三合风水 4
周福生三合风水体系
第二章 风水认知第一节 风水的定义与实质
一、风水的概念
有人类活动就有了风水的内容，风水是人类生活逐渐积累形成的。远古人们通过观天象察地理，认识到世界的形成，中国先贤认为世界的来源：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤”，简称太极阴阳论。
无极——太极——两仪——四象——八卦的演变以“生气”为动力，是生气孕育了万事万物。现代的科学理论证实了生气是存在的，证实了生气孕育万物的说法是正确的。“气”乘风而散，界水而止，所以，就有了风水的概念。故风水理论的依据则是：得水为上，藏风次之，即藏风聚气。风水又称堪舆，是堪天舆地的，目的是找到能量场，达到天人合一的理想追求，使后代子孙得到阴佑，达到身心健康，事业昌盛，这就是风水的目的和核心。
风水分为阴宅和阳宅。阴宅是先人骨骸安放的地方，返气纳骨，通过气场把信息传递给后代子孙，使后代受到阴佑。所以，什么样的风水养育什么样的人，其作用在育人方面表现更为突出。阳宅是人们居住活动的地方，是朝气所在，养人更为直接。阴阳两宅相辅相成，互为其根!
人身本身是一个小太级，天有日月，人有两眼；地有山河，人有骨骼血液。气在人中，人在气中，气随着环境的变化而变化，所以，人每时每刻都受环境气场的影响。风水能改天命夺造化，风水能孕育皇帝，巩固领导者的地位，所以，三合风水世代被帝王控制，作为皇家最有力的武器之一，所以，是帝王之术。
1、“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”实际上，“风水”一词真正的称呼是明朝之后，专指研究阴阳二宅的学问，明朝以前叫“堪舆”。\"堪舆\"，这个名字最早起源于西汉汉武帝时代淮南王刘安所撰之\"淮南子\"。许慎在说文解字中注释：\"堪舆\"，堪天道也，舆地道也，道即规律，堪舆即寻找研究天地之道。风水又称堪舆学、青乌术、相地术、青囊术、人文地理学、人生地理学、自然环境学、宇宙气场养生学等。在我国民间，俗称为“风水”，把从事此职业者称为“地理先生”“阴阳先生”“风水大师”等。
《葬经》堪称阴宅风水的代表之作。此书对后世风水术的影响很大，故尊称为“经”。《葬经》开篇第一句话，“葬者，乘生气也”指出了风水最基本最核心的问题。所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和磁场等；“生气”就是生命力，活力；生气是阴阳、五行生克制化而形成的中和之气。龙要“飞鸾舞凤”方有生气，水要“生蛇出洞”方有活力，穴要“山环水抱”才聚生气，砂要“清秀丰满”才显生气，土要“坚实色润”才蕴生气，向要“当运乘时”才纳生气。风水的作用是为了寻找适合生者居住和亡者安葬的生气场，并利用生气场使生命和亡命与天地自然达到和谐，对生命和亡命的子孙后代的吉凶祸福产生作用，达到趋吉避凶的目的。生气场是通过山川形势的阴阳顺逆、五行生克制化、生死分合、粗老秀嫩来表现的，山川性情，风气水气为先，藏风聚气。
五气生乎地中，发而生乎万物。所谓“五气”，系指金水木火土流行之气，谓之“五行”，“行”者，流行也，类型也，并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行变化之气，用现代术语说是五种类型能量。五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。行于天，则生日月星辰，风霜雨雪；行于地，则生山石草木，溪河湖海；行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。
《经》曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存，交互作用的。阴阳二气交感流行，产生风云雨雪，在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不见的，只有靠地理形势来印证，先察龙穴砂水，次审缓急沉浮，再看气运得失，务使各乘生气，方合法度。
2、风水之法，得水为上，藏风次之。风水的最核心的技法，是乘生气是藏风聚气。山环则可以藏风，使气聚之不散；水抱则可以聚气，使气行之有止。山体静而为阴，水体动而为阳，动者为先，静者为后，风水术先重生动之气，故以得水为上。水既有截止生气的作用，也就有聚气的作用，所以，平原无山只看水，因为有了水就能聚气使之不散。廖精金云：“翻身转面去当朝，不怕八风摇。”意思是，只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴。可见，风水之法，首贵得水；城市以路为水，则首贵得路。杨公说：“巽水一勺能救贫。”水自发源分派，千流万涧，虽一溪一沟之余气，也有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水，其深者也有聚气的作用。
《经》曰：外气横行，内气止生。夫土者，气之体，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水。生气没有形体的，行之于天，就以日月星辰为形体；行之于地，就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可以通过土来孕育生长万物，所以，可以把土看成是生气的形体。水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此，气是水之母体。气之上浮者为天，天之云气产生雨水，故曰：天一生水。气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物，故曰：地六成之。生气在水，谓之外气，随水而横流；生气在土，谓之内气，随土而生物。丘垅之骨，风阜之支，气之所随。《经》曰：土形气行，物因以生。丘垅指高山，骨为高山之石；气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁，还是山脊平岗，都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物皆是如此。生气流行，万物才得以生长。盖生者，气之聚，凝结成者，故葬者，反气纳骨，以阴所生之法也。气聚则人生，气散则人死。气凝结在人体中的精华则为骨。人死气散，肉体腐烂，所留枯骨很久不会烂掉，所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，就可以荫生还活着的亲人。这是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。
周福生三合风水体系
二、风水的实质
风水以阴阳气为主导思想，离开了阴阳二气，就与大自然脱离了关系，也就谈不上风水了，气有阴阳之别，且阴阳二气相对运动，阳气与阴气产生对流形成风，风就是自然界的风，水就是自然界的水，两者都是因受到自然界阴阳气的相互作用而形成。从现代科学的观点，我们知道“气“则指空气、水、声音、光线、电磁场、电磁波等这些有益于或者不利于人体的、或无形或有形的一切物质。
关于“生气”的理解，风水界学者也不尽相同，但大多是将其与死气相对立而界定，如“青囊海角经”三说：“得生气，受福臻；得死气，祸替零。”实际上，从气对人体利害关系的角度，将气划分为生气、死气是合理的。“生气”是对人体有利的气；“死气”是对人体不利的气，有害的气；所谓”乘生气”，就是连续承受对人体有益的连续物质。古人造葬就是寻找既藏风又聚气的地方，目的让生气聚集起来而不散失，藏风使穴暖，聚水有生气，实则谈的生气与水的问题，有生气必然有水，这才是龙真穴的之地。经曰：“气乘风则散，界水则止”。只要有合襟水，其气必止，真气必骤，必有结作。若无水则龙不止，龙不止则气不住，气不住则无穴。势来形止是谓全气，降势有五气，行度有运气，过峡有束气，入首有化气，作穴有生气。
气无形者也，属阳。脉有形者也，属阴。阳清阴浊，故气微而脉着。气不自成，必依脉而立，脉不自为必因气而成。有脉无气者，未有无脉而有气者。气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形。四水交流则有气脉，八风不动则有气。夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者，原其起，乘其止。气行于地中，人不可见。可见者，只有山势。山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。
葬法就是要看清山势的来龙去脉，了解地气的起和止，并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或南或北。平夷之地以土脊为脉，山高之地以石脊为骨。要细察地脉的走向，注意山势的来去，或起而断，断而起，穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇。千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。千尺言其高远，即山脉高远则成势。百尺言其低小，即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气。欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。全气之地，山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫，生动有力。山势止处，如狮踞虎卧，端然不动，有君临天下之气势。周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝，万佛朝宗。众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚。山水聚会，即是冲和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。《经》曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。山水会聚之处，即是生气蓄发之处。
风水是研究天地气场的交互作用对人体气场的影响效果的学问；是人们寻找或选择有利于自身生存的自然环境进行合理的布局，使人们达到能够趋吉避凶效果的学问；是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是居住环境的一种术数。
风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践，因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的。因此，从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学；是研究人和自然之间关系的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，并在人类文明的发展过程中起着重要的作用。
三合形理风水体系
正本清源 弘扬国学 博爱惠民 善行致远
文化是人民的，是大众的，不是哪个人的发明与创造，更不是哪个大师的私有物。为了发扬与继承易学风水文化绝学，满足广大易友同仁的学习需求，曲阜三合堂将定期发表周福生老师所编写的《三合形理风水》全篇内容，以供天下有知厚德之师参阅；如有不同观点的老师，三合堂欢迎您提出宝贵意见或真诚交流。
曲阜三合堂
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今天才知道北京的五气是指哪五个地方
说真的，来北京之前，还真的不知道五气是指北京的哪五个地方，之前还真的没听说过，毕竟五气这个词语讨论起来也是有些摸不着头脑。
只是今天刚好听同事提起，然后再通过查询资料才知道，五气是指北京的五个非常出名的地方。
今天和几个同事一起讨论，休息了去哪些地方玩比较好，而在北京的话，长城故宫这些地方免不了，主要还是感受一下历史底蕴的氛围，而最近的玉渊潭公园的樱花开了，可以去看看，只是玉渊潭的雪糕还是太贵了，好几十块一个呢。
而当时有一个北京的本地居民说到，可以去五气的地方游玩啊，之前我见过一个同事就是特意去集邮的，他自己画了一个风景图，然后把五气代表的地方都游玩之后然后画进去，挺有纪念价值的。
说话的同事是北京本地人，说话挺地道的，高高瘦瘦的。而且他的姓也挺特别的，姓阚，说真的，我不但是第一次听这个名字，还是第一次认识这个字，有些孤陋寡闻了。
五气之地？另外一个同事说到，我怎么没听说过这个说法，旅游广告我看了不少，还没听说过五气之地呢。
那本地同事说道，唉，其实这五气之地也就那么回事，也是几个你们常熟悉的，估计也去过的老景点，一些文人雅士念叨出来的组合。
哦？还有这种事，那你说说五气是指哪几个景点呗，让我们长长见识，免得以后别人问起来，我们还真不认识呢。
一听到要听到自己家乡的旅游景点，本地的兄弟有些激动的说道，好，那我给你们说道说道这五气之地是指哪几个地方。
这五气之地第一个：
霸气的长城，你们大家都知道，长城是经历过好几代修筑的吧，这可是中国古代的军事防御工程，用以阻隔敌骑的行动的，而现在长城也是世界上规模，体量最大的线性文化遗产，1987年被列为世界文化遗产。
第二个是雄气的故宫，故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华，同时北京故宫是世界上现存规模最大，保存最完整的木制结构古建筑之一也是世界文化遗产。
第三个是灵气的颐和园，颐和园是中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，被誉为“皇家园林博物馆”。
第四个是福气的恭王府，位于北京的风水宝地什刹海地区，以其富丽而被称作“城中第一佳山水”，更因其堪比故宫的府邸建制而声名显赫。
第五个是神气的天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。
听完了本地兄弟说的五气之地，原来五气之地是指长城的霸气，故宫的雄气，颐和园的灵气，恭王府的福气，天坛的神气，也是更加认识了一下北京，但他还强调到，还有其它的地方说到的气之地，只是没有更加详细的说明了，大家有空的时候可以去看看，我们也是点头应是，看来要多去游玩北京的地方。
风水学基本概念：气——万物本原、风水术的核心
“气”是中国传统文化中的万物本原“气”是一个很抽象的概念，中国古代哲学以气为构成天地万物的本原，认为阴阳之气“氤氲集聚而为万物”（《系辞》孔颖达疏），以此来解释宇宙的生成和发展。
《庄子·知北游》中载：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散而为死。”
不止于人体，中国传统文化认为，气行则万物生，气聚则山川融结。尽管这气是无形无质的，但却是有形有质的万物由以构成的本原。
气是风水学“遗体受荫”说的基础晋代郭璞所著《葬书》记载：“葬着，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。”
基于传统文化中“气”的观念，风水理论认为，阴阳五行之气的活动是构成山川一切形态的内因，这天地灵气会凝结融汇于某一地点，如果把父母长辈的遗骨葬于此地，就能得天地山川之精华，而后世子孙的形体来自于父母，一气相应，因此也能福祸相传，这就是风水学“遗体受荫”说。
《葬书》中的生气循环图
然而，看不见摸不着的“气”到底是什么，这其实要归结到世界的本原到时是什么这一大问题，国内外对“气”的研究还没有得到一个令所有人都信服满意的结果，大抵上有以下几种说法。
关于“气”的本质的几种说法一是“气”的本质是超微粒子及场。“场”是现代物理学概念，场论认为，物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。在这里，场和实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种理论于中国古人关于气的论述“聚则成形，散则化气”颇有异曲同工之妙。
二是“气”的本质是量子。量子力学是当今物理研究的最前沿，对我们普通大众来说，量子世界是与时空穿越、瞬间移动等充满科幻感的意象联系在一起的，迄今还没有人敢说真正理解了它，对量子论的探索目前还只是打开了大门。然而不可否认的是量子力学的一些理论颠覆了经典物理学体系的一些认知，人们以前认为的玄之又玄的问题得到了充分合理的解析，如心灵感应等。对于看不见摸不着的“气”，量子论可能是一种答案。三是“气”的本质是暗物质。暗物质是宇宙中看不见的物质，迄今的研究和分析表明，宇宙绝大部分是由暗物质和暗能量组成的，即宇宙中仅有5%是普通（明）物质，其余30%是暗物质，65%是暗能量。“气”是否作为一种暗物质通过某种方式作用于我们可见的世界?这有待科学的进一步探索。
三是“气”的本质是暗物质。暗物质是宇宙中看不见的物质，迄今的研究和分析表明，宇宙绝大部分是由暗物质和暗能量组成的，即宇宙中仅有5%是普通（明）物质，其余30%是暗物质，65%是暗能量。“气”是否作为一种暗物质通过某种方式作用于我们可见的世界?这有待科学的进一步探索。
一个家庭最好的风水，是母亲情绪松弛，父亲“不讲道理”
作者：洞见yimo
家庭是一切幸福和力量的根源。
孩子出生时是一张白纸。
父母往上画花，孩子一生绽放精彩；父母往上泼墨，孩子一生灰暗不顺。
孩子的命运是父母创造的。
母亲如水，给孩子以温暖和安慰；父亲如山，给孩子以教育和引导。
母亲好脾气，父亲大格局，就是一个家庭最好的风水。
01
母亲情绪松弛，孩子一生底气。作家宁十一曾经提出过一个名词叫“气象台母亲”。
意思是说一个母亲情绪不够稳定，就像天气一样多变。
母亲的情绪决定了孩子的安全感，情绪波动大，对孩子来说是一种灾难。
作家张爱玲的母亲就是这样一个人。
平日里对张爱玲的教育不惜血本，请最好的老师、上最好的学校。
对张爱玲的学业生活都很照顾。
但是她喜怒无常，脾气暴躁，动辄就冲女儿发脾气，达不到她的要求，就对张爱玲大声斥责。
这样的母亲让张爱玲心生厌恶，逐渐由爱生恨，最终和她分道扬镳。
后来张爱玲成家，她害怕自己与孩子的关系会延续自己与母亲的关系，一直不敢生孩子，直到自己孤零零在公寓去世。
心理学上讲：人的情绪就像是弦，有紧张和松弛两极。
情绪紧绷的人容易暴躁，一点压力就会爆发。但是情绪松弛的人，可以“允许一切发生”，有更好的承压性，稳定性。
一个情绪松弛的母亲，是家庭情绪氛围的减压阀，可免孩子心灵受伤。
梁再冰曾谈起自己的母亲林徽因。
他们一家当年为了躲避战乱，一路从北平逃到昆明。
路上历经疾病、饥饿，但是林徽因始终微笑以对，几乎看不到她生气、抱怨的时候。
在昆明居住的日子，房子破旧，但是林徽因一点也不嫌弃，反而尽力装饰美化，让梁再冰觉得“舒心可爱”。
条件艰苦，她温和以对，唱歌、读诗，尽力让孩子感受到生活的乐趣。
在外人看来她是一个不食人间烟火的女神，可是在家里，她是一个慈爱的好母亲。
她的情绪感染着梁再冰，也温暖了那个战乱中破败流离的家。
梁再冰的童年、青年时代都伴随着战乱，但是母亲的温柔给了她巨大的安慰。
她开朗乐观，面对人生的困境，总能以积极的心态应对。
洪兰教授说：对于一个家庭来讲，母亲的情绪至关重要。
母亲的笑容，就是孩子的能量。
母亲情绪松弛，稳定平和，是孩子一生最大底气。
02
父亲“不讲道理”，指引孩子方向。《商业周刊》创始人金惟纯曾说，他之前很喜欢给女儿讲道理。
但是每次女儿都不爱听，随口敷衍他。
直到有一次飞机延误，他尝试和女儿聊天，但无论她说什么，金先生都没有反驳，也没有板起脸来讲道理，而是默默倾听，两个人的关系才缓和起来。
金惟纯慢慢明白，原来真正的沟通不是讲道理，而是从情感上共鸣，用心去理解。
教育家卢梭在《爱弥儿》中提到，世上最没用的三种教育方法就是：讲道理，发脾气，刻意感动。
父亲的理性思维突出，总是喜欢“以理服人”。
这很容易让孩子变得厌烦叛逆，离自己越来越远。
在孩子的眼里，道理是不重要的，重要的是你的尊重和理解。
著名的“人才魔术师”蔡笑晚的四儿子，在叛逆期受到香港电影的影响，想要去少林寺学武。
换作别的家长肯定要讲一堆学业更重要之类的话。
但是蔡笑晚反而认真倾听了孩子的意愿，明白了孩子的决心之后，选择尊重孩子，送孩子去了少林。
到了少林寺，孩子才发现学武不是自己想象中那么简单，自己主动回来继续学习。
后来考上了美国阿肯色州立大学博士。
蔡笑晚说：“说教，会让孩子产生逆反心理，一旦和孩子产生对抗，什么样的教育都是无效的。”
教育不能只是言传，更重要的是身教。
为了让孩子爱上学习，他和妻子晚上一起读书，以身作则，带动孩子学习；
为了让孩子开阔眼界，他带着孩子走遍了大江南北，让孩子去见识，去感受；
孩子遇到困难、挫折，他总是贴心安慰，给出建议，始终把孩子放在第一位。
他的六个孩子，有五个博士，一个硕士。其中既有哈佛的终身教授，也有高盛公司副总裁。
因为教育的成功，别人甚至送了他一个外号“博士老爸”。
金惟纯说：亲密关系一直是我人生大功课，其中一个过不去的关卡，就是太爱讲道理了。
总是抓着道理不放，最后“赢了理，输了人”。
教育从来不是居高临下地说教，而是一个主动的、建设性的过程。
学会尊重沟通，学会身体力行，学会爱与理解，永远比讲道理重要。
03
冰心讲：一个美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源。母亲情绪松弛，父亲懂得指引，才能营造一个和谐的家庭氛围，这样的家庭里长大的孩子，内心坚强而有力量。
杨绛的母亲唐须嫈，待人温和。
面对自私自大、爱占小便宜的姑母，她也从不生气。
家里人口多，每天忙忙碌碌，她却从不烦躁抱怨，一个人把家打理得井井有条。
从小到大，杨绛没听到父母吵过一次架。
父亲对待杨绛更是呵护有加。
杨绛小时候读书一般，成绩不是很好，他也不责怪，鼓励杨绛说：“不要紧，到时候自然就懂了。”
平时从不给孩子说教，遇到事情总是耐心地去了解孩子的想法，引导孩子自己去辨别是非对错。
杨绛毕业的时候，收到了美国一所大学的邀请。
但是她更想去清华大学读文学，和父亲沟通之后，父亲无条件支持她，最终圆了她的清华梦。
父母平时无话不谈，宛如老友一般。
做完功课后，杨绛偎依在父母的身边，一家人静默地读书相守，虽无声却是无比幸福。
被爱包围的童年是杨绛一生最大的底气。
后来杨绛一生饱经战乱离愁，但是她始终积极乐观，利熬过了那些暗黑的岁月，留下了几百万字的著作，成为中国有名的女先生。
杨绛说：“在这样一个和睦自由、开明的家庭中，是我最大的幸运。”
不幸的人用一生治愈童年，幸福的人用童年治愈一生。
▽
弗洛姆说：母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种问题。
母亲情绪松弛，孩子内心有力量；父亲懂得指引，孩子前行有方向。
孩子的一生是父母决定的，父母就是家庭最好的风水。
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