八卦阴阳图(八卦阴阳图正确画法)

看完这篇文章，阴阳太极八卦、科学、哲学你就全搞明白了！

今天聊一个有争议的话题：阴阳八卦究竟是不是科学？你可能已经听说了，最近有加拿大科学家拍两个光子量子纠缠的波函数图，结果竟拍到一幅阴阳太极图！这是不是意味着中国古代的哲学思想，已经预见到了量子力学的奥秘？或者说量子力学其实就是一种玄学？

你这样想可能就误会了，这个阴阳太极图实际只是科学家们为了实验目的而设计的一种掩膜，并不是量子纠缠本身的图像。也就是说，他们把太极图像投影到了光路中，如果投影的是阿猫阿狗，那么也会拍到阿猫阿狗。所以拍到太极图只是一个误会，这个实验既不神秘也不玄，不过我们可以肯定的是，阴阳八卦是中国古人的的哲学思想和宇宙观，那么，阴阳八卦究竟是不是科学呢？它和哲学有什么联系和区别呢？

科学是一种系统性的知识体系，它积累、组织并检验可用于万物的解释和预测。科学强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理，通俗来讲，就是所谓的摸着石头过河。所以科学的发展史，其实就是一部人类对宇宙认识偏差的纠正史。

科学的源头最早可追溯到公元前3500年，到公元前3000年的古埃及和美索不达米亚，他们在数学、天文、医学方面的成就传入希腊，让希腊人试图用自然原因来解释物质世界，从而塑造了古典时代的希腊自然哲学。简单来说，科学研究的是实际存在的事物。

哲学则是研究普遍的、基本问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域，简单来说，哲学是研究虚的东西。哲学与其他学科不同之处在于，哲学有独特的思考方式，例如批判的方式、通常是系统化的方法，并以理性论证为基础。在日常用语中，哲学可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。

从这些概念中我们可以看出，科学和哲学都涉及对自然及人类的探索和理解，但采取了不同的方法和角度。

一是科学更侧重于观察、实验，验证和预测自然现象及规律，哲学更侧重于思考、分析，解释和评价存在和价值的问题。

二是科学更注重客观事实和数据，哲学更注重主观意义和理由。

三是科学更追求确定性和一致性，哲学更容忍不确定性和多样性。

一言以蔽之，哲学就像动嘴的，什么事说出来就完了，科学就像动手的，说了后还得动手去完成。

历史上，科学和哲学是相互影响和作用的，我们可以从四个阶段来看。

在古代，哲学研究涉及到各种自然现象和数理规律，没有明确区分出具体科学。例如古希腊哲学家就同时从事数学、天文、物理等领域。

在中世纪到近代之间，哲学逐渐分化出各种具体科学，并为其提供了一些重要的假设、原则和方法。例如牛顿、达尔文、爱因斯坦等都受到了某些哲学思想或流派的影响。

在近代到现代之间，哲学主要关注对科学的逻辑、方、哲学和社会学的分析和评价，为科学提供了一些理论和实践上的指导。例如归纳逻辑、辩证法、科学革命理论等。

到了现代，科学的快速发展和突破也对哲学提出了新的挑战和启示，促使哲学不断更新扩展自己的视野和范畴。例如量子力学、相对论、生物学、心理学等，都引发了一些新的哲学问题和流派，像是薛定谔的猫，就让我们进入了不确定性和平行宇宙的世界。

首先是研究对象不同：

科学有确切的研究对象，并且能够对这些研究对象进行检验、实验，然后得出规律。哲学的对象大都是虚无缥缈的，不同哲学家的方法也不尽相同，得出的结果也不会令所有人都信服。科学的结论适用于这个宇宙中任何地方，否则它就不是科学的，还需要继续验证，哲学的结论各有各的解释，往往引发口水大战。

然后是采取的方法不同：

科学能够证实或证伪；哲学不能证实或证伪。科学采取的是论证的方法，通过实验进行证伪或证实。哲学采取的是思辨的方法，通过思考进行探索或解释。比如上帝是否存在这样的问题，对于徒来说他们自然相信上帝存在，而对于不信教或不信教的人来说，自然是不相信上帝存在。这也就是说，哲学一般不能证明一个问题是对是错。

三是取得的结果和影响不同：

人们能切身地感受到科学的成果，却不能体验到哲学的成果。由于科学取得的是确定的结果和规律，并且在实际中得到普遍的运用，这样就更易于让普通的人接受和相信这些规律。比如汽车、飞机等交通工具，以及药品等与人们息息相关的东西。而哲学所取得的成果，不像科学那样易于被人接受和信服，只有学习或了解过哲学的人才能知道和运用。对于普通人来说，不管世界是由什么构成，它都不能治好我们的感冒。

阴阳八卦是中国古代论述万物变化的重要经典，来自中国古代巫师用来推演祸福吉凶的卜筮书《易经》，它的中心思想，就是用阴阳符号构成的卦象代表世间万物的运行状态，然后向神明问事，求得卦象，借此来预测各种事情，比如战争、政事、农收等的吉凶成败。

你别以为这个卜筮它就是封建迷信，实际在时间的因果律中，我们每时每刻都在预测未来，不管是眼前，还是遥远的将来，卜筮不过是预测未来的另一种说法，只是被神秘化了，假借神明来暗示预测的准确，增强人们的信心。而迷信是指非理性地相信某种行为或权威，而不是科学地怀疑和实证。

所以你看，阴阳八卦实际是古人建立的一套认知工具，试图对蕴藏在自然规律背后的，推动自然规律发展变化的根本因素进行描述，寻找各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，它奠定了中华文明逻辑思维的核心要素。

阴阳八卦图是伏羲氏和后人创造发展的，伏羲根据天文、地理、人事等方面的观察和思考，用一画和两画分别表示阴和阳，然后将它们按照一定的顺序排列成八个三画符号，分别代表天、地、水、火、雷、风、山、泽等自然现象。

阴阳八卦不仅是一种哲学思想，也是一种科学方法。它运用了数学和逻辑的原理，将复杂的事物简化为二进制的形式，从而可以进行分类、分析和推演。它也可以用来解释自然界中各种对立又互相联系的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女等，并揭示它们之间的相互作用和变化规律。

阴阳八卦也是一种文化符号，它蕴含了中国传统文化中的许多精神和价值观念，如天人合一、中庸之道、阴阳调和等。它在各个领域都有广泛的应用和影响，如医学、易学命理、哲学、军事等。

在古希腊，哲学家们也提出了一些关于自然界的，基本元素和原理的思想体系，与中国的阴阳八卦有一些相似之处。古希腊哲学家们认为自然界，是由一种或多种不可分割的基本物质构成的，这些基本物质被称为“原子”或元素。

不同的原子通过不同的方式组合和运动，形成了各种各样的事物和现象。有认为水是万物之源的，如泰勒斯，有认为火是万物之本的，如赫拉克利特，也有认为土、水、火、气构成世间万物的，如恩培多克勒，柏拉图则加上了第五元素以太。

古希腊哲学家们也探讨了自然界中存在的一些普遍原理和规律，这些原理和规律被称为“理”（logos）。

一些人认为理是自然界中固有的秩序和比例，如毕达哥拉斯认为数学是万物之理，通过数学可以揭示自然界中的和谐和美；

一些人认为理是人类对自然界的认识和解释，如苏格拉底认为人类应该通过对话和质疑来寻求真理；

一些人认为理是人类对自然界的控制和改造，如亚里士多德认为人类应该通过观察和实验，来发现自然界中的因果关系。

所以古希腊哲学思想体系和中国的阴阳八卦有一些相似之处：

一是他们都试图用一些基本的元素或符号，来表示自然界中的各种事物和现象。

二是都关注自然界中存在的一些对立而又统一的关系，如阴阳、水火、动静等。

三是都认为自然界中有一种普遍而又神秘的力量或原理，在支配着万物的变化。

但也有很多不同之处：

一是古希腊的哲学思想体系，更侧重于分析和解释自然界中具体而复杂的事物和现象，而中国的阴阳八卦，更侧重于概括和总结自然界中抽象而简单的事物和现象。

二是古希腊的哲学思想体系更强调理性和逻辑，而中国的阴阳八卦更强调直觉和形象。

三是古希腊的哲学思想体系，更多地反映了人类对自然界的主动探索和改造，而中国的阴阳八卦，则更多地反映了人类对自然界的顺应和调和。

所以你看，古希腊的思想体系更为开放和主动，强调对自然的侵入和改造，中国的阴阳八卦则更为内敛和被动，强调对自然的顺从和适应，这也造就了东西方文明的不同演化路径。

古希腊哲学思想是不是科学？我认为不是，它基本没有什么实证，只是对自然和宇宙的朴素认知，但数学、天文、物理、动植物、医药等，确实从那时候已开始萌芽。

阴阳八卦是不是科学？我认为也不是，但它里面用到的一些方法，如数学和逻辑，确实是一种科学的方法。而中国古代的科学，实际萌发于先秦时代的墨家和名家，之后发展到了数学、医学、自然科学、建筑、工程学等，及其各种分支，并产生了指南针、造纸、印刷、火药等四大发明。

所以我个人认为，阴阳八卦是一种哲学思想，是集知识、方法和文化于一体的综合性思想体系，它不属于科学的范畴。

看完这篇文章，阴阳太极八卦、科学、哲学你就全搞明白了！

今天聊一个有争议的话题：阴阳八卦究竟是不是科学？你可能已经听说了，最近有加拿大科学家拍两个光子量子纠缠的波函数图，结果竟拍到一幅阴阳太极图！这是不是意味着中国古代的哲学思想，已经预见到了量子力学的奥秘？或者说量子力学其实就是一种玄学？

你这样想可能就误会了，这个阴阳太极图实际只是科学家们为了实验目的而设计的一种掩膜，并不是量子纠缠本身的图像。也就是说，他们把太极图像投影到了光路中，如果投影的是阿猫阿狗，那么也会拍到阿猫阿狗。所以拍到太极图只是一个误会，这个实验既不神秘也不玄，不过我们可以肯定的是，阴阳八卦是中国古人的的哲学思想和宇宙观，那么，阴阳八卦究竟是不是科学呢？它和哲学有什么联系和区别呢？

科学是一种系统性的知识体系，它积累、组织并检验可用于万物的解释和预测。科学强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理，通俗来讲，就是所谓的摸着石头过河。所以科学的发展史，其实就是一部人类对宇宙认识偏差的纠正史。

科学的源头最早可追溯到公元前3500年，到公元前3000年的古埃及和美索不达米亚，他们在数学、天文、医学方面的成就传入希腊，让希腊人试图用自然原因来解释物质世界，从而塑造了古典时代的希腊自然哲学。简单来说，科学研究的是实际存在的事物。

哲学则是研究普遍的、基本问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域，简单来说，哲学是研究虚的东西。哲学与其他学科不同之处在于，哲学有独特的思考方式，例如批判的方式、通常是系统化的方法，并以理性论证为基础。在日常用语中，哲学可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。

从这些概念中我们可以看出，科学和哲学都涉及对自然及人类的探索和理解，但采取了不同的方法和角度。

一是科学更侧重于观察、实验，验证和预测自然现象及规律，哲学更侧重于思考、分析，解释和评价存在和价值的问题。

二是科学更注重客观事实和数据，哲学更注重主观意义和理由。

三是科学更追求确定性和一致性，哲学更容忍不确定性和多样性。

一言以蔽之，哲学就像动嘴的，什么事说出来就完了，科学就像动手的，说了后还得动手去完成。

历史上，科学和哲学是相互影响和作用的，我们可以从四个阶段来看。

在古代，哲学研究涉及到各种自然现象和数理规律，没有明确区分出具体科学。例如古希腊哲学家就同时从事数学、天文、物理等领域。

在中世纪到近代之间，哲学逐渐分化出各种具体科学，并为其提供了一些重要的假设、原则和方法。例如牛顿、达尔文、爱因斯坦等都受到了某些哲学思想或流派的影响。

在近代到现代之间，哲学主要关注对科学的逻辑、方、哲学和社会学的分析和评价，为科学提供了一些理论和实践上的指导。例如归纳逻辑、辩证法、科学革命理论等。

到了现代，科学的快速发展和突破也对哲学提出了新的挑战和启示，促使哲学不断更新扩展自己的视野和范畴。例如量子力学、相对论、生物学、心理学等，都引发了一些新的哲学问题和流派，像是薛定谔的猫，就让我们进入了不确定性和平行宇宙的世界。

首先是研究对象不同：

科学有确切的研究对象，并且能够对这些研究对象进行检验、实验，然后得出规律。哲学的对象大都是虚无缥缈的，不同哲学家的方法也不尽相同，得出的结果也不会令所有人都信服。科学的结论适用于这个宇宙中任何地方，否则它就不是科学的，还需要继续验证，哲学的结论各有各的解释，往往引发口水大战。

然后是采取的方法不同：

科学能够证实或证伪；哲学不能证实或证伪。科学采取的是论证的方法，通过实验进行证伪或证实。哲学采取的是思辨的方法，通过思考进行探索或解释。比如上帝是否存在这样的问题，对于徒来说他们自然相信上帝存在，而对于不信教或不信教的人来说，自然是不相信上帝存在。这也就是说，哲学一般不能证明一个问题是对是错。

三是取得的结果和影响不同：

人们能切身地感受到科学的成果，却不能体验到哲学的成果。由于科学取得的是确定的结果和规律，并且在实际中得到普遍的运用，这样就更易于让普通的人接受和相信这些规律。比如汽车、飞机等交通工具，以及药品等与人们息息相关的东西。而哲学所取得的成果，不像科学那样易于被人接受和信服，只有学习或了解过哲学的人才能知道和运用。对于普通人来说，不管世界是由什么构成，它都不能治好我们的感冒。

阴阳八卦是中国古代论述万物变化的重要经典，来自中国古代巫师用来推演祸福吉凶的卜筮书《易经》，它的中心思想，就是用阴阳符号构成的卦象代表世间万物的运行状态，然后向神明问事，求得卦象，借此来预测各种事情，比如战争、政事、农收等的吉凶成败。

你别以为这个卜筮它就是封建迷信，实际在时间的因果律中，我们每时每刻都在预测未来，不管是眼前，还是遥远的将来，卜筮不过是预测未来的另一种说法，只是被神秘化了，假借神明来暗示预测的准确，增强人们的信心。而迷信是指非理性地相信某种行为或权威，而不是科学地怀疑和实证。

所以你看，阴阳八卦实际是古人建立的一套认知工具，试图对蕴藏在自然规律背后的，推动自然规律发展变化的根本因素进行描述，寻找各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，它奠定了中华文明逻辑思维的核心要素。

阴阳八卦图是伏羲氏和后人创造发展的，伏羲根据天文、地理、人事等方面的观察和思考，用一画和两画分别表示阴和阳，然后将它们按照一定的顺序排列成八个三画符号，分别代表天、地、水、火、雷、风、山、泽等自然现象。

阴阳八卦不仅是一种哲学思想，也是一种科学方法。它运用了数学和逻辑的原理，将复杂的事物简化为二进制的形式，从而可以进行分类、分析和推演。它也可以用来解释自然界中各种对立又互相联系的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女等，并揭示它们之间的相互作用和变化规律。

阴阳八卦也是一种文化符号，它蕴含了中国传统文化中的许多精神和价值观念，如天人合一、中庸之道、阴阳调和等。它在各个领域都有广泛的应用和影响，如医学、易学命理、哲学、军事等。

在古希腊，哲学家们也提出了一些关于自然界的，基本元素和原理的思想体系，与中国的阴阳八卦有一些相似之处。古希腊哲学家们认为自然界，是由一种或多种不可分割的基本物质构成的，这些基本物质被称为“原子”或元素。

不同的原子通过不同的方式组合和运动，形成了各种各样的事物和现象。有认为水是万物之源的，如泰勒斯，有认为火是万物之本的，如赫拉克利特，也有认为土、水、火、气构成世间万物的，如恩培多克勒，柏拉图则加上了第五元素以太。

古希腊哲学家们也探讨了自然界中存在的一些普遍原理和规律，这些原理和规律被称为“理”（logos）。

一些人认为理是自然界中固有的秩序和比例，如毕达哥拉斯认为数学是万物之理，通过数学可以揭示自然界中的和谐和美；

一些人认为理是人类对自然界的认识和解释，如苏格拉底认为人类应该通过对话和质疑来寻求真理；

一些人认为理是人类对自然界的控制和改造，如亚里士多德认为人类应该通过观察和实验，来发现自然界中的因果关系。

所以古希腊哲学思想体系和中国的阴阳八卦有一些相似之处：

一是他们都试图用一些基本的元素或符号，来表示自然界中的各种事物和现象。

二是都关注自然界中存在的一些对立而又统一的关系，如阴阳、水火、动静等。

三是都认为自然界中有一种普遍而又神秘的力量或原理，在支配着万物的变化。

但也有很多不同之处：

一是古希腊的哲学思想体系，更侧重于分析和解释自然界中具体而复杂的事物和现象，而中国的阴阳八卦，更侧重于概括和总结自然界中抽象而简单的事物和现象。

二是古希腊的哲学思想体系更强调理性和逻辑，而中国的阴阳八卦更强调直觉和形象。

三是古希腊的哲学思想体系，更多地反映了人类对自然界的主动探索和改造，而中国的阴阳八卦，则更多地反映了人类对自然界的顺应和调和。

所以你看，古希腊的思想体系更为开放和主动，强调对自然的侵入和改造，中国的阴阳八卦则更为内敛和被动，强调对自然的顺从和适应，这也造就了东西方文明的不同演化路径。

古希腊哲学思想是不是科学？我认为不是，它基本没有什么实证，只是对自然和宇宙的朴素认知，但数学、天文、物理、动植物、医药等，确实从那时候已开始萌芽。

阴阳八卦是不是科学？我认为也不是，但它里面用到的一些方法，如数学和逻辑，确实是一种科学的方法。而中国古代的科学，实际萌发于先秦时代的墨家和名家，之后发展到了数学、医学、自然科学、建筑、工程学等，及其各种分支，并产生了指南针、造纸、印刷、火药等四大发明。

所以我个人认为，阴阳八卦是一种哲学思想，是集知识、方法和文化于一体的综合性思想体系，它不属于科学的范畴。

探秘古老太极图，最全最有价值的太极图多种描述，解说汇总

太极图是中国文化有的以“图像”的方式阐释阴阳哲理的图形，是探索宇宙社会人生变化发展规律的图式。千百年来，悠悠流传，博大精深。

世传太极图的种类有很多，主要有北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、古太极图（又名天地自然河图）、现代阴阳环互太极图（即阴阳鱼太极图）等，流传最广的太极图应当是以阴阳相互环抱交感的阴阳鱼图案。

一、周氏太极图

周氏太极图作于北宋，是五层结构的立式太极图（见图示），周敦颐著有《太极图说》对该太极图进行阐释，其含义大致如下：

周氏太极图

最上一个圆圈代表“无极”，是无极至极、无边无际、圆融周遍、无有终始的意思，这个圏也代表阴阳未分的混沌，其大无外，其小无内。

第二圈为三轮黑白（阴阳）环互交合图（该图示类似于《周易》八卦中的坎离环交结构），“无极而太极”，太极是无极的显现之机，是阴阳过程的展开与动静变化，环互结构象征阴阳互变流转，周而复始；坎离结构象征阴阳互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦颐在《太极图说》中所述：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”

第三圏为五行变合图，由阴、阳、阴中阳、阳中阴变化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之间相互联系、生化制约循环往复，生生不息。五行之气顺布，四时更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之气汇聚而凝和。

第四圏为阴阳五行凝聚显化，形成阴阳两类相互对立、互补的事物。秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征，秉受阴气而形成的事物呈阴性特征。故曰“乾道成男，坤道成女”。

最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出，生生不息，变化无穷，无有终期。

周氏太极图以阴阳、五行理论依立式多层次形象地描绘了宇宙万物的生成演化模式，该图示得到后世许多学者的推崇，周敦颐也被奉为宋明理学的开山祖师。

周氏太极图的图示对于一般人来说还是有些复杂，而且阴阳之间的关系缺少形象化的体现，阴阳与五行之间的内在联系在图示中似乎也没有展示出来。《周易·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象四象生八卦。”这个八卦在周氏太极图中也没有完全体现（只有坎离二个卦象）。

二、来氏太极图

来氏太极图作于明代，来知德潜居蜀地深山参研易理达29年，著有《周易集注》一书，来氏太极图为黑白环互图，黑者阴，白者阳。阴者可分为二，即太阴、少阴；阳者也可分为二，即太阳、少阳。中央还有一圆，据来氏讲：“非中间一圈，乃太极之本体。”

何为“非中间一圈”？太极之本体又是指什么？这都是值得推敲的。笔者认为来氏太极图在易理上是有严重问题的，既然称作“太极图”就应该符合《周易·系辞》中的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”实际上周氏的太极图并不符合！如果将整个圆视为太极，那么太极生的不是两仪，而是三仪（即阴、阳、中圆）！周氏说“非中间一圏，为太极之本体”，太极本来就是阴阳的本体，太极的中央又出了个本体，岂不头上安头？

三、古太极图（天地自然河图）

古太极图为清朝胡渭据明赵仲全《道学正宗》的《天地自然之图》而制，该图与《天地自然之图》无异，唯一的区别是黑白环互的圆周划分为八块，以象征八卦。

古太极图

所谓古太极图是以圆圈代表太极；曲线两分（一黑一白）代表两仪；纯黑、纯白及白中黑眼、黑中白眼为四象；圆周八分而有八卦，该八卦与伏羲圆图若合。在古太极图中，阴阳二分曲线表达了阴阳互根、互推的过程，也表达了两仪生四象的过程，尽管胡氏将圆体化分成了八份以应先天八卦，但是太极图也变得不那么简洁了。与周敦颐太极图相比，只表达出了四象与八卦，五行没有直观表达。

四、阴阳鱼太极图（传统太极图）

目前，在社会上流传最广的太极图就是阴阳鱼太极图，从孔庙到楼观台，从中医到武术，从韩国国旗到玻尔勋章族徽等等，都有这个阴阳双鱼太极图的影子。阴阳双鱼象征阴阳之间本为一体，然相互对立，互动消长，你中有我，我中有你。阴阳鱼太极图将阴阳关系揭示的惟妙惟肖，但是与古太极图一样难以表达阴阳、三才、五行的内在联系。

五、郭氏太极图

郭氏太极图是笔者在阴阳鱼太极图基础上悟出的。太极图如何而来？各家说法不一，笔者在1990年5月于定中显见彩色太极一气流行，用近20年的时间参悟其理，现将其流传于世。郭氏太极图将太极、两仪、三才、四象、五行、八卦融为一体，将孔子《系辞》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”宇宙生化模型，与《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙生化模型完美融合在一起。

六、郭氏太极图与先天八卦分布

笔者太极图的八卦化分符合逐爻叠加的“加一倍法”，这种逐爻叠加既可以是由下向上，也可以是由上向下；既可以是以三才为基础展开，也可以是以四象为基础展开。这样，展开的八卦图示就有多种多样，由上至下将太极图示中的八卦列出来就构成了多种不同的八卦序列。

八卦分解图之一

例如，以三才为基点，爻位由下向上叠加，依照上阳下阴的次序，可以展开先天八卦序列：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，从垂直轴线上看八卦分布是由上至下而顺序排列。见下图：

这与传统太极图中的先天八卦圆周分布顺序虽然形式不同，但是表现内涵是一致的。这个图示将“加一倍法”的八卦次序与太极图融合在了一起。

八卦之中复有八卦，因此太极衍为六十四卦。

七、郭氏太极图与《尚书·洪范》

《尚书·洪范》为中国政治哲学史上的重要篇章。相传《易》八卦与《洪范》九畴乃天赐所得，汉孔安国云：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，随则其文以画八卦；《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹因而第之以成九类。”

洪，大也；范，法也。洪范乃是治国安邦修身，裁定天下秩序之大法。《洪范》九畴：“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五纪；次五曰建用皇极；次六曰用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”也就是说，其一用五行立其根基，其二用五事修养身心，其三用八政设置官职，其四用五纪定制时序，其五用皇极建立政统，其六用三德执掌驾驭，其七用稽疑决策进退，其八用庶徵把握天人，其九享用五福，戒罚六极。

老外在练太极拳，中国人反而会的不多

《易》与《洪范》皆为圣人通明天下之至理，化育群生之至道，《易》本于阴阳，化而八卦，八卦而衍為六十四卦，阴阳生生对待而交错，变动不居，周流六虚，故为之《易》。《洪范》本于刚柔，化而五行，五行而有顺逆，各有其性，建皇立极，而尽天下之性命，而定天下之事业。

何谓皇极？皇，大也；极，中也。大而至中是乃皇极。《易》曰“太极”而《洪范》曰“皇极”何也？太极表天道，皇极表人理，太极化而阴阳，皇极和阴阳而位乎中，太极显体，皇极达用，即体而达用，故太极、皇极本一也，在天道曰“太极”，在人道曰“皇极”。皇极就是处中用和的根本原则，是《洪范》精神之所在。人类社会是复杂的，充满了各种利害关系和恩怨矛盾，如何应对与处理？这是每一个人所必须面对的。要处理好这些关系，依据什么标准呢？这就是公平与正义（大中至正）。

预测盘，每圈数字可以转动的

从箕子《洪范》九畴可以到看到，建立皇极乃九畴之中心，主要是强调协调各方的相互关系，从而实现“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”政治应秉承以民为本，以公平正义为根基，如此才能赢得公众支持，才能达到官民认可，才能实现社会和谐，人心得以安宁。

阴阳鱼太极图是描述各种矛盾（阴阳）关系的动态模式，笔者在阴阳鱼太极图中央加了一个圆圈，正是以大而中的原则协调矛盾（阴阳）关系的最佳模式，这个圆一方面体现了不偏不倚，另一方面体现了尊重差异、寻求共性，从而建立和谐的整体秩序。这就是大中的精髓。

太极图实乃太极与皇极合一图，依道家而言还有“无极图”（周氏太极图中也有），“无极图”实际就是空心圆图，乃无极之极、无所不至、无所不包之含义（也就是生生道体本身），故“无极”、“太极”、“皇极”是一回事，只是万物不同层面的理。

笔者的太极图是将《易•系辞》中的太极——阴阳——两仪——四象——八卦关系与《尚书•洪范》中的五行关系合而为一，并将《洪范》中的皇极揭示了出来。而周敦颐的太极图虽然揭示了太极——阴阳——五行——万物的生化过程，但是并没有将《洪范》中的皇极显现出来。

道家将空心圆称作“无极”，而将阴阳运化过程称作“太极”，若按照道家的说法可以画出三极分解图：

三极分解图

八、郭氏太极图与含三为一

周敦颐《太极图说》开篇有：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。”历代诸儒对“无极”、“太极”争议颇多，朱熹与陆九渊有著名的鹅湖之辩。

周子的《太极图说》是儒、道、佛融合的产物，固然带有道家与佛家的痕迹。“无极”出自《老子》，是道家对万变事物“本体”的描述，而将“阴阳互根”的变化之机称为“太极”。在《太极图说》中没有“皇极”之说，但却有“阴阳和中”之实，这就是皇极境界。“阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布”，“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”，这是《太极图说》对皇极（立人极）层次的描述。阴阳致中变合，而形成了多元互动（即五行）关系，五行是《尚书·洪范》中的重要内容，是万物有序运行的纲纪（“彝伦攸叙”），其核心是阴阳致中和合的“皇极”。

“无极”、“太极”、“皇极”本是一体，不是说太极之外有一个独立存在的无极或皇极，或者无极之外有一个皇极，这三极是一体的关系，而是万事万物不同层次法性的呈现，这三极与传统文化中的“体、相、用”三义相应。佛家讲，“体”是真如本性，亦称“佛性”。佛性清净平等，不垢、不净，不来也不去，是无处不在、遍满法界（故与“无极”相应）；“相”是性之功德，也是自性本具一切智慧、能力的显现，天地间差别万象无不是这一法力的显现（故与“太极”相应）；而“用”，则是应用无方，能随机应化，随缘教化，归其本乃是以和德为用（故与“皇极”相应）。

由上贴图所示，笔者的太极图是融“无极”、“太极”、“皇极”一体的，即含三为一，是对周子太极图和传统阴阳鱼太极图的继承与发展。

儒家讲“一物一太极”，无极、太极、皇极无非都是自性的体现。在“无极”境界，众生本具的法性是平等的；而于“太极”境界则呈现万千差别，故也是自由的（依其自主性而有别）；而“皇极”境界将这平等与差别融合为和谐之一体。故平等、自由、致和是太极图理论呈现的基本价值。

太极图理论是中国最古老经典《易》的基础学说，也是天地间万物的根本规律，博大精深、奥妙无穷，合古通今、应变无方，在新时代下承传中国文化之精髓，融合西方文明之精华，以此构建中华文明平等、自由、和谐的普世价值体系，缔造平等、和谐，自由而有序的新世界，造福人类。

九、郭氏太极图与佛家的体、相、用以及儒家的体、用关系

在佛家，“体”就是指圆满法界的形而上“本体”；“相”是表相，即表现形式、体系结构；“用”是功能、作用。例如，一个玻璃杯，玻璃为之体，其形状、形体为之相，能盛水、饮水为之用。

在儒家，“体”一方面指内在生生的形而上“本体”，也指系统的体系结构；“用”则既是指表现形式，也指功能与作用。

如此说来，在佛家的体、相、用三者之间在儒家看来是递进的体用关系，即“相”为“体”之用，也为“用”之体。还以玻璃杯为例，在儒家看来，玻璃为之体，其形状、形体为之用；形状、形体为之体，能盛水、饮水为之用。

所以，在笔者的太极图中，若以佛家来讲无极、太极、皇极就是体、相、用的关系；若以儒家来论，无极为体，太极为用；太极为体，皇极为用。

太极图数学模型

太极图数学模型在事物现象研究过程中的应用是相当普遍的，上面的质点匀速圆周运动系统就是其中的一例。下面就太极图数学模型的应用再举几个实例。

1. 月相现象

月相是指月球、地球和太阳三者在太空中相互运动形成的某一状态月光的反射现象。因为三者的相互运动都遵循着特定的规律，所以月相是周期性变化的，其周期取决于月球的公转周期、地球的自转和公转周期。经过长期的观察测定，月相周期为29.53天。月相按朔月、峨嵋月、上弦月、凸月、望月、凸月、下弦月、残月的过程在一个周期内循环一次。月相反映的是月球表面反射太阳光的面积大小，这可以用数学关系式表示。设月球的象视面积为S0，日照反光面方向与观察方向之间的角度用φ表示，当φ为0（反光面方向与观察方向相同）时月相为朔月，当φ为180度（反光面方向与观察方向相反）时月相为望月，当φ成90度直角时月相为上弦月或下弦月。那么，从朔月（初一）开始月球反光的明亮面积S+为

S+ = S0（1- cosφ) /2

不反光的阴暗面积S-为

S- = S0（1+ cosφ）/2

用明亮面积S+、阴暗面积S-函数在太极坐标系中绘制的图形如图四所示。

图1 月相阴阳太极图

该图旋转180度后与阴阳太极图完全吻合，月球的象视面积S0为太极系统的和H，明亮面积S+为太极系统的阳Y+，阴暗面积S-为太极系统的阴Y－。所以，月相告诉我们深藏于现象后面的阴极阳升、阳极阴返的变化规律，我们祖先的阴阳概念思维或许是从月相的观察中得到了启发。

2. 单摆运动

单摆是挂在一根细线下面的可以自由摆动的小球，如图五所示。许多著名的物理学家如伽利略、惠更斯、牛顿等等都对这一系统做过研究。

图2 单摆运动示意图

整个系统的全部质量可认为集中在可看做质点的小球上，为了使它能做任意大幅度的运动，可以把细线换成细棒。细棒的质量、空气的阻力相对较小可忽略。当拉开小球，使它偏离平衡位置，放手后小球受重力与拉力作用，沿着以平衡位置为中心的一段圆弧做往复运动，具有周期性变化规律。

设摆长为l，小球的质量为m相对于小球铅垂位置的角位移为θ，重力加速度为g，那么，单摆的重力势能为

Ep = mgl(1-cosθ)

单摆的动能为

Ek = mv2/2

由机械能守恒定律，单摆的总能量为

E＝Ek+ Ep＝mv2/2+ mgl(1-cosθ)＝常量

由于单摆系统除了受重力与拉力作用外不受其它因素影响，单摆的总能量由初始角位移θ0确定，当θ=θ0时单摆的动能为0，所以单摆的总能量为

E＝Ek+ Ep＝mgl(1-cosθ0)

单摆的单位总能量（无量纲）为

H≡E/ mgl＝(1-cosθ0)＝常量 （5）

单摆的单位动能为

Hk = Ek / mgl＝H-(1-cosθ) （6）

单摆的单位重力势能为

Hp = Ep / mgl＝1-cosθ （7）

当θ0＝л时，自由单摆的单位总能量为最大H=2，用单位动能Hk、单位重力势能Hp函数在太极坐标系上可绘制出单摆能量变化曲线，如图六所示。

图3 单摆运动能量变化太极图

单摆运动能量变化太极图也是一个古太极图，只不过把太极系统的参数扩大了2倍，即单摆的单位总能量为太极系统的和的2倍，单位重力势能和单位动能也分别为太极阴、阳因子的2倍。

小球在重力作用下由静止状态（具有最大势能）开始摆动，运动产生了动能。随着小球位置的降低，势能渐渐减小，动能渐渐增加。等到小球经过最低位置时单摆能量全部转换为动能，之后，在惯性的作用下小球继续往高的位置运动，动能则慢慢地转换为势能。到达极高点时，小球因动能消失而趋向静止，静止所具有的是最大势能。在势能的作用下，静止之后的小球又向相反的方向恢复运动。单摆动能为阳，势能为阴，小球动静变化形成了单摆阴阳能量的变化，这正是《太极图说》所描述的“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动”现象。

3. 康普顿效应

1922年，美国物理学家康普顿在研究石墨中的电子对X射线的散射时发现，有些散射波的波长比入射波的波长略大，这是光子和电子碰撞时，光子的一些能量转移给了电子。康普顿假设光子和电子、质子这样的实物粒子一样，不仅具有能量，也具有动量，碰撞过程中能量守恒，动量也守恒。按照这个思想列出方程后求出了散射前后的波长差，结果跟实验数据完全符合，这样就证实了他的假设。这种现象叫康普顿效应。

把具有波长λ0=0.7078埃的钼的特征伦琴线入射在石墨上，被石墨散射在各个方向上的伦琴射线可用X光分光计或摄谱仪来测定。

图4 康普顿效应实验原理图

根据能量守恒和动量守恒，考虑到相对论效应，计算得出散射波长差为：

Δλ=λ-λ0=（h/m0c）（1-COSθ）=(2h/m0c)SIN2(θ/2)

式中：△λ为入射波长λ0与散射波长λ之差，h为普朗克常数，c为光速，m0为电子的静止质量，θ为散射角。

h、c和m0都是已知的常量，因而可以算出h/m0c的值为0.024265埃。

实验结果表明，Δλ只与测量方向相关，h/m0c确实是一个常量，当散射角θ=90度时，其值为0.024263089埃，测量值与理论值相当吻合。h/m0c称为康普顿波长。

从上式可知，波长的改变决定于θ，与入射波长λ0无关，即对于某一角度，波长改变的绝对值是一定的。这一特性与月相现象具有相似之处。月相现象表明的是月球反射光的面积，光亮面积的大小取决于月球本身的视面积和反光面与观察者之间形成的角度。当光子照射电子时，电子表面反射的光子散射波长差Δλ取决于康普顿波长和反射光面与观测方向之间的角度。因此，散射波长差Δλ含有太极因子（1-COSθ）/2，可以用太极坐标系的图形表示。康普顿效应太极系统的和H为2h/m0c。太极图中间的曲线方程为Δλ=（h/m0c）（1-COSθ）。图中白域内的极径长度就是与此散射角相对应的散射波长差Δλ。

图5 康普顿效应太极图

太极与五行的对应关系

它与五行的最大区别就是增加了“风”这个元素，这个元素最直观的表示方式烟尘此类物质，如果元素周期表中就是指代多种气态的物质，这是传统五行中没有涉及到的，它代表的就是扩散，它与五行的最根本区别如下：

五行是一个以圆形五角星构成的生克系统图示如下：

实际上它以“土”为中心，以“金”“木”“水”“火”四种元素组成的结构。

而六行则是一个以正边角星构成的六合对应系统：图示如下：

，实际上它是以“水”和\"火”作为上下元素，以“风“”木”和“土”“金”四种元素组成的相生对立系统，它有相生关系，却没有相克的关系，但多了一种对立的关系。

对于传统太极图，它是以一组对称黑白阴阳鱼缠绕而成的传统图示，它体现了太极中阴阳相生，阴中有阳，阳中有阳，阴阳以螺线方式相生相对的一种理念，它图示如下：

而来氏太极，它却是以一种中空结构代表无极，以红与黑螺线缠绕方式组成的类似于三色中空铜钱的图案其图示如下：

它与传统太极图的最根本区别是去掉了黑白阴阳鱼的鱼眼，但却增加了中空的白色代表了无极，但它却保留了传统太极阴阳鱼6和9弧线形状，但因为中空，于是形成了一个由609组成的类似于台风标志的简图。

六行与来氏太极图存在着天然的联系，来氏太极图出现了上太阴下太阳的结构，这正是六行中“水”与“火”所在的位置，而在上下之间，左右两边出现阴阳交合的状态，而左边阴阳交合的情况出现了上阳下阴的未济状态，正好是“风”位置，左阳右阴的状态正好是“木”的位置，而右边阴阳交合的情况出现了左阴右阳的状态正好是\"金“的位置，而上阴下阳的既济状正，正好是“木”的位置，于是我用太极阴阳的圆圈方式分别代表，并把它与来氏太极组合，就出现第一幅图示的情况。于是我把来氏太极图与六行的图示进行简化及合并，至此，六行太极的图示如下：

这是一个外框类似于螺母的结构，而中间的来氏无极则更近螺栓的结构，所以我给他取了个简名，叫“螺丝六行太极图”，这就是六行太极图的全部，它不高深，却最贴近生活，但是却可以涵盖多个方面，

高深的道理本应如些简单，这就是大道至简，请列各自行品味。

太极图的应用

研究发现，传出的太极图在继承阴阳鱼太极图精华的基础上，发现了由阴、阳、阳中阴、阴中阳汇聚和中而成的“皇极”。这个皇极与多方（阴、阳、阳中阴、阴中阳）都有交集（即公共部分），如果将阴、阳、阳中阴、阴中阳看作多边关系的诸方，那么这就意味着，要使各方达成共识，只要把握这个“共同点”即可，这就是中国传统文化中的“和而不同”、“求同存异”思想的形象化体现。“和而不同”、“求同存异”是在认同差异的前提下寻求协同与合作。太极图的中圆就是和同的部分，而中圆外就是差异部分，这个中圆（皇极）体现的就是致中和合之道，在儒家称之为中庸。

为何称为皇极？“皇极”出自《尚书•洪范》：“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五纪；次五曰建用皇极；次六曰用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”在《洪范》中“皇极”是指以“中道”的原则建立政统（即政治合法性与延续性）。邵雍在《皇极经世书》中说：“至大谓之皇，至中谓之极”，故皇极就是处中用和之道。

太极图是以“象”的方式描述矛盾（阴阳）关系变化的动态模型，在太极图中央的这个圆圈（皇极），正是以大而中的原则协调矛盾（阴阳）关系的最佳途径，这个圆处阴阳之中位，且能够兼顾到阴、阳、阴中阳、阳中阴，一方面体现了不偏不倚（中正、公平、正义），另一方面体现了尊重差异、寻求共性，从而在多元关系中保持和谐与稳定。

太极图的中圆也是阴阳双方利益的共同关注点，是双方沟通的基础，所以沟通也是使双方达到和谐圆润的最佳途径。

人与人之间的关系是复杂的，充满了各种利害关系和恩怨矛盾，处理好这些矛盾的最好途径就是公平、中正、包容，彼此间要尊重差异、相互理解、互利互惠、寻求共赢。人与人之间要不失时机的进行有效沟通，消除误解，达成共识，营造良好的氛围。而矛盾最激化的时候常常是各自以自我为中心，不能兼顾对方，双方不能有效沟通，不能相互谅解的结果。

太极图中最基本的关系是阴阳，五行是在阴阳基础上至中变合而形成的多元互动关系。阴阳间互相依存相互消长呈现的最基本的规律就是“对立统一”，五行间五种因素相生相克流转往复呈现的基本规律就是“互动致和”。因此，“对立统一”，“互动致和”是太极图运化展现的根本规律。太极图理论将阴阳（矛盾）规律与五行辨证原理有机结合和在了一起，是东西方文化的融合与发展。

中国传统文化中（特别是儒家），奉行“仁、义、礼、智、信”五常之德，“五常”是中国文化的核心价值，是处理、协调、维持社会中个体与群体和谐关系的人伦原则，是大家应共同该遵守与营建的基本关系。如依照这五常之道行事，则人与人之间相互融通，社会群体融洽和谐，反之人人不得安宁，社会失序。

五常来之于五行，在五行中，仁属木，义属火，礼属金，智属水、信属土。见图示。

仁就是仁省、仁爱，就是推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”，就是宽容、恻隐、包容，就是协调与谅解。在政治上就是公平、平等，一视同仁，就是亲政爱民，就是以民为本。

义就是宜，就是恰当，就是因时、因地制宜，就是当作即做，不当作即不做，就是恰如其分，就是把握尺度。在政治上就是坚守正义，就是把握原则，就是合理分配，就是恪尽职守，就是亲政奉献。

礼就是履，就是践行，就是秩序，就是规矩。在政治就是制度，就是法律，就是遵守与履行，就是以身作则。

智就是智慧，就是明辨曲直、是非，就是创新，就是改善。在政治就是崇尚理性，就是科学、，就是改善民生，就是创新发展。

信就是诚，就是不疑，就是“言出由衷，信守承诺”，就是处世端正，不欺不诈，就是知恩图报，就是信仰至诚。在政治就是坚守公信，赏罚有信，就是令行禁止，不朝令夕改，就是为政诚明。

中国的传统医学（中医）就是以阴阳五行作为理论基础的，中国的武术强调动静虚实，也是以阴阳五行为理论支撑的，特别是太极拳就是以太极图为理论依据而形成的广为流传的拳种，太极拳有太极十三势之说，即八卦、五行。八卦者：掤、捋、挤、按、采、例、肘、靠；五行者：进、退、顾、盼、定。

太极图也广泛应用于企业管理、系统控制、政治哲学等，太极图原理还可应用于经济、外交等诸多方面。下面简要阐述太极图用于外交方面。

由于信息及交通等技术的发展，当今世界正步入全球化、多元化新时代，经济呈现全球一体化，文化呈现多元化，中国文化中的“和而不同”、“求同存异”、“以和为贵”等和谐思想展示了强大的生命力，在开创和美人生、构建和谐和社会与和谐世界中将发挥重要作用。

当今的世界是多元化的世界，中国的发展离不开世界，世界也不能没有中国。中国的崛起是在东西方文化的冲突与融合中发展的，特别是近百年的中国发展史证明了这一切。在全球一体化的今天，各种矛盾与利益是交织在一起的，所以国与国之间的文化冲突、利益关系错综复杂，所以在处理复杂的国际关系时就要因应时局协调好各种关系，并把握好尺度。中国奉行的和平共处五项原则就是这一尺度的根本体现。

太极图中的阴鱼、阳鱼代表矛盾双方；阴阳鱼眼代表各方的利益交织，即你中有我，我中有你；中心圆则表示协调各方利害关系而达成的最佳平衡状态。这就是中庸思想的精髓，也是“中国”精神的内涵所在。

中美关系可以说是最复杂的国际关系，由于历史、文化等原因两国对彼此有着不同看法。两者既是竞争关系，又是合作伙伴，既有冲突也有融合，常常是合作中有冲突，也常常是冲突中有融合，但是总体来说合作多于冲突，共同利益大于彼此分歧。这是两国能够着眼于双方的核心利益与世界和平的未来，能够在矛盾中保持克制、相互妥协，并努力处理好双边关系的结果，特别是中国一惯奉行和平外交政策。常言道：和则两利，失则俱伤。这就是太极图理论在国际关系中的应用。

太极图原理可以说无所不包无所不在，，其用至精至深，至广至大，小可修身齐家，大可安邦治国平天下，然太极之理大家往往是“日用而不知”。

球形立体太极图

结束语

从以上天文现象、物理现象、微观现象的具体应用表述来看，用太极阴阳系统观、整体观建立起来的太极图完全具备了现代科学理论的功能。与其它西方认识论、方相比较，中国的传统文化采用了一种独特的思维方式，即用整体系统的理念从事物表象的两个不同的方面（角度）进行观察，构建出一套太极阴阳系统推测演示方法，能够简洁明了地表达出事物发展变化的运动规律以及变化过程中各个状态。太极图数学模型的发现和建立，标志着中国古代哲学已经向现代科学迈进，中国文化已经与西方文化融合，一个用太极图理论研究宇宙世界、天地万物的新时代即将到来。

先天八卦图详解，先天八卦图太极图画法

《道德经》云：道可道，非常道，名可名，非常名。

所以，对任何事物的理解，都是相对的。比如，我说是左边，你说不对，是右边。那到底谁对呢？都对。因为我说左边是以我为中心的左边。而你本身站在我左边，所以自然我的左边对你来说是右边。

太极、八卦、易经等等，都是中国传统文化的精华。我也是以学习的态度分享相关理解，欢迎大家探讨指正。

1、先天八卦中的太极图阴阳鱼怎么画？

太极图是描述阴阳变化的图。一般来说，白色为阳，黑色为阴。阳轻在上，阴重在下。所以太极图应该是上阳（白色）下阴（黑色）的画法。

阴阳鱼眼代表太阳和月亮，而八卦中，离卦为太阳，坎卦为月亮。所以阴阳鱼眼应该是在离卦和坎卦的连线上面，在先天八卦图中是水平线。

图1，来自鱼眼世界jacket

网传的另外一种画法：

图2，来自网络

对比图1和图2，图1的乾位，对应的太极是纯阳的（看箭头，下同）；坤位，对应的太极是纯阴的；而图2，乾对应的线穿过阴鱼眼，非纯阳，坤对应的线穿过阳鱼眼，非纯阴。所以可以得出结论，图1是正确的画法。

2、太极谁创

传说伏羲与岸边感悟天地大道，观黄河洛河两河交汇之形，顿悟天地阴阳变化之理而作太极。

3、原始太极图是怎么画出来的

根据立竿测日影仪（晷guī仪）测出的数据画出来的（具体数据在古书《周髀算经》里面有记载）。下面是网友“鱼眼世界jacket”所画的测绘示意图：

来自鱼眼世界jacket

来自鱼眼世界jacket

来自鱼眼世界jacket

图片来自网络，作者忘记谁了

5、流传的阴阳鱼太极图谁画的

北宋初年道士陈抟（tuán）所画。陈抟(871年—989年)字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”(“希”指视而不见,“夷”指听而不闻，来自道德经)。四川普州(今四川安岳)人，五代宋初时是一位道门高隐和学术大师。

6、太极图跟八卦的对应关系

首先，太极表示阴阳变化，对应的象可以描述为：太阳和月亮的升起落下。

而八卦，表示具体的阴阳变化过程。

7、先天八卦中的阴阳变化过程

一阳生于震，2阳平于离，2阳盛于兑，3阳乾为纯阳（看白色线）。

一阴生于巽，2阴平于坎，2阴盛于艮，3阴坤为纯阴（看黑色线）。

9、八卦图为啥是三爻

解析一：《道德经》，道生一，一生二，二生三，三生万物。

解析二：三爻表示天地人三才。

解析三：三爻表示根干支。

解析四：三爻才能完全穷尽，并且互不相同。我们用数字来理解。2进制2组合有：01，00，10，11有且仅有四种。三数字排列组合有：001，010，011，000，100，101，111，110共八种，而且是有且仅有8种。所以八卦要三爻才能穷尽所有并且互不相同。

解析五：八卦是由四象生成，四象上面添加阴阳共有8种，刚好三爻搞定。

图片来自网络

9、先天八卦图向内还是向外

先天八卦描述的是阴阳变化、阴阳消长。模拟的是人观察日升日落，月起月降的变化，模拟的是自然现象，是自下而上，由内到外（从地球观察太阳和月亮），所以是向外更加正确。

八卦向内图

八卦向外图

另外八卦图向外更能模拟：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶的过程。

另外爆炸的过程也是由内向外的。

以上就是我对先天八卦的学习和理解。

ps：部分图片来自网络，仅用来学习和交流，已尽量注明了来源，侵删。

先天八卦图详解，先天八卦图太极图画法

《道德经》云：道可道，非常道，名可名，非常名。

所以，对任何事物的理解，都是相对的。比如，我说是左边，你说不对，是右边。那到底谁对呢？都对。因为我说左边是以我为中心的左边。而你本身站在我左边，所以自然我的左边对你来说是右边。

太极、八卦、易经等等，都是中国传统文化的精华。我也是以学习的态度分享相关理解，欢迎大家探讨指正。

1、先天八卦中的太极图阴阳鱼怎么画？

太极图是描述阴阳变化的图。一般来说，白色为阳，黑色为阴。阳轻在上，阴重在下。所以太极图应该是上阳（白色）下阴（黑色）的画法。

阴阳鱼眼代表太阳和月亮，而八卦中，离卦为太阳，坎卦为月亮。所以阴阳鱼眼应该是在离卦和坎卦的连线上面，在先天八卦图中是水平线。

图1，来自鱼眼世界jacket

网传的另外一种画法：

图2，来自网络

对比图1和图2，图1的乾位，对应的太极是纯阳的（看箭头，下同）；坤位，对应的太极是纯阴的；而图2，乾对应的线穿过阴鱼眼，非纯阳，坤对应的线穿过阳鱼眼，非纯阴。所以可以得出结论，图1是正确的画法。

2、太极谁创

传说伏羲与岸边感悟天地大道，观黄河洛河两河交汇之形，顿悟天地阴阳变化之理而作太极。

3、原始太极图是怎么画出来的

根据立竿测日影仪（晷guī仪）测出的数据画出来的（具体数据在古书《周髀算经》里面有记载）。下面是网友“鱼眼世界jacket”所画的测绘示意图：

来自鱼眼世界jacket

来自鱼眼世界jacket

来自鱼眼世界jacket

图片来自网络，作者忘记谁了

5、流传的阴阳鱼太极图谁画的

北宋初年道士陈抟（tuán）所画。陈抟(871年—989年)字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”(“希”指视而不见,“夷”指听而不闻，来自道德经)。四川普州(今四川安岳)人，五代宋初时是一位道门高隐和学术大师。

6、太极图跟八卦的对应关系

首先，太极表示阴阳变化，对应的象可以描述为：太阳和月亮的升起落下。

而八卦，表示具体的阴阳变化过程。

7、先天八卦中的阴阳变化过程

一阳生于震，2阳平于离，2阳盛于兑，3阳乾为纯阳（看白色线）。

一阴生于巽，2阴平于坎，2阴盛于艮，3阴坤为纯阴（看黑色线）。

9、八卦图为啥是三爻

解析一：《道德经》，道生一，一生二，二生三，三生万物。

解析二：三爻表示天地人三才。

解析三：三爻表示根干支。

解析四：三爻才能完全穷尽，并且互不相同。我们用数字来理解。2进制2组合有：01，00，10，11有且仅有四种。三数字排列组合有：001，010，011，000，100，101，111，110共八种，而且是有且仅有8种。所以八卦要三爻才能穷尽所有并且互不相同。

解析五：八卦是由四象生成，四象上面添加阴阳共有8种，刚好三爻搞定。

图片来自网络

9、先天八卦图向内还是向外

先天八卦描述的是阴阳变化、阴阳消长。模拟的是人观察日升日落，月起月降的变化，模拟的是自然现象，是自下而上，由内到外（从地球观察太阳和月亮），所以是向外更加正确。

八卦向内图

八卦向外图

另外八卦图向外更能模拟：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶的过程。

另外爆炸的过程也是由内向外的。

以上就是我对先天八卦的学习和理解。

ps：部分图片来自网络，仅用来学习和交流，已尽量注明了来源，侵删。

目前最正确的太极图画法

这么优美的太极图是怎么画出来的？

太极图

这么优美的太极图怎么画出来的？

女娲补天

女娲用圆规补天时，在正午日影柱状图上画了一个圈，这个圈有魔力，圈住了时间之龙，让时间之龙只能在这个圈里运动，这就是太极图的原型。

太极图是很自然产生的，不需要各种复杂的思维逻辑转折，也不神秘。

太极图诞生了

现在的太极图中还有阴阳两个鱼眼，那怎么来的呢？这也很简单。

在太极图空白区域中心和夏至正午日影线对应的地方，画一个黑圈，在阴影区域画与冬至正午日影线对应的地方，画一个白圈，阴阳鱼眼就齐了，也是顺理成章的就来了，也不需要什么高深玄幻的逻辑。

太极图的阴阳鱼眼就像是女娲盘龙点睛，点睛后太极图才活了。

太极图

把点睛后的盘龙图艺术抽象化，把日影线区域变成黑色，日影线的边界圆滑为弧线，世界第一名画太极图就横空出世了！

太极图的准确定义

太极图是正午日影柱状图上，以秋分点为圆心，以秋分到春分为半径所画的圆，代表了时间之龙的年周期。

太极是三中心的系统，秋分点是一年的中心，黑色眼睛是春分到秋分的中心点夏至，白色眼睛是秋分到春分的中心点冬至，黑白眼睛是太极的极，是两个极点。

形象的表达了寒来暑往冬去春来四季变化等趋势变化过程。

黑色部分是日影线区域，白色部分是日影线以为有阳光的区域。

这就是太极图的本义，这部分是科学。

太极在中国家喻户晓

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，太极衍生出易，太极代表极高的智慧。

太极拳，太极剑等强身健体之道，家喻户晓。

太极图享誉全世界

韩国把太极图作为国旗的图案

蒙古把太极图作为国旗图案

新加坡把太极图作为空军军机机徽图案

科学+感悟=文化之太极图。

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