“墓碑4不立，立后好运散”，4不立具体指什么？千万别不当一回事
中华文化博大精深，其中丧葬文化就是其中的重要组成部分。虽然近些年流行火葬，不过从古至今一直都以土葬为主。古人最讲究一个“入土为安”，在不少地方的农村，依然坚持土葬。就是先火化之后，把骨灰带回家，找个地方进行土葬。
人去世之后，进行土葬的时候会立一块墓碑。在墓碑上面会写上逝者的姓名、籍贯、出生和死亡时间，以及立碑的子女。墓碑，就相当于是坟墓的门牌，是逝者的身份证。有了墓碑之后，后世子孙要找到方便多了，可以有效避免时间长了之后，找不到坟墓的情况。
关于墓碑，在民间有这么一种说法：“墓碑4不立，立后好运散”。这句话很容易理解，就是说有4种情况是不能够立墓碑的。否则的话，会导致家里的好运势散掉。
那么，“4不立”具体是指什么呢？下面一起来看看，可千万要注意，别不当一回事儿。
1、未满3年的新坟不能立碑在民间，从古至今一直都流传着这么一条规矩：“新坟三年不立碑”。这句话很容易理解，就是去世的人，3年之内不能够立碑。
之所以会有这样的传统，是因为古代的墓碑都是石头雕刻的。一块墓碑至少有上百斤的重量。而墓碑又是立在坟墓的前后，新挖的坟墓，因为土质比较松，墓碑容易出现凹陷、倾斜。
在古人看来，如果墓碑下沉、倾斜、倒塌，那是非常不祥的预兆，对子孙后代很不利。而等三年之后，经过风吹日晒雨淋，坟墓的土质已经变得非常夯实。这个时候再去立碑，就完全不用担心塌陷、倾斜等情况。
2、夭折的孩童、少年不能立碑什么叫“夭折”？在很多影视作品里面经常听到，“夭折”是指婴幼儿、孩童、青少年等未成年人去世的说法。
因为婴幼儿、孩童、青少年还没有婚配，还没有成家，因此没有资格参与家庭传承的规则当中。所以，夭折的人不能够进祖坟，也不能够立碑。
在很多地方，只有结婚了之后才算是“成人”。因此，夭折的孩子还没有成人，因此没有资格立碑。
3、没有后代的人不能立碑“不孝有三，无后为大”，在古代，香火传承才是最大的事情。如果一个人没有后代传承的话，即便去世之后，也没有脸面去见祖宗。
立碑这种事情，基本上都是直系的后人做的，如果没有后代的话，就没有人可以帮忙立碑。并且，就算立碑了，也没有后人可以祭拜，立碑也就没有意义。
所以，在古代的话，很多人没有自己的后代，一般会去抱养孩子来抚养。等孩子养大成人，可以给自己养老送终，自然就有人可以帮忙立碑，以后有人祭拜。
4、横死之人不能立碑什么是“横死”？就是指非自然死亡，比如：车祸、上吊、喝药、跳河等等，意外死亡或者自杀。
古人认为，横死的人有点不吉利，并且可能会带有一些怨气，也容易被人指指点点、议论纷纷。横死的人，一般是不能够进祖坟的，只能另外找地方安葬，安葬以后还不能立碑，否则对家人和后代不吉利。
总结以上就是今天分享的“墓碑4不立，立后好运散”，这句俗语是在提醒我们，立碑的讲究很多，不能随便立碑。这样的话，不仅会不尊重死者，还容易招惹来闲话和麻烦。不过，这毕竟是封建迷信的说法。现在时代不同了，只要内心尊重这些孝道文化，规矩和讲究只是框架而已，活着多尽孝，比什么都重要。
“新坟三年不立碑”是什么意思？新坟为何不能立碑？有何讲究？
无论古代还是今天，我们中国人虽然十分忌讳死，但是却很重视死亡这件事。因为我们相信“事死如生”，只有重视死亡，才能让死者在死后的世界里也享有生前的待遇。而这种希望的待遇，具体表现为盛大的葬礼，以及死后进行立碑。
不过，立碑却有讲究，那就是刚死了的人是不能立碑的。只有一个人死后三周年过去，才能进行立碑，所以对于立碑之事还形成了一句俗语，那就是“新坟三年不立碑”。那么，为何新坟三年不能立碑，这是有什么讲究吗？今天，我们就来探析这句俗语背后的深层次原因。
立碑的意义大千世界，虽然人与人不一样，有的人富有，有的人贫穷，有的人貌美，有的人相貌平凡，但他们在一件事情上都是一样的的，那就是都要经历死亡。死亡是自然界的周期性发展表现，新生也是，如同人体的代谢。
不过，人们对于代谢可以忽视，对于死亡却很重视。因为死亡是一件非常残酷的事情，永远没有后悔的机会，所以很多人在害怕死亡的同时，又不得不重视死亡。因为在我们的传统文化里，讲究的是“事死如生”。只有重视一个人的死亡，将葬礼规模壮大，将陪葬品变得更丰厚，将陵墓修得豪华，死亡的人在死后的世界才能如同生前一样。
但这样只是对死者的一种重视，活着的人在盛大的葬礼过后，要面对的是失去亲人的痛苦，他们总是在心里藏着这样的思念，无可宣泄，加之死亡的人虽然已经离去，但活着的人还需要某种情感上的“联系”或者说是寄托，因此就会去祭奠。
而这种祭奠之下就催生出了“立碑”这件事情。所以说，墓碑不单单是刻着死者的墓志铭，更是承载活着的人思念情感的载体。不过，立碑虽然意义重大，但古人在立碑的时候也有诸多的讲究。比如“新坟三年不立碑”。
这句话的意思很简单，就是一个人从死的那日算起，被埋葬在土里之后，是不能立碑的。等了三年过去后，才能进行立碑。那么，过去的人们为何有这样的讲究呢？
新坟三年不立碑古时的人之所以在前三年不立碑，第一个原因就是要守孝道。在看古代的有些文学资料的时候，经常会看到某个人在朝廷任职，但是家里的长辈去世了，就得回家守孝三年。比如苏轼，他的母亲、父亲相继离世，他回家守孝，等几年过后再回朝廷，朝廷就变了天。
那么，为何一定要守三年的孝道呢？因为孝道文化讲究的就是要感念父母生养的恩。我们的生命是父母给予的，然后是他们带领我们从襁褓中的婴儿到能蹒跚学步。
因此，这中间的过渡过程是非常重要的。所以古人讲究的“事死如生”里面，除了像物质上的葬礼或者陪葬品等要如生前一样的标准，还有就是让后辈守一样的孝道，感念父母的关键赡年生养之恩。
第二个原因就是物理上的三年检验标准。过去的人十分重视立墓碑，因为这是孝的体现。而重视的体现就是将墓碑立得十分高大气派。但这样的气派却需要一定的物理支持。比如将死者埋入土里之后，埋葬之地还没有经过三年，就开始出问题了，比如土堆垮了，那自然是不能立碑的，可能要迁坟。
为何这样说呢？因为埋葬之地都已经出现垮塌之象了，自然是不在适合立碑了，立了也是垮，得不偿失。再者就是三年也是墓地检验标准时间，比如这里经过三年没有垮塌，并且在这三年里周边有了植物，将这里更加巩固，那么立的墓碑就会越牢固，越不会出问题。
第三个原因就跟风水挂钩了。早期的人们祭祀是祭祀神明的，但是到了商周时期，人们发现祖宗死后也能成神明，因此开始在祭祀神明的时候祭祀祖宗，后来慢慢的直接只祭祀祖宗了。因此这么看来，祖宗就跟神产生了关系。而早期的神是跟风水等有关系的，毕竟早期的祭祀就是看是否适合出行、适合狩猎等等。
在这种情况下，祭祀死去的祖宗也跟风水产生了联系，而后直接发展到墓葬跟风水有关系。所以经常可以看到这样的情况，那就是死者死后，都会请风水先生选一个适合下葬的时间，选定时间之后，又要选一个合适的埋葬之地，这个地方最好是利家门、利后嗣。
选完之后，死者在出殡的那天就被埋入土地里，经过三年的时间检验。若是在三年的时间里，家族没有什么坏事发生，并且子孙后嗣都个个高升，或者取得其他方面的进步，那就说明这个埋葬之地是风水宝地，是利家门的。因此，这个时候就可以立一个气派的墓碑。
相反，三年的检验时间里，若是将死者埋入这个地方后，家里总是有不好的事情发生，那就说明这个地方是不适合的，风水不好，得想办法迁坟，迁到一个风水好的地方，然后再立碑。这样，家族中的人气运也好了，而死者也有了气派的墓碑，后嗣更是将孝彰显。
所以这么看来，三年的新坟背后其实藏着很多深刻的文化，以及人们的文化心理，而且还是很有道理的。
结语人死如灯灭，什么都不剩下，即便是埋在土里，经年累月之后，也只会变成一抔黄土。但活着的人总有四年和牵挂，总要进行祭奠，毕竟孝道文化一直就存在，且被发展进鬼神文化中。因此立碑是很有必要的。然而，一个人死了前三年是不能立碑的，因为从风水、实际考虑，以及文化观念上来讲，都是不适合的。
如今，很多地方都流行火葬了，但人们对于死去的亲人的思念却没有因为方式而改变，所以火葬后还是会有墓地，以及墓碑。看似简单的背后，是对亡者的纪念，是人们的情感表达，所以墓碑它承载的东西很厚重，我们需要看重，并挖掘背后的意义。
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清明节祭祖，新坟、旧坟有区别，注意这些禁忌
清明节祭祖扫墓，有很庄重的仪式。出门在外的人，在清明节期间，都会尽量赶回家乡，出席祭奠仪式，借机表达对逝去先辈的缅怀与思念。
中国地域广博，华夏儿女们居住，并非都处一地，就出现了”十里不同俗“。但追根溯源，清明节祭祖期间，各地的一些禁忌，还是有必要知道的。
清明节祭祖，仪式上都做些什么？逝者远离人世，人们理解那边的世界，就如同做梦一样，逻辑上再离奇，具体事物也是生活中见过的。所以，实际上人们是把坟丘当作了长辈居住的房子。
清明节祭祖扫墓，大部分地区，都会在清明节期间集合人员，对墓地进行常规整修。如果是公墓自不必说，简单清理即可。
要是出现塌陷的情况，也要适当修补，恢复原状。常规做法，就是清除杂草后，摆好逝去长辈爱吃的果品，挂纸或者烧纸，然后磕头祭拜。
清明节祭祖，真正是”十里不同俗“清明节祭祖的习俗，各地差别很大。这与清明节的千年演化密切相关，差异的具体表现，既有时间上的，也包括仪式的细节。
风俗和礼仪方面，《周礼》是根源，然后又出现分支脉络。寒食的说法，先秦时期最明显，严禁火种。到了汉代，很多地方变成禁火1个月，唐朝的时候减少为3天，宋代以后，寒食节就和清明节融在一起了。
山西，古代是三晋之地，另外，河北、河南等地，清明节的一些禁忌中，都能找到寒食节的影子：寒食节禁烟火。山西、河北的大多数地方，在清明节祭祀的时候，依旧保留了“挂纸”（也称为“压纸”）的习俗。
因为要禁烟火，不燃香，也不烧纸钱，只是将白色的纸钱剪成特定形状，用石头之类压在坟丘顶部。清明节前后，万物复苏，大地一片嫩绿，坟头挂着白色纸钱，就有了“清明坟头一片白”的说法。
另外，在清明节祭祖的时间上，各地也有不同。比较特殊的，清明节当天，反倒不扫墓。河北的说法，“早清明，晚十一”。意思就是，扫墓的时间，要在清明节以前做，当天反而不进行仪式。而湖南长沙等地，讲究“前三后七”，也就是祭祖的日期，要在清明节的前三天，或者后七天。
清明节祭祖，为什么新旧坟墓不一样？所谓新旧坟墓不一样，主要是指墓地的埋葬时间。一般习俗，埋葬3年以内的，都算新坟，超过3年的，就算旧坟了。
如果是新坟墓，泥土经过一段时间，会自然下沉，并且雨水不断渗入，新坟难免出现坟丘受损、部分塌陷的情况。按照习俗，除了清明节，其它时间，一般是不能对坟丘动土的。所以，在清明节期间，尽量做好检查，及时修复。
如果是传统墓地，时间在几年以上，会涉及另外一些问题。比如，上次清明节过后，已经经过一年时间，要查看坟丘是否出现鼠洞。如果有鼠洞，清明节过后，雨季来临时，就会进水，进而影响到棺木，不论棺木是什么材质，这都是大忌，必须及时修补好。
清明节祭祖，琐事缠身，无法回乡怎么办？古代的礼制，执行起来很严格，回答这个问题，先看看前辈们怎么办。
《周礼》礼制，在古代，有很多应用场合。比如，被朝廷任命封官，要到异地上任，恰巧这期间长辈去世，那就没办法了，按照礼制，其它的都放在一边，先回家守孝3年，等到期之后，再提原先的茬口。
比如宋朝的苏轼，为父亲苏洵守孝，整整3年时间，苏轼没有离开家乡。直到公元1068年，3年到期，他才离开故乡。然而，从此之后，多年的宦海沉浮，他再也没有回过故乡。
古代科技不发达，交通不便，生活节奏缓慢，这个守孝3年的规定，反倒让一生颠沛流离的苏轼，额外体会了3年的故乡生活。
由此看来，人生的确令人唏嘘。清明节祭祖，能有机会回故乡，现场表达哀思，其实是幸福的！如果不能返回家乡呢？还是看看苏轼。
苏轼的妻子王弗，去世10年后，他始终没机会返回故乡，只能通过遥祭的方式，表达内心的极度哀思。正是这些真情的流露，铸成千古名句：“千里孤坟，无处话凄凉……料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
这短短几句话，跨越了时间与距离，人虽未到，思念却是永恒！
文\罗渐升 图\网络 本文未经授权，请勿转载，违者必究！
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“新坟三年不立碑”是什么意思？新坟为何不能立碑？有何讲究？
无论古代还是今天，我们中国人虽然十分忌讳死，但是却很重视死亡这件事。因为我们相信“事死如生”，只有重视死亡，才能让死者在死后的世界里也享有生前的待遇。而这种希望的待遇，具体表现为盛大的葬礼，以及死后进行立碑。
不过，立碑却有讲究，那就是刚死了的人是不能立碑的。只有一个人死后三周年过去，才能进行立碑，所以对于立碑之事还形成了一句俗语，那就是“新坟三年不立碑”。那么，为何新坟三年不能立碑，这是有什么讲究吗？今天，我们就来探析这句俗语背后的深层次原因。
立碑的意义大千世界，虽然人与人不一样，有的人富有，有的人贫穷，有的人貌美，有的人相貌平凡，但他们在一件事情上都是一样的的，那就是都要经历死亡。死亡是自然界的周期性发展表现，新生也是，如同人体的代谢。
不过，人们对于代谢可以忽视，对于死亡却很重视。因为死亡是一件非常残酷的事情，永远没有后悔的机会，所以很多人在害怕死亡的同时，又不得不重视死亡。因为在我们的传统文化里，讲究的是“事死如生”。只有重视一个人的死亡，将葬礼规模壮大，将陪葬品变得更丰厚，将陵墓修得豪华，死亡的人在死后的世界才能如同生前一样。
但这样只是对死者的一种重视，活着的人在盛大的葬礼过后，要面对的是失去亲人的痛苦，他们总是在心里藏着这样的思念，无可宣泄，加之死亡的人虽然已经离去，但活着的人还需要某种情感上的“联系”或者说是寄托，因此就会去祭奠。
而这种祭奠之下就催生出了“立碑”这件事情。所以说，墓碑不单单是刻着死者的墓志铭，更是承载活着的人思念情感的载体。不过，立碑虽然意义重大，但古人在立碑的时候也有诸多的讲究。比如“新坟三年不立碑”。
这句话的意思很简单，就是一个人从死的那日算起，被埋葬在土里之后，是不能立碑的。等了三年过去后，才能进行立碑。那么，过去的人们为何有这样的讲究呢？
新坟三年不立碑古时的人之所以在前三年不立碑，第一个原因就是要守孝道。在看古代的有些文学资料的时候，经常会看到某个人在朝廷任职，但是家里的长辈去世了，就得回家守孝三年。比如苏轼，他的母亲、父亲相继离世，他回家守孝，等几年过后再回朝廷，朝廷就变了天。
那么，为何一定要守三年的孝道呢？因为孝道文化讲究的就是要感念父母生养的恩。我们的生命是父母给予的，然后是他们带领我们从襁褓中的婴儿到能蹒跚学步。
因此，这中间的过渡过程是非常重要的。所以古人讲究的“事死如生”里面，除了像物质上的葬礼或者陪葬品等要如生前一样的标准，还有就是让后辈守一样的孝道，感念父母的关键赡年生养之恩。
第二个原因就是物理上的三年检验标准。过去的人十分重视立墓碑，因为这是孝的体现。而重视的体现就是将墓碑立得十分高大气派。但这样的气派却需要一定的物理支持。比如将死者埋入土里之后，埋葬之地还没有经过三年，就开始出问题了，比如土堆垮了，那自然是不能立碑的，可能要迁坟。
为何这样说呢？因为埋葬之地都已经出现垮塌之象了，自然是不在适合立碑了，立了也是垮，得不偿失。再者就是三年也是墓地检验标准时间，比如这里经过三年没有垮塌，并且在这三年里周边有了植物，将这里更加巩固，那么立的墓碑就会越牢固，越不会出问题。
第三个原因就跟风水挂钩了。早期的人们祭祀是祭祀神明的，但是到了商周时期，人们发现祖宗死后也能成神明，因此开始在祭祀神明的时候祭祀祖宗，后来慢慢的直接只祭祀祖宗了。因此这么看来，祖宗就跟神产生了关系。而早期的神是跟风水等有关系的，毕竟早期的祭祀就是看是否适合出行、适合狩猎等等。
在这种情况下，祭祀死去的祖宗也跟风水产生了联系，而后直接发展到墓葬跟风水有关系。所以经常可以看到这样的情况，那就是死者死后，都会请风水先生选一个适合下葬的时间，选定时间之后，又要选一个合适的埋葬之地，这个地方最好是利家门、利后嗣。
选完之后，死者在出殡的那天就被埋入土地里，经过三年的时间检验。若是在三年的时间里，家族没有什么坏事发生，并且子孙后嗣都个个高升，或者取得其他方面的进步，那就说明这个埋葬之地是风水宝地，是利家门的。因此，这个时候就可以立一个气派的墓碑。
相反，三年的检验时间里，若是将死者埋入这个地方后，家里总是有不好的事情发生，那就说明这个地方是不适合的，风水不好，得想办法迁坟，迁到一个风水好的地方，然后再立碑。这样，家族中的人气运也好了，而死者也有了气派的墓碑，后嗣更是将孝彰显。
所以这么看来，三年的新坟背后其实藏着很多深刻的文化，以及人们的文化心理，而且还是很有道理的。
结语人死如灯灭，什么都不剩下，即便是埋在土里，经年累月之后，也只会变成一抔黄土。但活着的人总有四年和牵挂，总要进行祭奠，毕竟孝道文化一直就存在，且被发展进鬼神文化中。因此立碑是很有必要的。然而，一个人死了前三年是不能立碑的，因为从风水、实际考虑，以及文化观念上来讲，都是不适合的。
如今，很多地方都流行火葬了，但人们对于死去的亲人的思念却没有因为方式而改变，所以火葬后还是会有墓地，以及墓碑。看似简单的背后，是对亡者的纪念，是人们的情感表达，所以墓碑它承载的东西很厚重，我们需要看重，并挖掘背后的意义。
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