屋后建桥风水,屋后有桥风水好吗

民间故事：建桥时桥墩总塌，游方老道：水下面是龙脉，得用活人桩

在明嘉靖年间，出现了一件和修桥有关的怪事。一个小小的村子青龙湾，每次修桥总是很不顺利，修好的桥没过几天就塌方。最后一个游方老道出了主意，说水下面是龙脉，必须要用活人桩才行。活人桩就是要用童男童女这样的活人来祭祀，这可为难了青龙湾的人，他们不想受出行不便之苦，但也不想草菅人命，最后这件事情是怎么解决的呢。

青龙湾的村民出行时都要经过一条大河，一直没有桥让大家渡河很不方便。有的人会坐小船，而有的人出不起渡船的钱，就会靠一根绳索爬到对岸。这是十分危险的，因此时不时会有人丧命，村民见这样下去不是办法，于是便想要一起修桥。族长对大家说，想修桥的话每个人都要集资，有钱的多给点儿，没钱的也多少出一些，这时候却有一个人站出来反对。

反对的人就是房子离河最近的老丁，这个老丁没什么亲人，平时就以帮大家撑船为生。想要过河的人，总得给他一些东西或钱。如果将来桥修好了，老丁的生意也没有了，因此他特别反对。所有的村民都交了钱，只有老丁一分钱都不肯交。族长见劝不动他，也就放任不管。族长不在意有没有人反对，没几天就从外乡请来了一些师傅，热火朝天地开工建桥，但是却出了一件怪事。

每次桥修得差不多时，桥墩子都突然倒掉。大家以为是得罪了哪路神仙，不知如何是好。于是族长请来了一个游方老道，称他是位高人，可以解决现在的修桥问题。这个游方老道在河边观察了一番，说这个位置不得了，修桥的地方下面是龙脉，难怪每次修都不顺利。众人都问那要如何解决才行，游方老道说想要破解也可以，但是需要付出一些代价。每个桥墩子下面都要埋上童男童女，这些人不能超过16岁，所有桥墩子加起来一共需要28条命。

这个说法让村民十分震惊，虽然他们希望桥早日修好，但是也不能以村里孩童的性命来换，更何况整个村子，都没有这么多16岁以下的人。大家慌了神，赶紧问有没有什么其他的替代方法。游方老道告诉他们，也可以换成牛羊祭祀，只要每家每户都把自己的牲畜扔到河里，再加上施法，应该就没问题了。于是村民们马上贡献出了自家的鸡鸭牛羊，他们都在期盼着大桥修好的消息。

这时候只有一个人不动声色，就是老丁，不知道他葫芦里卖的什么药。在大桥的施工即将完成的时候，老丁突然带回来一队人，原来是县衙门里的差人。这队差人不由分说，就把族长和施工队一起捆绑了回去。众人不解的时候，老丁告诉大家，原来村民都被骗了，而骗子不是别人正是族长。其实根本没有什么龙脉，这一切都是族长的自导自演。

事情是这样的，住在河边的老丁，有一天夜里突然听到一些动静。他向窗外一望，发现是白天的施工队，正在摸黑施工。老丁觉得很奇怪，明明都是白天作业，怎么会在夜里来。没过一会儿他就发现了端倪，这些施工队不但没有建桥，还把即将修好的桥墩子全部推倒了。第二天一早，他们又装成不知情的样子，配合着族长的谎言。族长就大肆表演，告诉大家此事不简单。

在村民们听信了族长的话，把自家的牛羊都推入河中之后，族长又让人偷偷将这些牛羊捞起，去集市卖了换钱。老丁看到族长和游方老道窃窃私语，心里已经明白了几分，就想等到大桥修好之后，到县衙门去告发。事情的真相已经揭开，村民们都气愤不已，要求严惩这个族长，老丁就成了帮助村民的英雄。族长被抓到县衙之后，承认了所有罪过，他还允诺可以退还村民们集资修桥的钱。

最后村民们没花一分钱，就把桥修好了。而一向装模作样的族长，也被罢免了职位，还被发配到了边远地区。等到桥修好之后，老丁没有了帮人渡河的生意。但是因为他在关键时刻挺身而出，村民为了感谢他，给他捐了钱。老丁就用这笔钱开了一家小饭馆，地点就在桥旁边。过桥的人有时会来照顾他的生意，老丁的日子也越过越好。没过几年还娶了媳妇，生了个儿子。

关于这个修桥的故事，一直在青龙湾流传。贪婪的族长以为可以使计谋骗过村民，没想到最后栽了跟头。而看似不起眼的老丁，却能够明辨是非、不畏强权，勇敢地揭发黑幕。最后他反而因祸得福，比以前帮人渡船过得更好。整个青龙湾也因为修建好的桥，而过上了更好的生活。以前路不方便，没人敢嫁到这里来，现在来青龙湾的人越来越多。

要用童男童女来做“活人桩”，这听起来有些匪夷所思，其实这些怪事的背后是一场巨大的欺骗。修好的桥墩不会无缘无故地倒塌，都是族长搞的鬼。他的诡计最终没有得逞，因为正义不会缺席，总会有人站出来揭发这一切丑恶。而族长的所作所为验证了一句话——“多行不义必自毙”。

不怕屋后塘，就怕抬轿房”，啥是“抬轿房”？有啥说法

"在岁月的长河里，老人们留下了许多智慧的言语，诸如此类的一句老话——‘不怕屋后塘，就怕抬轿房’，究竟隐藏着怎样的故事和深意呢？"

这句话似乎包含了丰富的地理、文化和社会层面的知识，透露着老一辈人的生活智慧和对环境的深刻理解。但是，什么是“抬轿房”呢？它为何会被老人们特别提及？

在中国古老的民间传说和风水学中，“抬轿房”这个概念承载着深厚的文化意义和历史背景。

这一术语源于古代的建筑风格，指的是房屋的一部分（通常是前门或后门）比其他部分高出，形似古代人们所使用的轿子。从外观上看，这种房屋就像是被人抬着行走的轿子，因而得名“抬轿房”。

在过去，人们对居住环境的设计和选择非常重视，认为家居的布局和建筑风格能够直接影响到居住者的运势和健康。因此，传统风水学中便有“不怕屋后塘，就怕抬轿房”的说法。

这句话强调了抬轿房对居家风水可能造成的不利影响，反映了古人对居住环境和谐的追求。

抬轿房在古代建筑中并不常见，通常与特定的地理环境和建筑技术有关。比如在一些山区或不规则地形上，为了适应自然环境，房屋可能会出现高低不一的现象。

此外，抬轿房的建筑风格也反映了古人对自然环境的适应和妥协，以及对居住环境美学的独特追求。

然而，随着时间的推移，这一概念在现代社会逐渐被淡忘。但它作为一种文化遗产，依然在古建筑和历史研究中占有一席之地，成为我们理解古代社会和文化的重要窗口。

在风水学这一古老而深奥的学问中，“抬轿房”并不仅仅是一个简单的建筑形式，它蕴含着丰富的文化内涵和深层次的象征意义。

风水学强调的是人与自然和谐共生，而居所的布局与设计被认为直接影响着居住者的运势和健康。在这种思想指导下，“抬轿房”被视为一种破坏居住环境平衡的因素。

按照传统风水学的观点，建筑的稳定性象征着家庭的安宁与和谐。而“抬轿房”由于其不对称的特征，被认为是家庭稳定的“破坏者”。

这种高低不一的建筑形态，在风水学中往往被视为不吉利的象征，可能导致家庭成员之间的不和、健康问题，甚至财运的流失。

此外，“抬轿房”的设计也被认为会干扰居住者的心理状态。在古代，人们相信居住环境的和谐与否直接影响着个人的心态和情绪。

因此，“抬轿房”这种不平衡的结构被认为可能引起居住者的精神不安，从而影响其日常生活和工作。

在现代社会，尽管对于风水学的理解和应用已经有了很大的变化，但“抬轿房”这一概念仍然是对传统文化和建筑智慧的一种回顾。

它提醒我们，在追求现代化和科技进步的同时，不应忘记那些源远流长的传统智慧，它们是我们文化的宝贵财富。

在现代社会，我们对于“抬轿房”的理解已经不再局限于传统风水学的框架。

随着科技的发展和生活方式的变化，这一概念被赋予了新的含义和应用。现代建筑设计越来越注重创新和个性化，而“抬轿房”的独特构造正好提供了一个探索建筑美学与实用性融合的契机。

在当代建筑师的眼中，“抬轿房”不再是风水学上的忌讳，反而成为一种挑战传统、创新设计的灵感来源。

例如，一些设计师利用“抬轿房”的概念，创造出既美观又功能性强的建筑作品，如利用不同高度的屋顶设计来增加室内空间的光线和通风效果，或者通过不对称的设计来打造独特的视觉效果。

此外，随着环保意识的提升，“抬轿房”的设计理念也被应用于生态建筑中。

通过巧妙的设计，可以使建筑更好地融入自然环境，减少对环境的影响。比如，某些“抬轿房”式的建筑利用其独特的屋顶设计收集雨水，或者通过特殊的布局来最大限度地利用自然光，减少能源消耗。

虽然“抬轿房”起源于古代，但它在现代社会中找到了新的生命力和应用空间。

它不仅是建筑设计的一个元素，更是连接古代智慧与现代创新的桥梁，激发着人们对于生活环境和空间美学的新思考。

“不怕屋后塘，就怕抬轿房”，这句老话不仅是对过去建筑风水的一种反思，也是对现代人理解和尊重传统智慧的一种启示。

在我们追求现代化和科技发展的同时，不应忘记这些蕴含深意的老话，它们是文化传承的重要组成部分，更是我们连接过去与未来的桥梁。

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“不怕屋后塘，就怕抬桥房”，啥意思？什么是抬桥房？有道理吗？

“不怕屋后塘，就怕抬桥房”，这是一句流传很广的民间俗语。抬桥房是指建在桥上或桥下的房屋，而屋后塘则是指建在房屋后面的水塘。这句俗语的意思是说，屋后塘虽然会有一些潜在的危险和不便，但是相对来说还是比较容易处理的问题，而抬桥房则更加麻烦和难以解决。

抬桥房的存在，一方面是因为城市建设需要，另一方面则是因为土地资源的有限性。在城市中，土地资源非常紧张，一些开发商为了增加建筑面积，会在桥上或桥下建造房屋。这些房屋虽然能够增加建筑面积，但是也会给城市管理带来很多问题。

抬桥房存在的问题主要有以下几点：

首先，抬桥房的存在影响了道路交通。建在桥上或桥下的房屋会限制道路交通的流畅性，给车辆和行人带来不便。

其次，抬桥房的存在也会对桥梁的安全造成威胁。建在桥上或桥下的房屋会增加桥梁的负荷，可能会导致桥梁的损坏。

最后，抬桥房的存在也会对城市管理带来困难。由于抬桥房的存在，城市管理部门需要投入更多的人力和物力来维护和管理这些房屋，例如消防安全、环境卫生等方面，增加了城市管理的难度和成本。

因此，虽然抬桥房可以增加城市的建筑面积，但是其存在也会带来很多问题。在城市规划和建设中，应该更加注重公共利益和城市的可持续发展，避免过度追求建筑面积而忽略对城市环境的影响。

雨水植树正当时，农村屋前屋后栽树有哪些独特习俗？

我国长江流域，尤其是长江以南的农村，有在雨水节气内植树的传统习俗。雨水节气内栽种的树，成活率高。一般在惊蛰以前，必须栽种下去，否则成活率要低一些。尤其是是落叶树，更是如此，常绿树迟延一些日子，问题还不大。

雨水栽树

这样说来，长江以南的农村植树的时间，比国家设立的植树节3月12日，时间上提前一个星期左右，因为每年的惊蛰节都是在3月5日或6日，2021年的惊蛰节是3月5日。

农村有一句俗语说：“七砍八烧九刨蔸”，意思是说，植树造林准备工作的每一道工序都有规定的季节时间，即农历七月将要造林山场的柴草砍倒；八月烧山，也称炼山，就是把以前砍倒的柴草烧掉；九月刨去柴蔸及树蔸。这样造林的地就整好了，接下来，在农历十二月时，挖栽树的穴，又称打凼，来年立春后至雨水造林。因此，南方地区俗称为“雨水植树造林”。

南方各民族村庄和村寨素来重视栽树育林，有“寨中多栽树，景好人长寿”之说。民间也流行“明风水，暗屋场”的俗语。这句俗语与平时人所说的“明坟山，暗屋场”的意思是不同的。“明风水，暗屋场”的意思是说，乡村民众都希望自家的房舍，能够被绿树所掩映，环境幽雅，空气清新。

长江以南地区农村，均有自己地方植树育林传统习俗，各地习俗呈现多样性。本文仅以湖南农村为例，介绍一下当地村寨，过去民众在屋前屋后及空坪隙地，植树育林的独特传统习俗。

过去，湖南农村民众在屋前屋后及空坪隙地栽树，有一套自己的传统习俗，不同的地方习俗上有一定的差异。现例举一些习俗如下。

雨水时节湖南乡镇集市树苗市场火爆

在湖南农村有“家有千杉万松，代代不受穷”、“要想发，多栽杉”的俗语。这里要说明一下，事实上，贵州、江西等相邻地区也有同样的说法，下文不再另作说明。

杉木是我国分布较广的用材树种之一。杉木树的特点是纹理通直，结构均匀，不翅不裂，木质较轻，不易腐朽。在农村，杉木用途广泛，用来竖屋（湖南农村称建木房为竖屋）、造船、架桥、做寿材、做家具等，旧时通过水路，顺湖湘四水而下，销往武汉、南京、上海等地，上世纪八九十年代，陆路交通发达后，销往全国各地。湖南省西南部盛产优质杉木，在明清时期就享有“广木之乡”（以会同县广坪而得名）的美誉，闻名遐迩，是被广泛使用的极好商品材。

过去，湖南山区农村有一种说法，一个人从出生到百年寿终，都离不开杉木。人在杉木床上出生，放在杉木盆里洗澡，在杉木房屋内长大、结婚、生儿育女，直到寿终，用的是杉木家具，寿终时放入杉木做的“千年屋”（寿材）。

也就因为如此，湖南农村人十分重视杉木的栽种。有的村寨风俗，小孩出生后，不论生的是男是女，小孩子的父亲或其他亲人，都要到山上种十多蔸杉树，有的村寨生女儿时，要种一片杉树。这种栽种的杉树有一个漂亮的名称，叫“十八杉”，也有的地方称“儿女林”，意思是说，十八年后，孩子长大成人要娶妻出嫁，杉木也成林了，女孩的可用来做嫁妆，男孩的可用来竖屋。

雨水时节购买的杉树苗

过去，有的村寨，男孩十八岁时，可以“箍树”，即用山中的滕蔓捆缚在杉木上，所“箍”的树要足够做两副棺材，根据杉树的大小，一般有四到八蔸。五十岁以后可砍来做夫妻的寿材。凡是被人“箍”了的杉树，等于是给“号”了，任何人都不能砍伐。就是说别人做了记号的树，属于别人的私有财产。“箍树”的主人每年要照看这些杉树，把树下的杂草杂柴砍掉。这种风情，直到上世纪八九十年代，依然在一些山区村寨流行，如今很少见到这种风俗了。

旧时代，村寨如果有一些中青年妇女死了丈夫，也要到山上栽杉树，称之为“寡妇杉”。杉树成了她们的寄托和希望。

湖南湘西南地区村寨，把千年松、万年杉叫做“格木”，如果谁的家里有一块格木，就被视为镇宅之宝，认为可以避邪。据说，如果把格木放在床上，蚊虫不敢近身，而把格木放在碗柜内，碗柜内放的饭菜不变馊，用格木做棺材，可以使尸体不腐。松、杉埋在土里，或者埋在水里、水稻田泥土里，经过年深日久，挖出来的木材，俗称为“阴沉木”。

杉树林

小标题是湖南农村过去流传的一句俗语。棕树在农村屋前屋后及菜园边，现在还能看到。从棕树上剥下来的棕，可以做蓑衣，既是遮风挡雨的雨具，又是旧时一些贫苦人家的被子。棕还可用来做扫把、床垫。在还没有化纤的时候，棕做成的棕绳，是牛犁田、人挑箩筐用的绳索等等，棕绳既耐潮又耐腐，是农村民众在日常生活中不可或缺的一种用具。

棕又是过去的农村一种重要的经济林，棕可以做商品卖。记得在农村供销合作社未改革前，常年收购农村出产的棕片。棕树叶也有用途，农村杀猪宰羊时，用棕叶穿肉块。农村小孩大多用棕叶绑在木棍上打陀螺（又称地老鼠、旋子）。

栽棕树时，人们在实践中总结出一种经验，在农村用一句谚语来表达：“栽棕不垫瓦，一世不得剐”。意思是说，栽棕树的时候，要在栽棕树的穴内用一片瓦垫底，好让棕树发更多的根须，棕树既长得快，又长得茂盛而粗壮，这样才有棕片可割。

对于棕树，农村有一些有趣的民俗禁忌。也许农村民众认为，人们使用的棕是棕树的皮，俗语中有“人怕伤心，树怕剥皮”之说。因此，纯朴的农民认为对不起棕树，有的村寨，人们在剥棕时，要向棕树行三个跪拜之礼，或者作三个揖。

湖南棕树（棕榈树）

农村把棕树蔸（湖南农村普遍叫法，实际上是棕树干）当柴火烧。根据农村里的说法，家里烧了棕树蔸，家里新生的婴儿就长不出头发了。因为棕树干直修长，质地非常坚硬，农村民众一般用来架小溪、水沟上的小木桥，称之为“千度桥”，意思是说，用棕蔸架一座桥，相当于架了一千座桥，等于做了一千件好事。

现在的村寨，棕树的作用不太大了，棕树上的棕也没有人剥了，也没有人打理，更没有人家去栽种了，原有的也就任其自然生长。“家有千蔸棕，日子过得宽松松”说的是旧时代，现在这句话已过时了。

这个小标题也是在湖南农村广泛流传的俗语，指出了栽种各种小水果树受益的年限。

栽种小水果树时，农村也有一些讲究。农村喜欢在屋前屋后种桃树，哪怕是口感并不好的毛桃。湖南属古荆楚地，有桃树可避邪祟驱鬼疫之说。有的村寨人家的大门和堂屋门的门闩架和门闩，都是用桃木做的，其寓意也就是避邪祟驱鬼疫。

大多数村寨人家，也喜欢在屋前屋后种李子树，俗称苦李子，寓意为先苦后甜，日子越过越好。除此，村寨人家在屋前屋后种桔柑、柚子、枇杷等小水果树。尤其是桔柑、柚子、枇杷三种果树的叶子，是农家常用的祛风寒、止咳嗽的药。

桃花

湖南农村村寨人家对屋前屋后栽种梨子，有不同的风俗禁忌。有的村寨没有什么禁忌，可以在屋前屋后栽种梨子，有的不可以。有的认为梨子与“离子”谐音，以为不吉祥，有的则认为湖南本地品种的梨子树属高大乔木树，且枝条比较脆，结满果实时，枝条易折断，遇大风时连树干也易折断，这样会给房屋带来安全隐患。后来，湖南引进了一些矮化优质梨子品种后，人们就不再忌讳，很多人家的屋前屋后都种了梨子树。

一些村寨民众认为，香椿树可以避邪，还可以吸地气旺宅。在屋前屋后栽种香椿树，可以使家庭顺畅，无灾无祸。因此，喜欢在屋前屋后栽种香椿树。但是，有的村寨则认为，香椿树在春夏之季，因香味太浓，易招惹虫子，致使屋内爬满各种虫子，不利于人的身体健康，因此，忌在屋前屋后栽种。一乡一俗，有时候甚至是一村一俗，在湖南农村，不同的村寨，会有异于其他村寨的习俗。正应了一句俗语：“十里不同俗，五里改规矩”。

这里的竹子，指的是实用性很强、有商品价值的楠竹。一般来说小水竹、花竹（斑竹）、实心竹、苦竹等小竹子，都是野生的，农家的屋前屋后不喜欢种这些竹子。

湖南竹林

农村民众的说法，竹子可以让家主发达。这可与一些地方农村说：“门前种竹，做人狠毒”的思想观念上完全不同。过去，还有没塑料用品的时候，农家生产、生活的方方面面，都离不开楠竹做的用具，农业生产中，竹枧、水车的车筒用于灌溉，竹篱笆用来拦家畜家禽，竹晒垫用来晒稻谷等等，生活中，竹子编织簸箕篓子篮子、做舀水的杓子、量米的升子等，有的山里人家，用竹子做瓦片、做墙壁等。还有用的纸也是竹子造的，笋子可食用。

农村栽种竹子也积累了许多经验，比如说，“栽竹不栽鞭，哪怕栽十年”，意思是说，栽竹子的时候，在挖种竹时一定要挖一段竹鞭，这样的竹子才能成活，否则就不能成活，栽了也白栽。有的村寨还有一种有趣的做法，竹子栽好后，让儿童绕竹子走几圈，据说这样可以人竹两发。

今天，楠竹依然是山区农村重要的经济林，也是留守村寨人们主要的经济来源之一。

这里的村寨，指的是自然村落，而不是指行政村，现在的一个山区行政村，多的要管理数十个自然村落，少的也要管理几个自然村落。较小的自然村落只有一个村民小组，或者半个村民小组，而大一些的自然村落，有数个或十来个村民小组。

农村人，特别是山区村寨民众，信风水，笃信村寨周边山脉的走势和村寨内水流的去势，能够决定当地人的祸福。然而，山川的形势不按人的意志变化，总会有这样或那样的缺陷，不能如人愿。

湖南正板古村

人们认为，一个自然村落，最佳的环境要遵循得水为佳，藏风为美，这也成为人们衡量村寨好丑的基本原则。因此，很多村寨形成了修水口桥（旧时代时期俗称花桥、廊桥，后根据文人墨客的建议又称风雨桥）、建塔、造鼓楼、竖凉亭等，以弥补风水的不足。而最为简单实用的就是栽种“风水树”。

“风水树”分两种所有类型，一种是个人家庭或数个家庭的“风水树”，另一种是自然村落集体所有的“风水树”。不管是个人家庭的，还是自然村落的，屋前栽树称之为“垫脚林”；在屋后栽种的称之为“龙座林”；在屋后及左右两个方位，如果有山坳（山的豁口），就要在山坳处栽的树称之为“挡风林”，以免把村寨好的风水吹散；在自然村落的溪河、沟渠流水出口处栽的树称为“水口林”。以上所有的栽的树统称为“风水树”。

除此之外，村寨还在水井傍边、风雨桥头、以及坟墓、庵堂、寺院、道观等处，遍栽常绿乔木。

旧时，村寨对“风水树”的管理非常严格，比如说，“风水树”的枯枝不能剔，由其自行脱落，“风水树”的落叶不能捡，由其自行腐烂。如果谁砍了“风水树”，就会受到村寨的严厉处罚。

湖南山区村寨的“风水树”最多少树种是枫树。枫树生长快，树干高大而坚韧，春夏绿叶稠密旺盛，秋冬火红，主干被伐后，会再发新枝。寓意村寨生生不息。湖南村寨喜欢栽种枫树的历史悠久，屈原被流放沅江流域时有楚辞《招魂》，有这样的诗句：

“湛湛江水兮，上有枫。极目千里兮，伤春心。魂兮归来！哀江南！”

这里意思是说，灵魂会护在枫树上。沅水、资水流域的大山里苗族和瑶族，大多为九黎后裔。《云笈七签》中记载：

“（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。”《山海经·大荒南经》：“有宋山者……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃桎梏，是谓枫木。”

湖南湘西南山区枫树林

苗族称“枫木树”为“妈妈树”，是一切生命的“母亲”，因此，苗族所居聚的村寨栽枫树来敬奉。这种习俗在各民族的相互融合中，也影响到了其他民族，包括后南北朝时期中原迁徙到湖南的人，以及后来江西填湖广迁徙而来的人，经历史长期融合后大多沿袭了这一习俗。湖南山村的“风水树”，以枫树最多。

湖南村寨栽树的地方习俗还有很多，这里就不一一例举。湖南村寨，不仅喜欢栽树，同时也有很多的爱树敬树习俗，这里也就按下不提，以后另行著文介绍。