认为，所谓的梦境，跟外在的环境，跟个人内心的想法，跟主观和客观，跟以往的人生经历，有着不可分割的关系。

梦到已然逝去的父亲，也许是因为荣格路过了以往祷告的礼堂，也许是因为他思念起了以往的时光。一切，皆有可能。

03

梦到“故去”的亲人，你认为这是因为什么呢？

用中国人传统的“解梦”观点来说，就是因为亲人“有事”，或者说生活即将发生什么变故，才会“托梦”给我们。

中国和西方两种不同的解梦方式，到底谁对谁错呢？其实，传统的不同，文明的不同，所提出的观点就不一样。不过，所有的解释都是有道理的。

西方的梦境心理，从科学理论入手，有些冰冷且没有人情味。而东方的梦境解析，从社会人情入手，有些玄乎且过分人情化。

也许，只有我们将这两种观念合二为一，才能明境的真相。

梦到“故去”的亲人，有这么三个预示。

首先，如果你的亲人离去不久，那你会经常梦到他。原因很简单，你内心的情感和潜在的欲望，给熟睡的你创造出了一个虚幻的梦境，让你们能够相遇。

我们常说的“日有所思，夜有所梦”就是这个道理。

不曾思念，就不会梦见。一旦梦见，按我们中国人的心态，又会疑神疑鬼，不是怀疑这里，就是浮想联翩。于是乎，一切玄乎的情况就出现了。

也许，亲人出现在我们的梦境中，只是我们的“欲望”体现而已，并没有那么复杂。

04

其次，如果你梦到了故去的亲人，说明你近段时间回到过“故乡”或者以往生活过的地方。外在的环境因素，也会有影响。

比如你回到了故乡，当你看到以往居住过的建筑之后，那你就会特别感慨，回想起以往的时光。那么，这环境就会带给你无尽的思念和遗失的记忆。

要知道，梦，并非是凭空产生的，终究会受到内外环境的影响。这，就会给我们造成一种感觉，故乡中的亲人，虽然离去，可依旧还在那里。

最后，如果按传统的梦境解析来说，你梦到故去的亲人，说明你正遇到什么问题，需要谨慎解决。否则，你也不会有这种梦境。

不过，用西方的心理学说也是解释得通的。由于你遇到了问题，没有安全感的你正渴望得到别人的呵护。于是乎，你的欲望就会出现在潜意识当中，你就会梦到亲人。

这三种解释，其实都是心理学说的一种猜想。对于普通人来说，我们可以对它感到好奇，但不能产生任何“玄乎迷信”的心理。

要知道，有很多情况，都源自于现实，源自于科学，源自于人之心灵感受。仅此而已。

文/舒山有鹿

为什么丧事花圈上只写“奠”而不写“祭”呢？这2字有啥区别？

现在乡间办事吃席，都是请“专业团队”一条龙服务。搭棚子、桌椅板凳、餐具菜品、仪式娱乐等全部外包，几乎不用自己亲力亲为。

红事棚房上是大大的“囍”字，白事则换上醒目的“奠”字，都是热热闹闹好几天。万变不离其宗的奥义，早被民间朴素的仪式感融会贯通。

过度的“热闹”消解了丧事的沉重，许多老祖宗传下的繁冗流程都被简化了。谈及葬礼，似乎只有现场张贴的“奠”字，还保持着死亡的庄严。

言归正传，同样是表示悼念，为什么灵堂与花圈上只写“奠”而不写“祭”呢？

我们通常都把“祭”和“奠”放在一起说，祭奠、奠祭差不多一个意思。然而在古代，“祭”和“奠”分得很清楚——

死者下葬前的祭祀叫作“奠”，下葬之后的祭祀则称为“祭”。

孔子“梦奠两楹”

有个成语叫梦奠两楹，73岁的孔子梦见自己“坐奠于两楹之间”，预感到自己即将不久于人世，果真“寝疾七日而没”。

孔子的祖先是宋国人，而宋是殷商后代，所以孔子自称为殷人。殷人的殡丧礼节，会将死者棺木停灵在大厅当中的两根柱子之间。

“奠楹、梦奠”后来就成为对德才者死亡的婉称。这里的“奠”，是安置、停放的意思。

奠字的演变

奠是一个象形字，它的甲骨文形态像一个酒器放置在平地上。后来的金文演变成上、中、下结构，“酋”，代表精心酿制的美酒；“一”代表桌面；最底下多了两点，像桌子的两条腿。

所以奠的本意就是将酒食等放置‬在‬台面‬‬上‬，用来‬祭祀。

《礼记·檀弓下》中有这么一句：“虞而立尸，有几筵。卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。”啥意思呢？

“虞”是下葬后的拜祭仪式，“几”就是几案，“筵”，指铺在地上的席子。

周礼的下葬仪式中，会找一个与逝者有血亲关系或外貌相似的人，担任“立尸”接受大家祭拜，只有这时才会把几案和席子摆放出来。

在这之前，祭品器物都放置在地面上。因为置于地，所以葬前的祭不叫祭，而叫奠——奠，置也。

人初死入殓暂厝后，需要陈设饮食以安其灵魂，这个过程叫做奠。

古人认为，逝者没有下葬之前，他并不算真正意义上的死亡，会用对待生者的礼仪对待他，将棺柩停在家里，准备酒食供奉；下葬之后，才是真正的离世，以活人对待他的礼到此结束，而以鬼神对待他的礼从此开始。

清朝的“朴学大师”孙诒让，对于“奠”的流程有具体的介绍：

“丧礼之奠有十，唯始卒及朝夕奠为小奠，其小敛、大敛、朔月、月半、荐新、迁祖奠、祖奠、大遣奠，并有牲体，为殷奠。”

逝者死亡当天和第五天日出、日落的供奉比较简单，是“小奠”；其余的“八奠”是隆重的殷奠，需要大祭，酒食丰盛，要有马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜。

一言以蔽之，下葬是条分界线：是奠的结束（给‬死者设‬置祭品‬‬），祭的开始（向‬鬼神‬献上‬祭品‬）。

古人把葬前之祭称为“丧祭”或“凶祭”，儒家典籍‬《春秋公羊传》中提到‬，一切的丧祭都叫做奠，虞祭之后的仪式才叫祭。

中华民族素来是“礼仪之邦”，凶礼作为儒家的“五礼”之一，自然非常重视，咱们老祖宗可都是讲究人儿。

祭是吉祭，又细分为虞祭、卒哭之祭、小祥祭、大祥祭、禫祭。

一、虞祭

逝者下葬后的当天中午，治丧的家人就要赶回去举行虞祭。虞有“安”的意思，举行虞祭的目的，是为了让亡灵入土为安。

虞祭要举行三次：葬后的第二天再虞，到了第四天要三虞。

二、卒哭之祭

三虞之后，在百天时开始卒哭祭。这里的“卒”是停止的意思。

古人奉孝，如父母尊长过世，一直到下葬后很久都悲痛不已，因为随时随地想哭就哭，所以叫“无时之哭”。

行了卒哭祭后，就不能这样哭了，不合礼节也太伤神，只需在早晚的时候各进行一次哭奠就‬可‬，称为‬‬“有时之哭”。

三、小祥之祭　

小祥，是指父母尊亲去世后一周年的祭祀活动。

祥，吉也。举行过小祥之祭后，孝子们可以渐渐脱去身上的丧服，换上部分吉服，能吃不加调味的菜和瓜果。

三、大祥之祭　

父母尊亲逝世两周年时，要举行大祥之祭。

孔圣人主张，君子面对亲丧，心情肯定要万分悲痛，而好吃的食物、华丽的衣服，一切娱乐休闲都是享受，太不“孝”了！最少应该悲痛个三年，要吃得差、住得孬、天天哭丧个脸才行。

《搜神记》里就讲过一个叫田琰的西晋人，母亲死后得在她坟边搭个草棚住上三年，只吃粗饭和水，连一句话都不能和妻子说。

官员们如果遭逢父母的丧事，必须辞官回到祖籍，守孝二十七个月，这就叫“丁忧”。要是敢匿丧不报，被发现了就得革职！

孝子们只有在大祥祭后，饭食才可以吃肉类、加酱醋等调味品。

四、禫祭　

大祥过一个月后是禫祭。祭祀后大宴宾客，这时候漫长的丧事才算大致完成，可以完全除去丧服，能够喝甜酒、听曲乐。

《论语·为政》中有言：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

正因为这种事死如事生的观念，才形成了咱们独有的丧葬习俗。

可能在现代人看来，这样的祭奠流程琐碎到过于僵化，但正是基于这种礼法的约束力，才令以血亲关系为连结的家族组织纽带不断，才构建了封建社会稳固的秩序和制度。

曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”

其实归根结底，重要的不是形式，而是在形式中赋予的精神寄托。

死亡并不是我们与亲人交往的终点，祭奠便是对于亲人深沉的追思，给生的人一些牵挂的希望，慢慢接受生命的离逝。

“逝者已矣，生者如斯”，对于故去的亲者，我们终此一生也并不淡忘，这便是“追远”。

-End-