阴阳五行.每日万家姓篆刻.15 .子姓
阴阳五行.每日万家姓篆刻. .姓
阴阳五行.每日万家姓篆刻. 15.子姓.封面2022年7 月 26日
印拓释文：子
印拓释文：子
印拓释文：子
边款拓片
边款拓片
<<中国姓氏大辞典.>>＂子＂条：
子zi
【英文】zi，tzyy，Dz，tzu
【源出】①相传商始祖契，为舜之司徒，受封于商，赐姓子．见《古今姓氏书辩证》（7,12）。传说契之母简狄因吞玄鸟蛋而生契，故谓子姓。周武王灭商后，封微子启（纣王之兄）于宋，世为子姓，或以为氏，见《古今姓氏书辩证》（7,12,21）。故宋国之女皆称于，见《史记·殷本纪》（35）。②系自姬姓。春秋时郑穆公之弟语，字子人，其孙子人九之后有子人氏，子氏，见《古今姓氏书辩记（7,92,21）。③系自芈姓。春秋时楚大夫屈建，字子木；楚公子申，字子西，皆为子姓，见《通志，氏族略》（12,21）。
【民族】①明时顺州（故治在今云南永胜西南）土同知子氏，系罗罗民，即今葬族（253）。②回族姓（567），主要分布在湘鄂一带，见《中国回族大辞典》（838）。③傈僳（561）、蒙古等民族均有此姓。
【郡望】开封（17,418）。
【分布】分布较广，约占全国人口的0.0004％。内蒙古、广西两区多此姓，约占全国子姓人口的75%。
【人物】子贝、子朱，皆楚大夫。子禽，周大夫。子蒲，秦大夫（552）。子玺，隋时开皇年间邵州刺史(21)。
<<中国姓氏大辞典.>>＂子＂条：
阴阳五行.每日万家姓篆刻. 姓.封面2022年 月 日
阴阳五行.每日万家姓篆刻. .姓.2022年 月 日
姓印拓释文：子
阴阳五行.每日万家姓篆刻. 姓.2022年 月 日
姓金砂石印照片：印章cm × cm× cm
姓陶瓷印照片：印章cm × cm× cm
姓陶瓷大印照片： 印章cm × cm× cm
姓金砂石大印照片： 印章cm × cm× cm
姓 玉印照片： 印章cm × cm× cm
姓 玉印边款拓片：
姓 陶瓷大印边款拓片：
姓 陶瓷印边款拓片：
阴阳五行.每日万家姓篆刻.15 .子姓
阴阳五行.每日万家姓篆刻. .姓
阴阳五行.每日万家姓篆刻. 15.子姓.封面2022年7 月 26日
印拓释文：子
印拓释文：子
印拓释文：子
边款拓片
边款拓片
<<中国姓氏大辞典.>>＂子＂条：
子zi
【英文】zi，tzyy，Dz，tzu
【源出】①相传商始祖契，为舜之司徒，受封于商，赐姓子．见《古今姓氏书辩证》（7,12）。传说契之母简狄因吞玄鸟蛋而生契，故谓子姓。周武王灭商后，封微子启（纣王之兄）于宋，世为子姓，或以为氏，见《古今姓氏书辩证》（7,12,21）。故宋国之女皆称于，见《史记·殷本纪》（35）。②系自姬姓。春秋时郑穆公之弟语，字子人，其孙子人九之后有子人氏，子氏，见《古今姓氏书辩记（7,92,21）。③系自芈姓。春秋时楚大夫屈建，字子木；楚公子申，字子西，皆为子姓，见《通志，氏族略》（12,21）。
【民族】①明时顺州（故治在今云南永胜西南）土同知子氏，系罗罗民，即今葬族（253）。②回族姓（567），主要分布在湘鄂一带，见《中国回族大辞典》（838）。③傈僳（561）、蒙古等民族均有此姓。
【郡望】开封（17,418）。
【分布】分布较广，约占全国人口的0.0004％。内蒙古、广西两区多此姓，约占全国子姓人口的75%。
【人物】子贝、子朱，皆楚大夫。子禽，周大夫。子蒲，秦大夫（552）。子玺，隋时开皇年间邵州刺史(21)。
<<中国姓氏大辞典.>>＂子＂条：
阴阳五行.每日万家姓篆刻. 姓.封面2022年 月 日
阴阳五行.每日万家姓篆刻. .姓.2022年 月 日
姓印拓释文：子
阴阳五行.每日万家姓篆刻. 姓.2022年 月 日
姓金砂石印照片：印章cm × cm× cm
姓陶瓷印照片：印章cm × cm× cm
姓陶瓷大印照片： 印章cm × cm× cm
姓金砂石大印照片： 印章cm × cm× cm
姓 玉印照片： 印章cm × cm× cm
姓 玉印边款拓片：
姓 陶瓷大印边款拓片：
姓 陶瓷印边款拓片：
十二地支---子，阳气动，万物滋
子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等，万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性活动无固定外形，有风骚、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。
子之类象
水、地下水、下水道、暗流、江河湖海、冰、水池、沟渠、泉水、井、活动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、淫邪、丫鬟、妇女后宫、后殿、内房、内室、代表军人、盗贼、流动性职业、好、人无主见、也主机密文件。子水为忌克主腿痛，脚痛，破财。家住近水，有水灾之人，有外伤骨折之人。；
于人体为肾、耳、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、精、腰、喉咙、耳朵；
动物为：蝠、鼠、燕。
子之五行
子五行属水，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水，在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。
子对应的数目：在十二生肖中子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表 11、110、1100等。
子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数）所以子也为一、六。另外还有甲己子午九，所以子也为九数。简记：1、6、9、11 。这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。
地支子水主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻；于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称。之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”。因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈。
假如八字中的用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，不畏其土之克力，假如八字命局中略有庚辛，则以好运推之。由于西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是冷气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。假如是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，假如子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，假如没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。
子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，八字中若取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动灵敏，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。
子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，字画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。
子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月），由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说。是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。
子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的。我们在分析八字命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键之所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的结构存在，存在的力量大小等；二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表的六亲或五行意象，这才是八字论命的终极目标。不然只在五行的表面分析，其论断的信息量与结论是有限的。
10天干的取象说明和五行，四季等的关系
第五章：天干地支哲学学习易经，不能绕过干支哲学。干支哲学是很多预测学的基础，所以必须了解熟记。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，用于历法、术数、计算、命名、八字推测等各方面。
我们先来说说十天干的内容，再来说说十二地支，最后将两者进行合体解读。
首先是天干，是指天干地支中的十个天干。天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
诗曰：
春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；
秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；
戊己中央四季土。
《辞源》里说，干支取义于树木的“干枝”。天干地支形成了中国特有的历法，用来纪年月日时。在《易经》与中医体系中天干对应诸多相关信息，如地理方位，五脏六腑等万物类像。
根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，它们的相对位置在几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。
具体来讲是古代天文学家为观测日、月、五星运行而把天体黄道、赤道附近的恒星分为二十八个星区，每个星区各取一星为宿，共二十八宿。二十八宿又分为四个区域，称为四象，即玄武，朱雀，白虎，青龙。
所以十天干与北斗的关系：
斗指正东，卦象为震，天干甲乙，地支曰卯，五行属木，时在仲春。当其时也，万物生发，生机勃勃。
斗指正南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时在仲夏。当其时也，万物生长，其势盛极。
斗指正西，卦象为兑，天干庚辛，地支曰酉，五行属金，时在仲秋。当其时也，万物丰收，天气肃杀。
斗指正北，卦象为坎，天干壬癸，地支曰子，五行属水，时在仲冬。当其时也，万物闭藏，不相见也。
天文上把黄道平面划分为十二宫，即十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
《三命通会》：“夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。”
天干的文字来源于古人对万物的规律总结。
甲，万物甲生（出生）。乙，万物乙长（生长）。
丙，万物丙然（光耀）。丁，万物丁壮（强壮）。
戊，万物戊盛（茂盛）。己，万物己曲（弯曲）。
庚，万物庚替（更替）。辛，万物辛苦（艰辛）。
壬，万物壬重（任重）。癸，万物癸死（死亡）。
更详细的理解，可以参考如下内容：
（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人成年之后。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
10天干原文：
甲者，乙者，言万物生轧（zha）也。
丙者，言万物阳道之著明也。
丁者，言万物之丁壮也。
戊者固也，言阴阳彰露，物已成也。
己者止也，言万物阴阳杀将成也。
庚者，言阴气庚万物也。
辛者，言万物之辛气方生也。
壬之为任也，言阴阳任养于壬也。
癸之为言揆（kui）也，言万物可揆度也。
十天干类象你怎么理解，理解了十天干的类型，对于解卦和理解万物生发过程，大有裨益。
10天干类象讲解：
甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多劳苦。
乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。
丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。
丁火属阴，指灯火、炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。
戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。
己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。
庚金属阳，指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。庚金精神粗犷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。
辛金属阴，指珠玉、宝石、砂金。辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。
壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气。但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。
癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。
摘自独立学者，作家灵遁者书籍《朴易天下》。《朴易天下》为灵遁者国学三部曲之一。其他两本为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》。
