天泽履卦——易经六十四卦详解
天泽履卦
《说文》曰：履，足所依也。也就是鞋子的意思。履卦讲的也是这个意思，穿上鞋子更好地行走。而这个鞋子，在不同场合，代表不同意思，可能是礼，也可以是理，或者诚信、原则、恩惠等等，坚守正道，进退无失，虽虎视眈眈而无往不利。
《杂卦》曰：“履不处也”，处就是居所，不处就是离开居所，在外走动。
《序卦》曰：“物畜然后有礼，故受之以履。”履，礼也，礼，人之所履，人之所作所为。物畜则聚，要想获取聚集的物品，就需要履有相应的履行动作，我们现在称之为付出，这就是小畜后面紧跟着就是履卦的原因。所以，礼，并不是简单的有礼貌，而是有所获取就要有相应的付出，这才是最大的尊重。
履卦卦象，天在上而泽处下，乾道为尊，兑泽为悅，行走天下而能愉悦舒坦，理也，礼也，所以履卦，讲的就是在社会上行走的凭借、依仗，这就是履道。
虎视眈眈
履（lǚ）卦：履虎尾，不咥（dié）人，亨。
履卦，踩在老虎尾巴上，老虎不要人，通达。
履卦上乾下泽，乾卦代表刚强之物，老虎就是刚强之物的代表，所以虎的象出自上乾卦。然而兑卦为毁折、为缺口，就像一头张开嘴的老虎，所以兑卦也有老虎的象。在九星中，兑卦为破军星，也是有虎象的。因此，履卦上下皆有虎象。
履卦五阳一阴，六三爻为阴爻，一阴爻处五阳爻之间，兑为毁折，所以，六三的处境是非常危险的，说是十面埋伏也不为过，所行所事时刻需要谨小慎微，所以对于六三阴爻来说，五个刚强的阳爻都有虎象，虎视眈眈，十面埋伏。
踩在老虎的尾巴上，要是把老虎踩疼了，不咬人才怪，所以要以柔履刚，柔者礼也，“伸手不打笑脸人，张口不骂送礼人”，以礼制心，上下各得其意，心意相通，事情自然顺利。行为处事理当如此，就算走到最危险的境地也不会有危险，所以踩到老虎尾巴而老虎不咬人，亨通。
虎视眈眈
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应刚健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位而没有愧疚，是因为光明坦荡。
“履，柔履刚也“：柔说的是六三爻，六三柔居刚位，六三体柔而志刚，处五阳爻之间，所以叫柔履刚。
“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨“：六三爻处兑卦为悅，六三与上九正应，并且上承九四，所以开心地与乾卦互相呼应，九四爻为乾卦下爻，取象为虎尾。六三体柔志刚，有向上发展的志向，向上发展无异于与虎谋皮，但秉承柔顺的态度顺应乾卦的刚强，以柔顺亲扶排斥之心，以和悦平和其威怒。
“刚中正，履帝位而不疚，光明也”：九五居至尊之位，既中且正，没有可以诟病的地方，得履道之至善，德盛如光辉照耀。
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。
人与人之间，人性是平等的，有得到被公平对待的权力。但人与人之间，还是有长幼尊卑之分，尊老爱幼是中华民族的传统美德。身处社会，并不仅仅是长幼之分，还有尊卑之别，上位者和下位者的阶层区别无处不在。“君子”观察履卦的卦象，分辨上下，使各当其分，各得其所，用来安定百姓的心志。
在古代，“学成文武艺，货与帝王家”，尊卑的最大体现就存在于朝廷与百姓之间。现在这种禁锢人的封建等级被打破，尊卑的概念不那么严苛，但市场经济的环境下，买卖方的关系变的更加普遍，这里面的上下关系需要重视，上下相安才能有良好的市场环境。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
按平常的践履方式前进，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前进，是因为只想实现自己的愿望。
初九阳居刚位，与九四敌而不应，没有哪个爻可以照拂初九，所以象传说"独行"，独自坚持自己的志向。初九虽处下位，以其阳刚之才，有上进之志，那怎样才能做到“无咎”，要“素履”。
"素履":幼而学，壮而行，初九，履之初，只需要与其身份相匹配的礼仪就行，不必浮夸，因为暂时也没人欣赏。与其说是“礼仪”，不如说是生活的格调。虽然处于卑微的位置，独自坚持自己志向的时候，也要保持生活的格调。诸葛亮未出山辅助刘备之前，身居南阳草庐之中，怀济世之才，不忘管乐之娱。所以，“素履”不是要去取悦任何人，而是自身生活格调，以礼待人先以礼养身。
"素履"又表示简单的淳朴的行为，履之初，好比孩童或者刚进入社会的年轻人，如果犯错了，只要谦卑恭敬，大家都会抱一种宽容的态度，这也是“素履，往无咎”。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
所走的道路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。
“履道坦坦”，有理走遍天下，九二处兑卦之中，兑卦为口为言辞为少女，阳则有才，中则不偏不倚温恭有礼，所以“长得好看，说话又好听，有礼貌有气质”说的就是九二了，自然道路宽广。
“幽人贞吉，中不自乱也”：要像独守在山林的人一样具有幽独的操守。九二虽然为人处世得当，不偏不倚，没有过失，但九二与九五敌而不应，还是要低调行事，加强自身格调修养，不能因道路通坦而被外物迷失自我。
所以初九、九二讲的都是加强自身格调的修养，这种格调是贯穿在日常生活之中的。居庙堂之上，而不改箪瓢捽茹之气；在冠冕佩玉之列，而不忘黄冠野服之心。
虎视眈眈
六三：眇（miǎo）能视，跛（bǒ）能履，履虎尾，咥（dié）人，凶；武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
眼有疾但还能看，脚跛了还能行走，踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸，就像大王身边那个莽夫一样。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚跛了还能走路，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。大王身边为什么会有个莽夫，因为心意过于刚强。
六三柔居刚位，所以不当位。六三为兑卦上爻，以阴柔之质而居阳刚之位，用一个词来形容就是志大才疏。兑为口为言辞，言辞厮厉而力所不及；耳不聪，目不明，而巧言令色，轻诺寡信。如此，六三以眇跛之质、柔懦之才介乎五刚之间，妄想履天下之至危，求立万世之功勋，祸败很快就会到来。
"武人为于大君，志刚也"：六三如此志大才疏，却偏偏与上九正应，上九刚居柔位，也是不当位，两个不当位的配合，都是志向过于刚强，过刚则妄。六三一定要戒妄，否则易败于求成心切，思虑不周。
《道德经》云：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
九四：履虎尾，愬（shuò）愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意要往前行走。
"愬（shuò）愬":敬惧之貌，敬慎的样子。
乾卦为虎象，乾卦下爻为老虎的尾巴，所以履到了九四，就是踩到了老虎的尾巴上。
“愬愬终吉，志行也”：九四刚居柔位，体刚而志柔，以阴柔之志上承刚强的九五，上进而与九五的志向一致。所以，虽然“履虎尾”，暂时触犯了别人的利益，但保持敬慎，并且长远利益一致，最终吉祥。
一阴一阳之谓道，刚而用柔，柔而附刚，时势变幻皆在一阴一阳之间。
九五：夬（guài）履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
刚决履行，正固有危险。《象传》说：刚决履行而正固危险，是因为位置居正而当令。
从卦象看，履卦上乾下兑，兑为泽为恩惠。九五居尊位，云行雨施，应恩惠天下福泽万民。泽在下为民，下敬上以礼，上施下以惠。
九五以乾刚之德，既有履行的能力，又具备上位之尊，德与位并举，可以果决行事。"贞厉",正固会有危险，这是训诫，以防刚愎自用。伴君如伴虎说的就是刚愎自用的“夬履”。
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
审视走过的路，察考吉凶祸福，这样循环审视自己的行为最为吉祥。《象传》说：最为吉祥的居于上位，这是大有喜庆的事情。
从初爻到九五，可见履卦的意思是主要讲的行为处事，初九尚“素履”，九二尚“幽贞”，六三过勇则凶，九四戒慎而吉，九五刚决则厉。所行所事是人一生的过程，要经历无数的事情，在执行新的“履行”之时，要从以前的所作所为中吸取经验，总结教训。
上九爻居履卦的终点，履卦成功之时。但行不会终止，每次的行动又是新的开始，当功成身退的时候能重新返回“素履”、“幽贞”的格调，则能“元吉在上，大有庆”。
《易经》原文全解析——第10卦 履：天泽履卦
#历史开讲#
第10卦 履：天泽履卦
【原文】
履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
【翻译】
踩在老虎的尾巴上，虎不咬人，亨通。
彖辞说：履卦是以柔顺有礼对待刚健。下卦兑为悦，上卦乾为天，兑心悦诚服于上面的乾卦，因此踩在虎尾上，虎也不咬人，亨通。九五刚正而居中，踏上帝王之位而不愧疚，是因为正大光明。
象辞说：上卦乾为天，下卦兑为泽，君子应当从卦象中受到启示，明白上下尊卑的等级秩序，安定民心。
【解读】
履是踏、实践的意思，实践就会遇到危险，要战战兢兢、如履薄冰而行。虽有险难，但多为有惊无险，能平安度过，为小凶带吉之象。如同卦辞所说，“履虎尾，不咥人”。
把小畜卦倒过来就是履卦。两卦含义也相反。“畜”是畜止、停止。“履”是履行、行走，引申为立身行事，此时要用礼节来规范行为。要像紧跟着老虎尾巴走路那样地战战兢兢，这是最危险不过的事了，然而老虎却不咬你。如能做到这一点，小心谨慎的功夫算是到家了，干什么事都不会出乱子。对君子来说，就是要遵循社会礼仪，不做违反道德的事情，不破坏规章制度。
得此卦者易有好色带来的烦恼。女性得此卦，应注意所交往的异性，避免被人伤害。女性预测婚姻，虽有喜悦但也有障碍，比如年岁的差距，或交往过程反复不和。应如履薄冰，谨慎面对，不可脚踏两条船。
履卦爻辞 初九：素履，往无咎初九：素履，往无咎。
初九：按照常规的原则履行，前往不会有灾难。
【原文】
象曰：素履之往，独行愿也。
【翻译】
象辞说：按照常规的原则往前行，是按照自己的愿望去行动。
【解读】
初涉世事，这时应该以质朴的态度实践人生，没有虚饰，本分自然，虽然未必得吉，起码可以没有过错。能够一如继往地这样，必须不受世风影响，特立独行，我行我素。比如李四光根据对中国的地质勘探，感到中国是存在油田的。可是国外的专家却认为这是天方夜谭，但李四光认为自己的理论是正确的，他没有在意国外专家的意见，最后终于在中国找到了油田。
履卦爻辞 九二：履道坦坦，幽人贞吉九二：履道坦坦，幽人贞吉。
九二：走在平坦的大道上，内心谋划的人守正道吉祥。
【原文】
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
【翻译】
象辞说：“幽人贞吉”，是因为九二居中而不怀乱坏之意的缘故。
【解读】
九二是在人生道路上安闲行走的旅客，被称为安静恬淡的人。大大方方走在平坦的大道上，可是内心却早已把应对各种危险的方法考虑周全了，怎么会不吉祥呢？这就好比拿破仑所说，作为一名合格的将领，应当随时考虑好发生意外时的解决办法。这位世界军事奇才正是在平时养成了战略部署习惯，所以他才能够成为常胜将军。
履卦爻辞 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
六三：瞎了一只眼还能用另一个眼睛看东西，跛了一条腿还有一条腿可以走路，踩到老虎尾巴上被咬伤，凶险。武士要做大王。
【原文】
象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
【翻译】
象辞说：“眇能视”，是不能看清东西的。“跛能履”，不能走得长远。被老虎咬是因为六三所处的位置不当造成的。武士想当大王，只是心志刚强罢了。
【解读】
实质虚弱而盲目妄动，如此行事要出问题。好比一个瞎子兼跛子，还自以为视力和脚力好得很，偏要上路乱闯。六三虽然心雄万夫，但志大才疏，鲁莽行事，是一味逞强的武夫，闹到人仰马翻才完事。这是告诫人们，目标要与自己的能力及所处的地位相适宜，否则只能是招致凶险。
履卦爻辞 九四：履虎尾，愬愬终吉九四：履虎尾，愬愬终吉。
九四：踩在老虎尾巴上，心里战战兢兢，最终会吉祥的。
【原文】
象曰：愬愬终吉，志行也。
【翻译】
象辞说：“愬愬终吉”，是因为他能戒惧谨慎，立志施行自己的抱负。
【解读】
九五代表老虎，九四紧跟在老虎后面，有“履虎尾”之象。不过九四能够以恐惧之心对待这件事，明白自己的过失，刚而能柔，小心仔细，内刚外柔，不会出岔子。可见九四非等闲之辈，而是有勇有谋之人。他与有勇无谋的六三也恰好形成对比。
履卦爻辞 九五：夬履，贞厉
九五：夬履，贞厉。
九五：果断地行走，守正道以渡过危厉。
【原文】
象曰：夬履贞厉，位正当也。
【翻译】
象辞说：履贞厉，是因为处于有利的位置。
【解读】
九五拥有绝对权威，行事果决，处事刚硬，刚决有余，包容不足，听不得不同意见，长此以往会没有辅佐者，处于孤立状态中。这就好比一位刚来到新岗位的领导，既受到其他干部的排斥，又得不到员工的支持，这种处境是极其容易被排挤走的。如果不懂得行使自己的权力去解决困境，后果肯定是不堪设想。
履卦爻辞 上九：视履考祥，其旋元吉上九：视履考祥，其旋元吉。
上九：审视自己的行为考虑周详，就会胜利归来。大吉。
【原文】
象曰：元吉在上，大有庆也。
【翻译】
象辞说：大吉居于上位，是有大的喜庆之意。
【解读】
上九能够时刻检查自己的行为，改掉缺点，发扬优点，这种习惯会使人生减少失误。如孔子所说：“吾日三省吾身。”能做到这一点，就会有大的成就。所以象辞中说“大有庆”。这一爻强调了及时反思、审视自身行为的重要。省自身、纠己错，是人之为人的基本心理机制。如能做到这一点，会在不断地完善自我中有更大的进步。
履卦运势运势：反复不和。先劳后逸、始惊后安。不应急进，应反省并请教于长辈。
事业：起初不顺，受到威胁，不应逞强、急于求成。应提高警惕，量力而行。
爱情：两情相悦，但阻碍重重，不易成功。也有先苦后甜之象。
疾病：多为慢性病，糖尿病、肝病等。心腹疼痛，行动不得，可往西方求医。
经商：财运尚可，不要为小利而动摇计划，更不可贪得无厌，应全面了解信息。
诉讼：对方主动来侵犯我方，官司可能有头无尾，不了了之。
出行：当前的态度是举棋不定，利于远行，如果不是出远门则失利。
人生：为人活跃，喜欢游走。但信义方面有所欠缺。适合以文字工作进入仕途。
《断易天机》解履卦如履虎尾之卦，安中防危之象
履卦点睛
履象征虽然踩了老虎尾巴却没有受到伤害，可以亨通。得履卦者虽然有惊无险，但应该遵照“礼”来行事，非礼勿动，非礼勿视，非礼勿听。量力而行，安守本分，不可一意孤行，逞强冒进，以避免不必要的摩擦和麻烦。
子路得此卦，打死了老虎
传说子路和孔子出行时得此卦，子路去河边取水时碰到了老虎，他将老虎打死，又取下虎尾作为凭证。
《易经》中天泽履卦的理解
（兑下乾上）
履](1)：履虎尾，不咥(2)人。亨。
初九：素履(3)，往，无咎。
九二：履道坦坦(4)，幽人(5)贞吉。
六三：眇(6)能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君(7)。
九四：履虎尾，愬愬(8)。终吉。
九五：夬履(9)，贞厉。
上九：视履(10)，考祥其旋(11)。元吉。
【注释】
(1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。
(2)”咥（die）：咬。
(3)素：洁白，引伸 为纯洁。素履；行为清正纯洁。
(4)履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽 广坦荡。
(5)幽人：被监禁的人。
(6)眇（miao）：一只眼睛小。
(7) 大君：国君。
(8)愬愬（su）：恐惧的样子。
(9)夬（guai）：“快”的本 字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。
(10)视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。
(11)考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。 我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。
由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。
