眉毛长的人人缘更好，淡眉的人心思简单？心理学解析：眉形与性格
阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”，方便您随时查阅一系列优质文章，同时便于进行讨论与分享，感谢您的支持~
在与陌生人打交道的时候，我们通常会通过观察分析和判断，对别人的性格能力，依托行为等多方面进行准确的评估与把握，这么做可以帮助我们在人际交往中更加得心应手。
如果你熟练地掌握了识人术，你就能以最快的速度了解对方的需求和兴趣，建立起良好的人际关系，你还能根据对方的性格和行为帮助自身做出更加明智的人际决策，避免上当受骗。
如果你前期没有那么多的时间或经验来修炼这门技术，不妨看一下这篇文章，如果你能掌握下面这些知识，你就获得了识别他人的捷径。
在人的五官当中，眉毛是非常重要的部分，它可以借助移动来精准的表达情感。
无论是静还是动，它都包含着个体的心境，这便是心理学常常提到的微表情，但由于微表情的动作幅度非常小，所以你一定要仔细观察，提升个体的敏锐度。
通过眉毛来观察一个人的真实性格不光存在着心理学依据，同时在医学上也能有所解释。
医学家表示眉毛的稀疏形状能够侧面反映出个体的内分泌系统和肝肾系统的健康情况，而这两者都会对人的性格状态以及情绪表现产生较大的影响。
假如个体毛发浓密，比方说眉毛旺盛，头发很厚重，那就说明他的身体很健康，气血充足，表现在个性上便外向乐观，喜欢探索，但如果毛发比较稀疏并且生长的毫无规律，那就说明这个人的气血比较虚，不光容易生病，就连性格也偏内向一些。
为了研究成年人的眉毛形态和他个人性格之间的联系，美国哥伦比亚大学的马克教授曾追踪了三千多个案例，并根据眉毛的长短，粗细，浓淡等各项标准将其一一分类。
研究结论如下。
一，浓淡。
浓眉的人常常拥有非凡的气质和超强的自我认知，他们向上进取，四溢，对自身的追求高度清晰，始终全力以赴的去实现，然而他们却存在一个明显的短板，那就是缺乏谦虚的品质，过于自信，导致有时候在行动中出现疏忽或者受挫。
淡眉的人通常性格温和，思考也简单明了，他们虽然不像浓眉的人那样做事充满，但这类人却重视脚踏实地，稳扎稳打。
二，粗细。
眉毛粗的人性格活泼外向，一旦决定做某件事就会全身心的投入，不断尝试，努力向前，直到达成目标。
眉毛细的人性格温和内向，在做出决策时大多会冷静理智，但由于内心情绪比较复杂，所以他们缺乏强烈的上进心，可尽管如此，这类人仍渴望在某个领域实现自我价值。
三，长短。
眉毛的长短跟眼睛有关，长于眼睛的便是长眉，比眼睛长度小的就是短眉。
眉毛长的人通常性情温和，不会轻易发脾气，与人交往的时候即便出现分歧，也比较容易沟通和谈判，努力寻求妥善解决的方法，不过他们很容易多愁善感，有时会因情绪问题而自我捆绑，总是要花费一定的时间和精力来不断调整。
眉毛短的人脾气也很温和，不过他们的自我意识很强，总是为了达到目的而不择手段，哪怕这个方式已经伤害到了周围的人。
这类人是自我主义者，他们的确能在人际交往中获得极大的利益，但与此同时，他们也会因自己的自负而栽跟头。
四，形状。
柳叶眉。拥有这种眉形的人大多为女性，她们的生活简单，个性随和，做事努力，不过对家庭生活并没有太大的向往。
新月眉。这种眉毛的人性格老实，做事果断，如果放在职场上，他们一定会有所作为。
扫把眉毛。这种眉毛存在两种情况，一种是眉头开散，另一种是眉尾开散，前者做事投入慢，经常后知后觉，有时候事情都接近尾声了，他们才进入正题，而后者则常常丢三落四，做事虎头蛇尾，不光注意力不集中，就连事业也难有成就。
杂乱眉。眉毛杂乱的人做事注意力不集中，经常冲动行事。
只需要观察一个人的眉毛形态，我们就能侧面的感知到他的真实秉性，当然，这个方法并不是绝对的，它只能在我们与陌生人打交道的时候提供一个参考，对方具体是什么样的人，还需要仔细的交流与判断，客观理性的分析。
大家可以在日常生活中着重观察一下周围人的眉毛，相信你观察多了，自然就能掌握一定的经验。
- The End -
作者 | 汤米
编辑 | 不下雨
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
微信公众号：第一心理
曾仕强：高等智慧的人，究竟高在哪里？
曾仕强频道儒道易行
王道管理咨询
传播圣贤智慧，弘扬道统文化！践行中国式管理！敬请关注儒道易行！您将得到《中国式管理》的智慧和方法以及《易经》、《论语》等经典的研习及传承！
我研究中国传统文化40多年了，可以向大家保证一句话：我们老祖宗所说的话，没有一句说错。凡是不通的地方，是错在我们理解失误，实践失误。
我举个例子来说明。有一句话，被看做自私自利的人的真实写照：人不为己，天诛地灭。大家认为，人非自私不可，总会先想自己，后想别人。其实完全没有这回事，因为这不合乎道理。有人会问，既然不合乎道理，为什么会流传这么久呢？就是因为我们理解错了。人不为己，那个“为”字，是读上声wéi，而不是读入声wèi。这个“为”的意思，就是“做出来”。如果人不把自己的天性，把作为人的“道”做出来，表现出来，就天诛地灭了。一音之误，全盘理解错误。所以，作为炎黄子孙，应该特别警惕。我们不应该把责任推给别人。孔子告诫我们：凡事反求诸己。人有人性，作为一个人，如果不能按照人性去走，最终就会天诛地灭。
老子很感慨说：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。我讲的道理浅显易懂，但大家却听不懂？我讲的事情很容易践行，但大家都不去做。
“道”，就是我们的本。后来我们把它通俗化，叫做良心。这样大家才知道，诸子百家讲的道理，其实都是相通的，只是表达方式不一样。这样大家才可以了解，为什么老子开宗明义，第一章章首就说：道可道非常道。
“道可道非常道”，谁都会背，谁都会读，但就是不懂什么意思。“道可道非常道”的意思是说，诸子百家都很有学问，否则怎么可能成一家之言呢？但是，老子提出严重的警告：诸子百家都能够讲片面的道理，而无法讲全面的道理。“道可道非常道”，告诉我们道是整全的，是非常宽广的，可我们只有这么一点时间，只有这么一个嘴巴，所以你只能讲其中的一部分。这样各位才知道，为什么中国人要攻击别人非常容易。因为任何事情有正面，一定有反面，当你讲正面的时候，人家从反面攻击你，当你讲反面的时候，人家从正面攻击你。
我们举个非常现实的例子，假定上级领导视察工作，问地方的领导：各位，你们认为现在情况怎么样？请问谁敢回答？如果你说很好，上级领导马上说这样就算很好，那也太不长进了。如果你说不好，领导就会说不好为什么不改进，还坐在这里干什么？全世界都讲沟通，可中国人最难，因为我们脑筋非常灵活，一会儿一阴一阳，一会儿一阳一阴。
在这里，我讲一个非常关键性的事情，这也关系到我们一生的成败：领导讲的话永远是对的，但是不一定要听他的，这才叫一阴一阳。现在很多人是对的就要听，那自然是对的；不对的就不听，但你又怎么知道对不对？“名可名非常名”告诉我们，是非是变动的，善恶是变动的，上下也是变动的。当一切都是变动的时候，你怎么可以有固定的标准呢？所以我们常常觉得当领导的讲话不算数，早上这样讲，下午又改了。请问，他不改怎么办呢？外面的形势在变，他能不变吗？我们现在人最大的矛盾就在这里。可是年轻人因为受西方的影响，总觉得事情应该讲清楚，怎么可以含含糊糊呢？殊不知一讲清楚就错了。
时是在变动的，有时候这样，有时候那样，不可能有固定的标准。“名可名”告诉我们，本来是一点名号都没有的，你看原始人类一点名号都没有，非常快乐，可后来没有办法必须要有名号。但是有了名号以后，我们就把名号固定下来，这样一生都痛苦。老子告诉我们，道是动的，你把话讲死了，就是不对的，它本来是活的，怎么可以讲死呢？我们现在最大的问题，就是听不懂中国话，这是当代非常麻烦的事情。因为连话都听不懂，还怎么沟通呢？
举个例子，你看领导到你这来，你一定站起来。领导说请坐，你敢不敢坐，敢不敢坐稳？如果你一坐下，他的脸色就变了：我叫你坐你就坐，我都没坐你就坐了，给我站起来！如果你站着不坐，他的脸色还是不好看：我来的时候你都敢偷懒，还不赶快坐下去做事情。
这样各位就知道，道理是变动的，一阴一阳之谓道，这是外国人永远搞不懂的事情，因为他们的脑筋很死。
现在的年轻人学了外国人那一套，当领导叫倒杯茶的时候，你就开始问了：谁去倒？倒什么茶？倒给谁？什么时候倒？倒多少……你还没问完，他就被你气死了。你学人家那套有什么用呢？只不过是自己把自己毁掉而已。现在教育的问题，就是思路搞错了，这样一代害一代，非常不值得。
老子告诉我们，道是怎么能生万物的？像这些都是孔子不说的事情，不是孔子不会，而是他们两个有分工。我今天讲得非常清楚，孔子是有教无类的，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。老子说，好，我跟你要有个分工，中等智慧的人让给你来教，我不跟你争。我专门替高等智慧的人讲《易经》。
所以《道德经》是很难懂的，稍微一不小心就解释错了。有很多事情我们是误会老子，使得老子有口莫辩，比如以德报怨。以德报怨到底对不对？如果以德报怨，那用什么来报德呢？那不是不明是非吗？不是“乡愿”吗？所以很多人批评老子是“乡愿”，没有是非。
“乡愿”一词，出自《论语•阳货》：子曰：乡愿，德之贼也。意思是说，有的人外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却是一个不能明辨是非的滥好人。孔子认为，应该以直报怨，而老子却在《道德经》中说：报怨以德，安可以为善。难道老子真的提倡不辨是非吗？
当然不是这样，孔子说以直报怨，老子说以德报怨，二者只是两个时段不一样而已。各位一定要搞清楚，老子主张事先防范。为了不引起任何的怨恨，于是就先通过施德来把怨恨消弥掉。也就是说，老子的方法适用于怨恨产生之前。怨结了以后，就不能再以德报怨了。所以，我们一定要把圣贤的话搞得清清楚楚，才能得道。这就要小心对待每一个字，否则就糟糕了。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。这是一段非常精彩的天人对话。大家都很清楚，天底下只有中国人跟天的关系最亲密，只有我们把天称为天老爷，就好像鹿邑（老子故里）的乡亲跟老子特别亲密，所以称老子为老君爷，是一样的道理。天老爷不说话，但不说话是最高明的，说话的人都是吃亏的，永远倒霉。各位看看自己的面相，有眉毛，有眼睛，有鼻子，有嘴巴，哪个位置最低？嘴巴。它最拼命，职位最低，人家眉毛高高在上，就没事。你要从这上面，悟一下什么叫做道。
职位越低的人，不得已要动嘴巴，因为你不说，老板就很生气：你干吗不说话，你不会说话吗？可是你一说话他更生气：你说什么，轮到你说了吗？这就是中国人。我们同时讲两句话，第一句是你不说我怎么知道，第二句是你不说我也知道，这都没有什么错。外国人怎么都听不懂这样的话。
职位越低越没有办法，所以只好动嘴巴。慢慢高了以后，就动鼻子，然后变成耳目。老实讲，一个人有机会变成领导的耳目，就不得了了。哪一种人是领导的耳目呢？就是一下班他不回家，而是往领导的办公室走，一边喝茶一边打小报告。耳目，大多都是亲信，当然这是玩笑话，但是一般人是做不到的。其实我是在用老子的话讲，而且很正经，大家千万不要认为我在开玩笑，这叫做正言若反。
我们这次读经典，如果还像以前那样只读皮毛，就是徒劳无功的，所以我们这次一定要正本清源。第一个，就是要破除二分法的思维。《道德经》第四十二章说：道生一，一生二，二生三，三生万物。为什么二生三？外国人听到二生三的时候都问我：你们算术怎么那么差。其实是他们不明白道理而已，我们是全世界唯一一个把两个东西看成三个的民族，西方人怎么看都是两个。凡是西方人看出两个的，我们都看出三个来。
中国传统的思维方式是三分法，而现代人的思维方式，大多是二分法。强调真假分明，凡事不是对的，就是错的。难道在对错、真假之间还有第三种存在吗？三分法的思维方式，能帮助我们解决现实社会中的实际问题吗？
后来我们把《道德经》叫做真经，难道其他的经都是假的吗？道家把得道之人叫做真人，那其他人都是假的吗？可见真跟假不是对立的。我们经常说不是真的就是假的，不是假的就是真的，这是不切实际的、非常可怕的想法。
你看西方有劳方，有资方，所以经常有劳资对立、劳资对抗、劳资纠纷。而我们在劳方跟资方当中多了一个介方，就没有这么多问题。所以当领导的，尽量不要跟基层的员工来往，否则养成习惯他有事情就找你，那你就完蛋了。为什么不用中介呢？中介多好用？把二变成三，你整个路子就活起来了。
所以，人类把这些观念都端正过来以后，就幸福轻松了，就不会出现现在那么多无谓的纷争，搞得乱七八糟，最后不仅浪费了时间，还徒劳无功。老子当时就看出了这个问题，所以他说做人要啬。啬是什么意思？就是节省你的精力，节省你宝贵的时间用在明道、行道上面。
老子真正的意思是在提醒我们，身为一个人，一个有道之士，不应该像禽兽一样，所以你有责任让自己跟禽兽拉开距离。人的第一个责任，就是跟禽兽拉开距离。但是现在人很糟糕，我讲一句不怕各位见怪的话，就是越时尚的人，越像禽兽，这是非常悲哀的事情。禽我们很尊重它，兽我们也很尊重它，但是禽兽两个字合在一起就不好听了。
其实，只要我们牢牢记住，凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样有一弊必有一利。所以，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题，那我们的人生，将会少一些苦恼，多一些快乐。
人生就是要做到三个字，第一字“上”，意思就是人要向上、向善，“上”字加一个竖，叫做“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
所以，每个人都要记住，我们都要服从一个规律，没有人例外，叫做自作自受。每一个人，都要替自己的行为负全部的责任，百分之百的责任，你推给别人没有用，你也推不掉，谁也不会替你扛。没有人害得了你，没有人救得了你，赏识你也没有用，打击你也无济于事，一切就是自作自受。这是我们需要了解的人生规律。
千万记住，我们是地球上的客人，所以老子讲的自宾，就是人要以宾客自居，我们就短短几十年生命来地球上做客人，那就要爱惜地球上的资源，爱护地球上的环境。
人是地球的过客，迟早有一天要回到道上面去，至于会不会再来，不知道。我现在可以公开问各位：大家打算下一辈子做人，还是不做人呢？做人辛苦，还是不做人辛苦呢？其实像这些，是每一个人迟早都会想的问题，这叫做人生论。人从哪里来，活着干什么，死后到哪里去，有没有来生……这些问题，每个人都会想，因为这是每个人的切身大事。
看眉识人#深度解析
看眉识人：眉毛短。
·一，眉毛过短。眉毛过短的人一般性情比较急躁，内心比较复杂，性情复杂多变，人缘不太好。
·二，眉毛稀疏的人性格比较内向，主观性特别强，缺少上进心，个人健康方面欠佳，常出现一些破财的情况。
·三，眉毛凌乱。这种人一般脾气不太好，性情十分的急躁，缺少耐性，喜爱想入非非。
·四，两眉相交。这种眉形的人嫉妒心十分强，性情上飘忽不定，与兄弟姐妹之间的缘分较浅。
·五，眉毛断掉的人。这种人大多脾气欠好，遇到一点事情就会大吼大叫，十分的难相处，易与人结下仇怨，花钱大手大脚，存不住钱。
·六，眉毛倒挂，也称八字眉。这种眉形的人心胸宽阔，十分的和蔼，简单受人欺负，对身边的人十分大方，挣钱十分的辛苦。
·七，眉毛有疤。此人脾气急躁，凡事缺少耐性，控制不住自己的情绪，会做出一些不理性的行为，常会引起纷争。
曾仕强：道德经的智慧箴言99条（一）
弘扬道统易学文化传播圣贤智慧践行中国式管理。
1、读孔子的书，你可以做圣人；读老子的书，你会做神人。
2、我们中国人认为，所有的神其实都是人变的，这是西方绝对不会承认的事情。因为西方是神来造人，中国是人去造神。
3、言论一旦自由，社会就没有公义。
4、历代帝王的所作所为，用现在的话来讲，就是只要当了比较大的领导，就非有道家思想不可，否则就没有办法把国家治理好。所以儒家跟道家其实是互为表里、不能分开的。
5、中国人绝对不拜偶像，我们只拜三种对象。第一个，天地。天地是偶像吗？当然不是。第二个，圣贤。圣贤也不是偶像。第三个，自己家的祖宗。这更不是偶像。
6、有中华文化，才有中华民族；有中华民族，才会孕育出中华文化。
7、老子告诉我们，只有“虚”，其功能才会最大。一旦“实”，就没有什么功用了。一只杯子，如果里面是空的，它就可以装任何东西；如果里面已经装了酒，它就装不了醋，装了醋就装不了茶。凡是只有一种功用的东西，就是“器”。只有虚才有用，只有空，才能容纳所有的东西。
8、一个人的肉体虽然有限，但精神可以长存。中国人只要活在人的心中，就永生了。
9、开天辟地就是一画开天，一画开天就是开天辟地，这就叫做一阴一阳。道，看不见，摸不着，听不到，但它就在我们身上，只要把它表现出来，就叫德。德，就是把心中已有的道表现出来。
10、大家一定要记住，当你看到看得见的东西，马上就要想到看不见的东西；当你看到看不见的东西，马上要去找那个看得见的东西，这两个是同时存在的。这在儒家，被称为阴和阳，但是老子用有和无来代表。所有的有，都是从无当中生出来的，所有的有最后都复归于无。
11、道生万物，万物最后复归于道，这叫做周而复始，循环不已，生生不息。
12、“道”，就是我们的本。后来我们把它通俗化，叫做良心。
13、“道可道非常道”，告诉我们道是整全的，是非常宽广的，可我们只有这么一点时间，只有这么一个嘴巴，所以你只能讲其中的一部分。这样各位才知道，为什么中国人要攻击别人非常容易。因为任何事情有正面，一定有反面，当你讲正面的时候，人家从反面攻击你，当你讲反面的时候，人家从正面攻击你。
14、“名可名非常名”告诉我们，是非是变动的，善恶是变动的，上下也是变动的。当一切都是变动的时候，你怎么可以有固定的标准呢？
15、孔子说以直报怨，老子说以德报怨，二者只是两个时段不一样而已。各位一定要搞清楚，老子主张事先防范。为了不引起任何的怨恨，于是就先通过施德来把怨恨消弥掉。也就是说，老子的方法适用于怨恨产生之前。怨结了以后，就不能再以德报怨了。
16、天老爷不说话，但不说话是最高明的，说话的人都是吃亏的，永远倒霉。各位看看自己的面相，有眉毛，有眼睛，有鼻子，有嘴巴，哪个位置最低？嘴巴。它最拼命，职位最低，人家眉毛高高在上，就没事。
17、孔子是有教无类的，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。老子说，好，我跟你要有个分工，中等智慧的人让给你来教，我不跟你争。我专门替高等智慧的人讲《易经》。整部《易经》就讲三个字，第一是“上”。“上”，加一个竖，叫做“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。这个正就叫做道。
18、每个人都要记住，我们都要服从一个规律，没有人例外，叫做自作自受。每一个人，都要替自己的行为负全部的责任，百分之百的责任，你推给别人没有用，你也推不掉，谁也不会替你扛。没有人害得了你，没有人救得了你，赏识你也没有用，打击你也无济于事，一切就是自作自受。这是我们需要了解的人生规律。
19、很多人跟我说不相信有灵魂，我说很好，我尊重你，但是请你把这句话，换成另外一句话，就是我是一个没有灵魂的人，这样他就不说话了。大家愿意讲这句话吗？
20、一切都是你自己在做决定，一切都要由你自己负责任，这就叫人生。每一个人来到这个世界上，需要做不同的事情，不是要做相同的事情。我们每一个人就要好好地扮演好自己这一辈子要扮演的角色，就叫守分。人人各有其分，各尽其责，老子把它叫做道法自然。我们每个人都有一个共同的老师，叫做自然。
21、开智慧远比得知识重要。有了智慧，知识很管用。没有智慧，知识就是累赘、包袱，毫无用处。
22、道走反的路，它迟早会回到原点，所以我们只讲终始，不太讲始终。终始，就是没完没了。什么事情都是没完没了的，做一个人也是没完没了。
23、什么叫命？命，就是一个口一个令，就叫命。谁发的口令？当然是你自己。真正搞清楚这一点，那你就悟道了。
24、一个人，千万记住：生逢其时，要过正常的生活；生不逢时，也要过正常的生活。这是我们今天的结论。人生好像跨栏一样，一个栏跨完了还有另一个栏。中华民族永远不认输。永远讲一句话：下一次你就知道了。
25、我们常常认为，世上的任何东西，不是真的，就是假的。而老子却通过《道德经》告诉我们，这世上的许多东西，都是非真非假，或者说是亦真亦假的。但是真和假是完全相对的，怎么可能混淆在一起呢？因为，真假之间，还有一个东西叫做实。中国人经常讲我们说实话，很少讲我们说真话。凡是说自己讲真话的人，大部分是假的。因为我们的能力有限，充其量只能说实话。
26、你看科学说追求真理，现在都知道根本做不到。因为真理是谁都不知道的，这才叫真理。科学只能告诉我们实话，说这一件事情经过了科学的证实。我们用“证实”，而没有用“证真”一词。谁也不知道是真的还是假的，所以只能是证实，表示说看到了，做实验证实了而已。
27、标准不同，借以进行判断的结果也就不一样。
28、老子《道德经》讲的是真话，而真话是高度危险的东西，就好像跟老虎讲话一样，这样理解就对了。历史上很多事实告诉我们，讲真话的人不是活不了，就是活不久。那怎么办呢？所以他就想，那我干脆出关去吧。于是，在函谷关写了真话，然后莫知其所踪。
29、老子传道图形象地告诉我们两点，第一，道是柔弱的，但柔弱胜刚强；第二，老子在讲真话，而讲真话是很危险的。
30、“道可道非常道”，这句话最起码有三种不同的标点方式。第一种：道，可道，非常道。告诉我们，道之可说的那一部分，不是所谓的长恒不变之道。第二种标点方式：道可，道非，常道。意即告诉我们，有人说你对，就有人说你不对。只要有人说这样可以，就有人说这样不可以。这是常态，这个就叫做常道。常态，永远有正反两面。第三种断句，也是一般最常用的：道可道，非常道。这句话才是有高度危险性的。老子说，你们所说的都是道，没有错，但是只是道的一小部分，大家没有办法把“道”完完整整地说清楚。
31、什么叫天人之学？就是做学问要从“天垂象”开始。因为人活在天地之间，不可能离开天地，我们必须要了解天地，才有办法找到自己的生存之道。虽然天不说话，但它会很真实地把真相、本相，完完全全透露给我们。因此，中国人很喜欢看天象。
32、我们人与人互动，是靠感应，不一定看嘴巴，不一定靠言词。说得再多，不如把你的信息透过无形的方式去传达给对方，这个叫心连心。但是我们现在都太相信嘴巴，非讲不可，以致于感应的能量越来越小。
33、“道”不是用来讲的。“道”如果讲，是永远讲不清楚，永远会有偏失的。“道”是用来力行的，一步一步从实践当中去了解道。所以，我们中国人老问别人，你行不行。你做出来，真正在用，就好了。我们要把《道德经》应用在自己的日常生活当中，在生活中来印证，来实践。我想这才是老子当年的真意。
阅读好书推荐
