风地观卦感悟，用观想安静人生
风地观：生命有一种安静的流动，让意义和感动以适切的韵律抚触心灵，可以安住，可以翱翔，叫作观想。
风是接受、吸收，地是臣服、虚无，用虚无来吸收，用臣服的态度来接受外来的文化，就是观卦，有观想，观赏，观光的意思。观卦是山卦的放大，因为两个阳爻在上，四个阴爻在下，所以会有山安静、不参与的色彩。观原是用眼睛看东西，经过延伸后，凡是用五种感官觉察事物都是观，甚至连觉知，发生意识、意义的过程也纳入观的范围。这个观字和观音菩萨的观有关，因为在佛理中色是观来的，所以要离色成空，要在观字上下功夫，譬如有一种静坐的功夫就叫止观法。生命需要观才能健全，否则会患知觉剥夺症候群。观得太乱也不好，最严重的就是把自己的想像看成别人的意图，叫妄想症。观想是天地赐给人类的最好礼物，是心智的奇迹，善用观想，往往有福至心灵的感觉。
我从小很爱看电视，看漫画，看电影，看一切进到我的视野的东西。这双眼睛除了睡觉，一直很忙。为什么我这么喜欢看东看西，我也不懂。有时在路上看到瞎子，心中会很同情，也很害怕，怕万一发生什么意外自己变成了瞎子，对我会是多痛苦绝望的一个不报。我问母亲：“如果小朋友就变成瞎子，长大以后跟他说他没看过的东西，他想得出一个很像的东西吗?”母亲说：“我也不知道，有可能是根本无法想象，因为他看过的东西太少了，很像手里的积木太少，很难盖出一个大房子。”从此我很珍惜这双可以把东西看进来的眼睛，像一个永远吃不饱的胖子，贪婪地吞噬这个花花世界，阅读书画里的浩瀚大海，捕捉光影的奇幻缤纷，唯恐有一天我看不见时，我的积木不够多
长大后我读心经时发现，原来除了五觉以外还有更高的一觉，叫识：意识、意义，想法，感动，情绪，一切心智活动总称。视觉和它比，变得微不足道，是三等兵比总司令，前者只是工具、途径，后者才是生命的价值、目的。没错，人生的目的：追求快乐、幸福、真善美，远离痛苦、贫贱、无常ー光用看是办不到的。于是我才恍然大悟，原来我从小很贪婪地观看、阅读、聆听、感觉，只是为了大量输入识觉，让心产生各种意义、感动来充实生命的积木。母亲知道我读心经，说：“心经很好，我也喜欢。”她的意思是我读心经她喜欢
大学时我无意中读到这段报道：科学家曾作过视觉剥夺的实验，把鸽子戴上眼罩一段时间，拿掉眼罩后，鸽子会失去空间感，再也无法好好飞；把鱼养在没有光的鱼缸里一段时间，再放回有光的鱼缸，结果鱼不再优雅回游，一直撞上鱼缸；把黑猩猩养在黑暗中，它的视网膜细胞会退化到眼盲的程度。一九五四年，加拿大马克吉尔大学的心理学家进行了「感觉剥夺」实验：给受试者戴上半透明的护目镜，干扰其正常视觉，用冷气机发出单调的声音干扰其听觉，手臂戴上袖套和手套，腿用夹板固定，限制其触觉。受试者被单独关在实验室内几个小时后，开始感到恐慌，产生幻觉，连续三四天后，受试者会产生许多病象ー出现错觉幻觉，注意力涣散，思维迟钝，焦虑、恐惧等，需数日方能恢复正常。
这些实验证明，大脑的正常发育，依赖于环境持续而广泛的接触。感觉的输入，和食物的摄取一样，是生命成熟成长的必备条件。
我的感想是：意义和感动的输入，应该比感觉的输入更重要吧？从小爱听故事的我，没有那些故事喂我，我思考的生命不能存活至今，换句话说，没有故事的心灵势必夭折而死。于是我发现自己的存活之道，就是要不停地吸收故事，摄取意义和感动。休闲或工作，没有意义和感动，一秒钟我也待不住，给我再高的薪水我也作不来。后来我更发现，对于发生在我四周的事，即使毫无意义，我也能够赋予意义，产生自己的感动。赞美天地！原来心灵可以用来接收意义和感动，同时又能生成意义和感动。我开始学易经，几条阳爻阴爻的符号，竟可以建构一个宇宙人生ー自我探索心灵能力的工作开始白热化。母亲说：“易经最难，我也不会。”她的意思是儿子聪明她很高兴。
翻开易经：风地观，风在上，地下在，风是吸收、摄入，地是柔顺、虚无，以柔顺虚无的心吸收摄入意义和感动，就是观。观想之初，天真无邪，是童观；好奇害羞，是窥观；然后观察自己，观心的本质，本观我生；在国内外观光，观国之光；观其他另类的事物，如观天、观神、观万物，虽无法比拟，但可相安相知，是观其生。在易经与心经的研读中，意义和感动，静静地繁衍而生，教我的心长出法眼，原来看可以不只用眼，还可用心，用阅读，用聆听，用观想，于是槁木死灰可以看出生机盎然，千里红尘可以看出虚幻净空，而诸儒辩论几千年的格物致知，秘诀竟然就是一个观字。
正当我窃喜着，晦涩难懂的易经，玄妙无穷的心经，经过观的功夫，变得千娇百媚，婀娜曼妙的同时，有人向我警告：在这资讯爆炸的时代，每天新生的事物太快，带来无法消化的意义和感动，网路世界更以千百倍的速度传播意义和感动，如果不小心应对，我们会淹没在意义和感动的海啸中，万劫不复。
的确，过多的意义和感动会让人生病，甚至发疯。太贫乏会饿死，太丰富会撑死，真是讽刺，当初很爱看东看西的小孩，如今身边聚集了满山满谷的积木，正为太多的积木而深陷囹圄。每次我走进书店，开始时总会被琳琅满目的书勾起见猎心喜的情绪，经过一阵子的东翻西挖，心情便开始转变，变得愁苦无措，不知要选那几本，不买又爱不释手，买了又怕像家里那堆没时间看完的书，每天唉声叹气，徒增懊恼。
记得小时候问妈妈说：“世上书那么多，看不完怎么办？”妈妈回答：“看一本算一本。”曾几何时我竟忘了这个随缘而看的对法。有一次逛书店，我听了朋友的推荐，放弃了自己很中意的九本书，只买了他介绍的那一本回家，看了一半，发现实在有够难以下咽，隔几天便向他抱怨，还笑他品味太差，结果他恼羞成怒，说以后绝不再与我推荐任何东西。我自知理亏，向他道歉，可惜两人的感情一直不能恢复昔日的甘美。那次的教训后，我也不随便为人推荐书单，因为书太多，而时间太少，每个人都很心急，也必然读得很急，向心急的人判绍书有点像替急症病人介绍开刀的医师一样风险奇高，万一开出问题还会受到埋怨怪罪。
观的问题真复杂，看太少没见识，看太多心烦意乱，看太快没感觉，看太慢看不完，太近瞎子摸象，太远见林不见树，往往该看的没看到，不该看的看一牛车。
以前有一个朋友跟我说，她看《山恩仇记》看了十九遍；小时候我姐姐看《梁山伯与祝英台》也看了十五遍；如今想起，生命中拥有百看不厌的事物的她们是幸福的。龙应台在《大江大海》写到她带父亲去看京剧四郎探母，看了千百回，还是看不腻，而且每看必哭，其父的深情专注是幸福的。
观是观想观看，用安静接受感想的发生。顺而接受，中正的心可以观天下。盥洗敬果和双手而不占位抢着要荐拜，有诚信呈现肃敬的样貌，在下的人民看到了就接受了教化。往上观天神之道，四季不会偏错，圣人依神道设教，天下人都信服。象征先王巡省四方，观察民情设计教化。初六，幼童的观点，天真无知，小人没错，君子羞吝。六二，偷窥而观，对女人的坚正有利。六三，观我的生命众相，有进有退的样貌。，观一国的风景民情，以待宾之道检验王道，用宾客的角度改善王治。九五，观我生而念及万民生，君子没错。上九，观其它一切的发生，君子没错。
风是吸收、摄入，地是柔顺、虚无，以柔顺虚无的心吸收摄入意义和感动，就是观。观想之初，天真无邪，是童观；好奇害羞，是窥观；然后观察自己，观心的本质，是观我生；在国内外观光，观国之光；观其他另类的事物，如观天、观神、观万物，虽无法比拟，但可相安相知，是观其生。在易经与心经的研读中，意义和感动，静青地繁衍滋生，教我的心长出法眼，原来看可以不只用眼，还可用心，用阅读，用聆听，用观想，于是槁木死灰可以看出生机盎然，千里红尘可以看出虚幻净空，而诸儒辩论几千年的格物致知，秘诀竟然就是一个观字。
易圣解易 二十三解：风地观卦象——不是观察外在，而是观察内心
“凡人临大事，欲前知吉凶成败于未来，非人所能臆测也，当感通天地，发现其意象于筮数，以示休咎，以定进退。《易经》曰：卜以决疑，此之谓也。今得巽上坤下，风地观卦”
观卦：观字的繁体字，是雚和见组成的。雚就是鹳，一种鸟，像鸿鸟一样但是比它大。鹳有黑色和白色两种，白色的鹳把自己的鸟巢做在树上面。鹳又能观察时间和天气，每天的阴晴雨雪，大风大水，气候如何，它都会在树上去观望，根据气候不同而随时变化自己的行为，从而趋吉避凶。所以有经验的土人，也常常会观察鹳的行为做确定一天的行动。
见，就是看见的意思。雚和见组合起来，就是观。卦象坤卦在下面而巽卦在上面，巽卦为风，坤卦为地，风本来是没有形体的，也看不见，但是它碰到了东西，那么通过东西的变化也就能观察到风的变化，就好像君王的德行虽然看不见，但是可以在他的政策治国中去观察到。群众的性情也是没有形状的，但是根据他们做的事情，也可以观察到。这就是卦名为观的意义了。
【观：盥而不荐，有孚颙若】
盥字，水在器皿上面，有双手捧水的意象。卦象为巽卦，巽卦代表着进入，也可以理解为两只手进入水中，清洁自己的双手。巽又代表着没有结果，所以说“不荐”。“颙”，大的脑袋，意思是抬头仰望，也有观察的意思在里面。“若”，顺从的意思，有诚心诚意奉献顺从的意思。
“不荐，有孚”，是说因为敬畏而不敢动，即便没有人说，但是自己也相信，所以说双手已经清洗洁净，大家都非常相信，所以不需要去介绍推荐，而大家都已经感应到了。所以观察不是观察外在，而是观察内心，诚心不是表现在行为上，而是体现在精神之中。所以洗手这件事，其实诚心精神就已经表达出来了，而大家也知道了这颗真心，所以说“盥而不荐，有孚颙若”。
【风行地上，观。先王以省方观民设教】
坤代表着大地，代表着国家的土地，也代表着大众人民。巽代表着风，也代表着命令。此卦“风行地上”，就是教化命令群众的意思。“方”，代表着四方，“省方”，就是省察四方民心到底是不是服从君王的。“观民”，就是考察风土民俗，群众喜欢爱好什么。“设教”，根据当地的习俗，针对性的实施教化，方便君王的统治。
天下的老百姓，要么被当地的风气所教化，要么被当地的民俗所束缚，都有偏差，不能明白真正的道理在什么地方。君主的命令教化，如同“风行地上”一样，无处不到，以此“观民设教”，用政治来管住民众的身体，用教化来同化民众的内心，则必然越来越好。这就是观卦的道理。
【占卜指南】
问运气：现在正是大有可为的时候，应该出门多见见世面，不应该宅在家里面
问经商：产品项目应该是国外的，要小心有风险
问居家：家里面应该是信奉宗教的，或者是老师一类
问战争：气势如风卷残云，可以获得大的胜利，占领土地，收获人口
问疾病：属于风湿疾病，要多活动，运动起来就好了
问出行：适合远行，如果自己能够去传播教化更好
问官司：最终得到不好不坏的结果
问生育：生男
问天气：风起来了，很快就是晴天
问失物：最开始落在了地方，被风吹到了其他地方，多找找能够找到的
《易经》入门——详解64卦（上）纯干货分享
上篇文章详细讲解了八卦的部分内容，这篇我们继续分享64卦卦名、卦和爻的结构。
一、64卦卦名
64卦是由八卦两两而得，要想学会64卦，必须把八卦弄明白，尤其是八卦最基本的象，否则一切都是瞎扯，因为八卦与六十四卦在名称上是相对着来的，比如：
八卦叫“三画卦”，六十四卦又叫“六画卦”，这个就是从卦是由几画或者是由几个爻组成的角度上来区分的；
八卦叫“经卦”，六十四卦又叫“复卦”，这个就是从单一与重复的角度来区分的。因为两个“八经卦”组成一个“复卦”。
回顾一下八卦的基本象义：
乾：天 兑：泽 离：火 震：雷 巽：风 坎：水 艮：山 坤：地
这八个最基本的象一定要背熟的，否则后面的学习没法展开，因为64卦的卦名是来源于这些八卦的基本象义：
比如同人卦，它的全名叫“天火同人卦”，它的上卦是乾卦，下卦是离卦，乾为天，离为火，所以叫做“天火同人卦”。
比如观卦，它的全名叫“风地观卦”，它的上卦为巽卦，下卦为坤卦，巽为风，坤为地，所以叫做“风地观卦”。
64卦所有的卦都是这个样式，因此一定要把八卦的基本象义记牢。
64卦的记忆：
有了上面的解释，外加两幅图，半天就能把64卦记住。
64卦分宫卦象次序图
变化规律详解
有了以上两张图，掌握规律就能把64卦快速牢记，如果还是记不住，那就没什么好办法了，就只能死记硬背《卦序歌》：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
二、卦的组成与结构
在《易经》中一个卦包含很多信息，都是由卦画、卦名、卦辞、象辞、爻辞等等组成，你要明白这些信息都是什么内容。
随卦
1、卦辞
所谓卦辞，就是在《周易》中描述某一个卦象整体吉凶的一段文字。你得到某一卦了，这个卦说了什么呢？就看卦辞。
2、爻辞
它是描述一个卦中某一爻情况的文字，一个卦有六个爻组成，所以每一个卦都有六段爻辞。像上面你的动爻是哪一爻呢？九二，那就去找第二爻，这个时候就是看具体的爻辞而不再是卦辞了。
《周易》一共有64个卦，每个卦有6个爻，一共64*6=384个爻，乾坤两卦还各多了一个用爻，所以一共就386个爻。也就是说，整部《易经》描述了人生386种情况。
3、象辞
分为“大象”和“小象”，大象是对卦辞的解释，小象是对爻辞的解释。
4、彖（tuan四声）辞
彖是总结、小结的意思，《易经》有“彖曰”就是彖辞，也分为两部分，分别是对卦辞和爻辞的总结。现在市面流行的版本，多是把彖辞分别放在卦辞后面和爻辞后面。
5、爻位
六十四卦的每卦各有六爻，自下而上分别称为初、二、三、四、五、上，区分出六个高低不同的等次，这里注意第一爻书里面不说第一爻，叫“初爻”，同样第六爻叫上爻！
阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。九为奇数，六为偶数。奇数为阳，偶数为阴。
如果一个卦的最下边的爻为阳爻，阳为九，下位为初，所以称为：初九。如果第二爻还是阳爻，就称为九二，如果第三爻还是阳爻就称为九三。
反过来，如果一个卦最下边的爻是阴爻，就称为初六，第二爻还是阴爻就称为六二，第三爻就称为六三等等。
乾卦
从六个爻位代表的事物的发展阶段而言，《乾》卦六爻最为典型，其他卦的爻位也可用此原理观察。
初位是发端萌芽阶段，应潜藏勿用；二位是崭露头角阶段，应适当进取；三位是功业小成阶段，应谨慎防凶；四位是新入高层阶段，应警惧审时；五位是圆满成功阶段，应注意处盛戒盈；上位是发展终极阶段，应注意物极必反。
六爻中有为主之爻，称为“卦主”，卦主多取第五爻（上卦之中位），古代皇上被称为九五之尊的原因，因为九五才是最好的，而不是第六爻！
三、爻与爻的关系
1、当位
从爻位上来看，一个卦（共六爻）从下往上数，第一、三、五爻的位置为奇数为阳位，如果在这三个位置上的爻是阳爻（即阳爻居阳位），那就说该爻为“当位”；
反过来，还是从下往上数，第二、四、六的位置为偶数为阴位，如果在这三个位置上的爻是阴爻（即阴爻居阴位），那么就称该爻为“当位”；
如果不是上面我说的这两种情况，阳爻居阴位或阴爻居阳位，就称为不当位。
一般情况来说，当位就意味着“吉”，不当位则代表“不吉”。
当位不当位是判断吉凶的因素之一，还有很多其他很多因素。
2、中正
上下卦之中位即第二、五爻往往决定卦的吉凶性质，因为“中”为事物的稳定合理状态。那是因为第二爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦之中位，这两个位置优越，称为“居中”，象征守持中道，行为不偏的含义。
天地否卦
阳爻居中位，则有“刚中”之德；阴爻居中位，则有“柔中”之德。如果刚好阴爻处于第二位（六二），阳爻处于第五位（九五），那就更好了，是既“中”且“正”，称为“中正”，这是最完美的，在爻位中是最为美善的象征。
3、“乘”“承”“比”“应”
乘:
所谓“乘”（cheng四声），是乘驾、驾驭，居高临下之意。阳尊而阴卑。一般来说，凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为"乘刚”，简称“乘”，象征弱者乘凌强者。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”。
乘
承：
所谓“承”，乃承载、承上、烘托之意。凡相邻两爻，如阳爻在上，阴爻在下，则被称为“承刚”，简称“承”。象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。
承
比：
所谓“比”是两个相邻的爻称作比，是比邻、比肩的意思，如果相比的两爻是一阴一阳，异性相吸，就更加亲近一些，以阳比阳或以阴比阴，则无相求相得之情。
应：
所谓“应”，是对应、应合的意思。指上、下卦爻位置对应的呼应关系。就像同盟关系，不在一起，但一呼就应。初与四、二与五、三与上就有了对应关系。应是一种应合、应援，有应当然是好事。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成相斥关系。
应
单独拿出一种关系看起来很简单，但各爻之间的承、乘、比、应的关系掺杂起来相当复杂。而各爻关系又与各爻的爻位特征的种种规定织在一起，在这里，以六爻的变化模拟事物错综复杂的变化，六爻又是某种事物在某种时空中的象征，其复杂程度可想而知，然而非如此也不足以反映万事万物的复杂变化。
