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家谱完谱庆典仪式讲话稿
《平江新田李氏族谱》完谱庆典讲话稿尊敬的各位长辈、各位来宾、各位宗亲、各位族众：大家上午好！我是泰陵公第三十五世裔孙，“积”字辈的***。今天是公元2021年辛丑岁的清明节。在这春光明媚、盛世和谐的日子里，平江新田李氏丹荣公后裔齐聚一堂，隆重举行我《平江新田李氏族谱》完谱仪式。让我们从现场热烈的氛围感受这一大盛事的盛况，本场景可喜可贺！激动之余，草成一句，以襄盛事： 泰陵李氏代荣昌； 谱牒溯源慰祥光。 丹荣后辈承先祖； 陇西成纪万年彰。我平江新田李氏，世代耕读，孝弟传家，宗族蕃息，人才辈出。盛世修志，望族列谱。平江新田李氏丹荣房1995年前修族谱，逾时25年有余，时光荏苒，人事浮沉，续修族谱，势在必行。前修族谱，时年19，追忆往事，元隆公等先祖，对家谱修订的重视程度、不计酬劳的苦干精神，历历在目。余曾记忆，元隆公等，在当时经济并不富裕、通讯并不发达的情况下，不辞辛劳数度岳阳、平江、东皋等等，各方奔波。闲暇期间，遵父所嘱，偶有校阅稿样。终稿付梓时，父嘱我在岳阳进行印制，直至成谱。前修族谱的流程之细致，概有所闻。公元2017年，应泰陵公总祠八修通谱之号召，在全体族人的一致要求和全体宗亲的支持下。族兄毅可欣然应诺，主持其事，以更兴、邱 启玉、新根、孔生、重光、益平、永兴、端阳、桂仁、谋亮、瓜绵及我共十三人组成的编委会。编委会成立后各地的联络代表积极联络族人，由毅哥主持多次召开筹备联络会，商定族谱编修原则，多方收集族人资料。经编委会最终确定，本次续修族谱的原则为：尊重历史、务求客观，坚持实事求是的原则。所有登谱及变更之处，务必力求真实、准确。否则宁缺毋滥或维持原貌。本次《平江新田李氏族谱》的续修，自起草工作开展以来，在族兄毅可的感召之下，全体族人都表现出极大的热情和关注，大家群策群力，各尽所能，踊跃捐资，积极奔走，为编修工作提供了宝贵的资源。去年春节前夕，编委会成员尤其是毅可、更兴、昌江等积极参与，随时放下手上的任何事项，紧锣密鼓、屡次商讨、群策群力、各抒己见，常议至深夜，有时一天开几个视频会议。幸得现今通讯发达、交通便利、技术先进，终使得我们族谱顺利完谱。本次续修，以1995年编修的《平江新田李氏族谱》为蓝本，沿用元簇公之序、元隆公之后记。将内容进一步充实、完善、扩展。所修订之处，略见如下：将前谱合二为一，重新定义：上篇为《家史传承》，下篇为《世系人丁》；2、修改更新《凡例》，以适应当今之需要；3、在总览里新增“祖宗名人头像”、“家庙全景照”、“元簇公手书”，加强史实性和可观赏性；4、在世系源流里新增“世系源流简图”，自“泰陵公”至“元字辈”共三十四世，更有利于族人查找；5、在人物志、墓志里新增“元规公墓序”“元簇公生平事略”“元筹公墓志”以激励后人；6、在后记里新增毅可所作后记，对本次编修概况予以说明。7、着重补充下篇《世系人丁》篇。详细更新族间各支、各房、各辈族人的来龙去脉，生殁日期及墓地所在地。历时数年，全程历经族谱发起、费用收缴、资料收集、稿样校对、终稿印制，2020年庚子岁仲冬终于正式付梓，今天正式与所有族人见面了。家谱具有传承文明、聚宗睦族的作用，先生曾说过：“家族的团结能扩充到国家民族的大团结”。我们的先祖将家谱的修缮工作延续到了今天，并以此来教育我们后人铭记先祖、不忘根源、厚德敦行、凝聚亲缘。修谱、续谱彰显的正是牢记历史、颂扬先祖、传承家风、激励后人的精神。这与当今社倡导的构建和谐社会是一脉相承的，家族振兴正是实现中国梦的坚强基石。作为平江新田李氏的后辈，热切期望全体宗同努力，把我们的家族文化发扬光大。最后，我想说的是感谢与祝福。感谢全体宗亲的关心与通力合作！感谢全体族人的理解与支持！感谢本届编委会的全体成员无私奉献的精神。祝福我族以谱为鉴，光前裕后、再创辉煌！祝福我族树大根深、枝繁叶茂、人丁兴旺！祝福大家心想事成、明天更美好！ 谢谢大家！
东北人供家谱
在东北人中有很大一部分是从山东闯关东过来的后裔，我们这些人的先辈都是因为战乱、饥荒为了过上温饱的生活来到东北，他们听说东北的黑土地肥沃的流油、谷子长着双穗，也听说这里的严寒能冻掉耳朵、尿出去的尿瞬间成了冰溜儿，为了生存吃口饱饭一步三回头，三步九转身离开了世世代代生活的老家，临行前忘不了给祖先上坟烧纸。当家人到家堂庙里请回家谱（现在的山东人好象是叫祝子）卷好用包袱皮包好横驮在当家人的双肩上（这叫驮祖一直延续至今表示对祖先尊重，不能像一卷字画一样拿在手里）扶老携幼上路了，一条路线是走海路坐船，但是更多的是走旱路推着小独轮车、青壮年挑着担子筐子里装着孩子搀扶着小脚女人一步一步走出山海关来到东北。
日子安顿下来每逢过年、元宵节、儿子娶媳妇都要把家谱供上祭奠，并且还要在家谱后面或者边上请人写上：清朝帝王年号xx年从山东省xx府xx县xxx庄迁到现在驻地，如果有再次迁移还要同样记载，这是一个普遍存在的事实，老的家谱破损不能再用需要请新的还要把这些内容照抄上去。下面把祖籍是山东的东北人供家谱和相关习俗向大家介绍。
1.家谱的传承：
有的人家是从开始逃荒就从老家携带了家谱，有更多的家族是在东北的日子有了起色重回老家请家谱，在没有家谱的年月里过年祭奠祖先就要写祖先牌位俗称【三代宗亲】，用红纸一张或半张上边两角向后折叠成牌位状，中间写横批两边写对联对联内容与家谱对联相同，横批下面横写“供奉”二字，正中间顺书：谋氏先远三代宗亲之位，这样供祖宗的人家现在还有很多不过不再是自己写市场上有卖的只需填上姓氏。每年买一张送神后烧掉不过不能叫烧而是叫做“升”。随着世代繁衍家族也来越大，虽然旧中国都是大家族聚居但是也要分户，在东北过去有个不成文的约定：只要独立门户就要供祖宗，新立户的人家都要请家谱这个习俗现在还有不少人家在遵守，在以前每到秋季山东一带的商贩背着包袱走屯串户销售现在市场上有卖的，这些商贩除了卖家谱还卖木板年画所以自称卖家谱挂画的，买家谱不能叫“买”得叫“请家谱”，请回来的家谱邀请写字好的人按着原来家族供奉的家谱填写形式填写祖先名字，常见的有两种填写形式，第一种是男女各占一边，同辈男人不分亲疏只按兄弟大小排行依次从中间向边上排列，男人名字写在家谱的左边就是填写人的右边，女人只写谋氏写在家谱的右边即填写人的左边与丈夫所处位置绝对对称，一夫多妻也只能占用一格，这样填写出来的家谱左边是从中间向边上排是兄弟排行，家谱右边从中间向边上排是妯娌排行，中间大两边小。第二种填写方式是夫妻并排，排行老大在家谱左边中间第一个格后边写上妻子谋氏，排行老二名字写在家谱中间右边向左数第一个格后边填写妻子谋氏，如果没有妻子后边空一个格，一夫多妻也只能占一个格，这样填写出来的结果就是家谱左边填写的是兄弟妯娌排行一三五七九，右边是二四六八十，长辈在上晚辈在下。填写方式要严格遵循家族老谱填写方式，为了区别每一支亲疏都在祖辈名字旁边用小字注明，以前都是用毛笔小楷现在用碳素笔书写，填写前书写者要洗手漱口以表尊敬，填写好的家谱还要经过一个开光程序才算是真正的家谱可以供奉。（开光是要有专门从业者就是满族的萨满，汉族人叫烧香的或者叫打单鼓，举行开光仪式要把新家谱正式供上供品必须有一个生猪头嘴里衔着猪尾巴，举行开光仪式后开光人用红公冠血在家谱下边画面门洞中写上“开光明大吉”、“开光大吉”，以前有的从业者不会写字就用鸡血画个十字。）如果是老旧家谱更换新家谱在新家谱开光后把旧家谱在新家谱前升了。
2.供家谱：
供家谱的时间除了过年、元宵节是固定的，儿子娶媳妇要供家谱只限结婚前一天和结婚当天，在前一天早晨供上第二天晚上太阳落时撤供收起家谱。再就是过去有烧香还愿（这里所说的烧香是指请专业的从业人员就是前文所说的打单鼓也叫跳单鼓祭祀祖先）的习俗现在已经消失，这时候要供家谱祭祀开始前供上结束撤下。正常的过年供家谱时间长短不同的家族规矩也不同有以下几种形式，一是农历年最后一天上午供上家谱，初二或者初三太阳落以后撤供这是祖传规矩各家族不同，撤供时只撤掉供碗把悬挂的家谱取下从下向上卷好放在供桌上原来的位置，两边的配屏不动香炉烛台保持原样，正月十四上午悬挂家谱供上新的供碗十六晚上撤供，收起一切供器（传统的供器有烛台两个、香筒两个、香炉一个，多数人家使用的供器是木质刷红漆，少数人家使用锡制，在中都被销毁）和家谱这样规矩的人家都有接神送神的规矩（详见本人帖子【接神和送神】）。第二种是俗称“不接不送初六撤供，就是旧历年最后一天上午供上家谱烧香上供到初六晚上撤下家谱收好元宵节不再供家谱，没有接神送神环节。第三种形式是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，也是没有接神和送神环节，以上三种供家谱形式都是各家族祖上遗留下来的凡是供家谱的都严格遵守，其中以第一种形式居多后两种只是少数。没有家谱供三代宗亲人家也是遵照这个习俗，但是撤下的三代宗亲牌位当时在供桌前升了再撤下供器供品供桌。供家谱的方位最好是北面其次是东面不能是西面（满族人供家谱在西面）和南面，家谱后边要贴上一个大福字一张挂钱，端正的悬挂上家谱和两边配屏下端正好与供桌相平，红筷子五双均匀间距的排列下边立在供桌上上头斜立在家谱上，选择最好的材料制作供碗但是不能使炒菜不能有盐，过年不吃素的人家要供煮熟的肥肉（有供肥肉来年养猪肥的说法），粉条是供桌上必不可少的供品（寓意福寿、子孙传承绵长），鱼也是必不可少的早年间生活困难用小鱼，在没有鱼的情况下蒸个面鱼做供品（寓意连年有余）用鱼做供碗不加任何佐料素油煎炸熟了即可，现在都使用半斤左右重的鲤鱼，鸡是不用的（怕晚辈出嘴欠的，东北土话称嘴欠的人为尖嘴子），供碗要做的新鲜美观要高一点（寓意后辈日子步步更高），供碗要做五碗，过年的供碗还要有两碗供饭，家家在旧历年最后一天都要做“接年饭”，接年饭要做的多这一顿吃不完（寓意年年有饭吃），做接年饭时待米煮成八成熟时捞出两个上供用的小碗平碗扣在一起上面按上红枣，这样扣两碗摆在供碗两侧（正月十五再供家谱就不再供饭）。供桌上还要摆放两摞馒头下边三个上边两个对底摞上共十个，分列两侧上边还要用红颜色点上红点装饰，馒头要蒸得大讲究刚出锅带汽摆在供桌上。供器摆放是中间一个香炉两侧是香筒、烛台，香炉中装满高粱上面用方形红纸写上“满斗焚香”封上，中这些供器都被销毁后来也就因陋就简，自从有了电灯已经很少人家再点蜡烛。供桌上还要压上钱匣子供桌上还要摆上酒盅每天吃饭时都要倒上酒点着，吃饺子时每次都要上供三碗每碗装四个饺子。自从供上家谱保证香火不断所以都要烧高香减少点香次数，之前每到过年家族中子侄都得到老辈家给老祖宗磕头给家谱磕头以后再给老辈磕头，弟弟弟媳要给兄嫂磕头未婚的姑娘不磕头，（这个习俗已经消失）每当家族中有人死了当年要在死者应该在家谱上所在的位置用红纸写上死者名字用一点浆糊轻微的贴上（便于以后清除俗称“挂条”），待死后三周年取下纸条在格内写上名字叫作“上名”。
以上就是祖籍是山东的东北人供家谱比较普遍习俗。
家谱完谱庆典仪式讲话稿
《平江新田李氏族谱》完谱庆典讲话稿尊敬的各位长辈、各位来宾、各位宗亲、各位族众：大家上午好！我是泰陵公第三十五世裔孙，“积”字辈的***。今天是公元2021年辛丑岁的清明节。在这春光明媚、盛世和谐的日子里，平江新田李氏丹荣公后裔齐聚一堂，隆重举行我《平江新田李氏族谱》完谱仪式。让我们从现场热烈的氛围感受这一大盛事的盛况，本场景可喜可贺！激动之余，草成一句，以襄盛事： 泰陵李氏代荣昌； 谱牒溯源慰祥光。 丹荣后辈承先祖； 陇西成纪万年彰。我平江新田李氏，世代耕读，孝弟传家，宗族蕃息，人才辈出。盛世修志，望族列谱。平江新田李氏丹荣房1995年前修族谱，逾时25年有余，时光荏苒，人事浮沉，续修族谱，势在必行。前修族谱，时年19，追忆往事，元隆公等先祖，对家谱修订的重视程度、不计酬劳的苦干精神，历历在目。余曾记忆，元隆公等，在当时经济并不富裕、通讯并不发达的情况下，不辞辛劳数度岳阳、平江、东皋等等，各方奔波。闲暇期间，遵父所嘱，偶有校阅稿样。终稿付梓时，父嘱我在岳阳进行印制，直至成谱。前修族谱的流程之细致，概有所闻。公元2017年，应泰陵公总祠八修通谱之号召，在全体族人的一致要求和全体宗亲的支持下。族兄毅可欣然应诺，主持其事，以更兴、邱 启玉、新根、孔生、重光、益平、永兴、端阳、桂仁、谋亮、瓜绵及我共十三人组成的编委会。编委会成立后各地的联络代表积极联络族人，由毅哥主持多次召开筹备联络会，商定族谱编修原则，多方收集族人资料。经编委会最终确定，本次续修族谱的原则为：尊重历史、务求客观，坚持实事求是的原则。所有登谱及变更之处，务必力求真实、准确。否则宁缺毋滥或维持原貌。本次《平江新田李氏族谱》的续修，自起草工作开展以来，在族兄毅可的感召之下，全体族人都表现出极大的热情和关注，大家群策群力，各尽所能，踊跃捐资，积极奔走，为编修工作提供了宝贵的资源。去年春节前夕，编委会成员尤其是毅可、更兴、昌江等积极参与，随时放下手上的任何事项，紧锣密鼓、屡次商讨、群策群力、各抒己见，常议至深夜，有时一天开几个视频会议。幸得现今通讯发达、交通便利、技术先进，终使得我们族谱顺利完谱。本次续修，以1995年编修的《平江新田李氏族谱》为蓝本，沿用元簇公之序、元隆公之后记。将内容进一步充实、完善、扩展。所修订之处，略见如下：将前谱合二为一，重新定义：上篇为《家史传承》，下篇为《世系人丁》；2、修改更新《凡例》，以适应当今之需要；3、在总览里新增“祖宗名人头像”、“家庙全景照”、“元簇公手书”，加强史实性和可观赏性；4、在世系源流里新增“世系源流简图”，自“泰陵公”至“元字辈”共三十四世，更有利于族人查找；5、在人物志、墓志里新增“元规公墓序”“元簇公生平事略”“元筹公墓志”以激励后人；6、在后记里新增毅可所作后记，对本次编修概况予以说明。7、着重补充下篇《世系人丁》篇。详细更新族间各支、各房、各辈族人的来龙去脉，生殁日期及墓地所在地。历时数年，全程历经族谱发起、费用收缴、资料收集、稿样校对、终稿印制，2020年庚子岁仲冬终于正式付梓，今天正式与所有族人见面了。家谱具有传承文明、聚宗睦族的作用，先生曾说过：“家族的团结能扩充到国家民族的大团结”。我们的先祖将家谱的修缮工作延续到了今天，并以此来教育我们后人铭记先祖、不忘根源、厚德敦行、凝聚亲缘。修谱、续谱彰显的正是牢记历史、颂扬先祖、传承家风、激励后人的精神。这与当今社倡导的构建和谐社会是一脉相承的，家族振兴正是实现中国梦的坚强基石。作为平江新田李氏的后辈，热切期望全体宗同努力，把我们的家族文化发扬光大。最后，我想说的是感谢与祝福。感谢全体宗亲的关心与通力合作！感谢全体族人的理解与支持！感谢本届编委会的全体成员无私奉献的精神。祝福我族以谱为鉴，光前裕后、再创辉煌！祝福我族树大根深、枝繁叶茂、人丁兴旺！祝福大家心想事成、明天更美好！ 谢谢大家！
