关于三月三，为什么我们最记得杜甫的，水边三月丽人多？
“富贵唐天宝，风流晋永和。
暮归车马闹，朱翠落平坡。”明朝杨基《上巳》节录
梦回唐朝……遥看、游走在唐城之中，仿佛走进了千年长安古国。在这里，融入渲闹的东市西市，去聆听盛唐夜唱
初衣解诗：3月是一个轻松美丽的月份。此时不担心天气的冷暖。春分之后，再多的风雨，也不影响春天整体的温暖。至少不用穿着厚厚的冬衣，裹在臃肿和沉闷里。身体和万物一起舒展。百花已到盛季，甚至到了有开有落的季节，阳春三月，草长莺飞，杂花生树，群莺乱飞。已经说不清楚是谁唤醒了谁，但是其实最渴望的是一种全身心地舒展。在天愿为鸟，在水愿为鱼。这种从内心而喷发的骀荡感，需要释放。
远古的先民，此时，用身体感受春天，集体自发地下水，去洗涤沉闷了一冬的污垢，口口相传，于是我们看到了3月，越来越多的人类聚集在水边，他们在河边洗沐，去感受如鱼的自由，洗干净后张开双臂，感受宛如翅膀的飞翔。
当一种活动成为一种不可替代的聚集时，节日就产生了，甚至用理论来支持。
在汉朝，3月的巳日，定为节日，官民都在水边祈福，用春水洗沐，认为这个时节的春水可以祛除病痛，并用这种方式祈福一年的好运。
那个时候对女性的限制没有宋朝之后，那么严谨。于是我们仿佛可以穿过历史，看到女孩子们俏丽的身影和银铃一样的笑声。可以看到她们脱下鞋子，柔软的天足在水里浸泡，柳丝一样的长发，晒在日光里，她们将鸡蛋，饮食，鲜花放在水里，让水流飘往下游，有一部分作为祭祀河伯，它们会沉下去，而能够漂浮捡到的，已经是今天的最好的幸运。而在不远处，男人们的聚集更彪悍，他们是真的戏水，因为唐朝3月3男人的龙舟锦标赛，一定会起源的更早，甚至早于了汉朝。
在魏晋时代，如此好的3月3，就更增加了娱乐内容。总之这是释放的一天，既然上至皇帝王公贵族，下到平民都有这样法定的节日，那么变着花样的玩，才是对春天最好的赞美。
在晋朝永和的三月三，贵族们召集了42位名流，在庭院中的小溪水边，开展了一项娱乐活动，就是将盛了酒的酒杯，沿着溪水漂流，凡停在谁的附近，所以就得即兴的饮酒作诗。这是变相的击鼓传花。当然可以想见这种热闹，至少有16个人做不出来，作为惩罚饮酒三杯。但有些人才气盎然，在这种集体的活动里，做出了完美的诗章。这就是流传后世的著名的“曲水流殇”的故事。
如此的高端和高雅，被称为“风流晋永和”，后世就算是效仿，也突破不了这种高朋满座，快乐豪放的新颖感。后人为了效仿，甚至就在一个小亭子里，挖出了曲折的水道，以追慕那种心灵与景色与朋友高嗨的感觉。
那么到了唐朝，国力昌盛进一步繁荣。每年的3月3，成为了踏青郊游，美女斗艳的盛事。青春正好，风华不老，富家女和贫女在一个园林间遇见，很正常。你过节我也要过节，你头上是金钗玉宝，我头上是春花满头，你身上是绫罗绸缎，我也不赖，有的是青春小腰肢。
唐朝最鼎盛的是天宝年间，每年的3月3各处的园林爆满。曲水是流经长安的最大的河流，风景宜人，这里有很多皇家建筑，私人园林，也有很多对市民开放的地带。3月3，更是美女如云。此时气温和暖，女子们春衣薄衫，三三两两，成群结队，梳着高髻，神态自由洒脱。这个时候她们的目的没有后来朝代的那么复杂。因为在宋明之后，女子们抛头露面，都被人打上某些标签。
这是纯粹地展现自己的美，感戴春天，所以也就更加的奔放和自然。
梦回大唐
杜甫有一首著名的《丽人行》，“三月三日天气新，水边三日多丽人。”态浓意远，健康丰美，穿着节日的盛装，个个都是春天的仙女，带着傲娇和自信。杜甫一定是看到过曲江边上如云的美女，这是盛唐的富丽与繁华折射到女子身上的自然美，但是我们也分明可以知道，其背后是唐朝的繁荣。杜甫用很大笔墨写的是贵族女子的排场与奢侈。在园林当中，她们会单独的用锦帐围起来，络绎不绝的使女和大臣为她们服务。
虽然杜甫是讽刺贵族女子的奢侈，但是这首诗描绘了三月三盛唐女子的自由与美丽。
这就是“富贵唐天宝"。
那么为什么后世的人就记得杜甫的三月三呢？
因为，就是在唐玄宗当政的时候，唐朝由最繁华转向的衰落。安史之乱之后，或者每年的3月3仍有盛会，但无复杜甫诗中的那种未经风雨的如花气息。
风吹散长恨，花染透乡愁，雪映出山河，月圆了古梦。忆昔开元全盛日，梦里回到唐朝
宋朝之后对女性的管束，达到了另一种高度。那种三月三，女子们自在在江边踏青的美，被约束了。她们被管束在闺阁里，用礼教约束她们的言行。甚至流行小脚，那种在春天里健康行走，成群结队的青春之美，只留在了杜甫的诗里。
而宋朝之后，三月三并在了清明节里，对战乱的反思，对先人的祭祀，压抑了集体的狂欢，自然也牺牲了女子自在的青春。
但是在当代，只要你愿意，每天都是过节。何止水边三月丽人多，但凡有风景的地方，都有美貌如花的丽人，那种释放与自在，是前所未有的，也并将永远延续下去。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
“壮族三月三”放假通知：连休3天！
来源：南国早报
3月14日，记者从有关部门获悉，《广西壮族自治区人民政府办公厅关于2023年“壮族三月三”放假的通知》出炉。今年“壮族三月三”，本自治区内全体公民放假3天。
今年农历三月初三为4月22日（星期六）。根据《广西壮族自治区少数民族习惯节日放假办法》（广西壮族自治区人民政府令第98号），2023年4月21日（星期五）至23日（星期日）放假调休，共3天。
通知指出，“壮族三月三”假期期间，各地各部门要妥善安排好值班和安全、保卫、疫情防控等工作，遇有重大突发事件，要按规定及时报告并妥善处置，确保人民群众祥和平安度过节日假期。
来源丨南国早报全媒体记者 黎伊玮
三月三日读杜甫《丽人行》，领略盛唐长安贵族仕女出游踏春的盛况
三月三日，是中国传统节日里的上巳节（当然，这里说的是农历），现在已经不怎么过了，若是要考究一下这个节日的习俗，则可以从一些诗文中一探究竟。比如最著名的当属王羲之《兰亭集序》中的记载：“暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”于是我们知道，这一天是要与友人结伴，出门踏青，而且最好是能去水边游赏一番。我常常也会在三月时节想到论语中的那段，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”想想那样的场景，在东鲁之地的舞雩台上，大家谈论着诗书礼义，结束后一起去沂水嬉戏，一起在水边吟咏高歌，真是一桩雅事。还有苏轼在密州时化用《论语》中的这一段写成的一首《望江南》，“曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软纻罗轻。酣咏乐升平。”上述这几篇诗文中的三月，自有一种如沐春风的感觉，你会心想，“这真是一个好时节，我想要去踏春，我想要去会友人，我走在寻常巷陌，只是一阵轻软的春风吹来，便觉得人生不虚此行。”
当然，我还能想到杜甫那首“三月三日天气新，长安水边多丽人”，这两句读来也如春风一般，能使人联想到盛唐长安的曲江池畔，联想到阳春三月、佳丽如云，长安仕女争相出游的场面。这两句出自杜甫著名的诗篇《丽人行》，作于天宝十二载（753），距离安史之乱只剩下两年半的时间，诗中的场面以及佳丽的姿态均可谓盛世之华章，光是这些光鲜亮丽的词语便令人艳羡不已。今天我们就来细读这首诗，看看诗人杜甫到底是为盛世唱赞歌，还是借着精致的语句为大唐王朝扬哀音。
丽人行
唐代 杜甫
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热是绝伦，慎莫近前丞相嗔。
这首诗可以分为三段，第一段为“三月三日”以下十句。都说杜甫写诗从来不写漂亮句子，也不着意描绘贵族雍容华贵的场面，也不会对器具等装饰物品作精致的描述。读过这一首我们会发现，不是老杜不会，只是不经常作而已。前十句着意描写三月三日长安城中、曲江池畔阖城仕女出游的景象，真可谓是海晏河清、佳丽如云。你再细看，美人们的姿态真是淑雅娴适；再看她们的身姿，个个都是肤如凝脂，身材匀称；她们穿的华贵的衣裳，把这暮春时节照的光彩亮丽；她们身上佩的装饰物，都是金丝银丝做得珍奇异物；头上戴的是什么呢？翡翠做的吊坠耳环；背后系的是什么呢？是珠玉镶饰的裙带。
第二段为“就中云幕”以下八句。如果说前十句是从大处着眼，描述曲江池畔的长安仕女们华贵的姿态，那这八句便是就其中最重要的、最华贵的女人来写了，那便是杨贵妃的三个姊妹，《杨太真外传》中记载：“天宝七载，加钊（即杨国忠）御史大夫，权京兆尹，赐名国忠。封大姨为韩国夫人，三姨为虢国夫人，八姨为秦国夫人。同日拜命，皆月给钱十万，为脂粉之资。”这也便是“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”的意思了，就中，就是“其中”的意思，金代元好问有句“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”。云幕，说的是三位国夫人在游赏曲江时所设的帷帐以及跟随的侍从们。椒房亲，即是指三位国夫人，自从汉代以后即用“椒房”二字指代后妃居住的宫室，久而久之便以此来代指后妃了，而椒房亲即是指这些外戚了，白居易《长恨歌》中也有“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老”，说的是杨贵妃死后，唐玄宗再回到长安，以前给他们表演的梨园弟子都已是白发人了，而那些伺候贵妃的太监、宫女们也都老了。
“紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞”，极言肴馔之盛美，据说唐代贵族喜食驼峰炙，咱也不知道是啥玩意儿，这两句也将杯盘的精美描绘出来，有“宫词”之风。但如此盛美的佳肴，几位贵妇人却不动筷子，“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”，只害的厨师们在那里徒劳一番，这两句虽然仅仅在说贵妇人“看似正常”的行为，并且这种对山珍海味久而厌之的态度似乎也可为人理解，但经杜甫写来，则讽意全出，大唐王朝上流社会的豪奢与暴殄，便直在眼前了，虽是贵妇的平常行为，但已令读者产生厌腻之感。那么她们为什么不动筷子呢？原来是在等待皇上御赐的佳肴，“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍”，太监们驾着骏马疾驰在长安大道上，他们络绎不绝的送来了皇帝御赐的美味佳肴。
这两句当中还有一个小细节值得玩味，就是三位国夫人对当前的美味提不起食欲，这一点被随侍的黄门太监看在眼里，他便即刻飞马报回宫中，皇帝知晓后立即令御厨们制作更美味的膳食，再着内廷太监络绎不绝地送去曲江。那么玄宗皇帝做这一切是为了什么呢？当然是为了讨好杨贵妃，显示他对贵妃的宠爱。明白了这两句背后所体现的玄宗皇帝的形象，才能更使人们理解这位皇帝的多情，理解他对杨贵妃的体贴入微，也就明白他的昏庸了！
第三段为“箫鼓哀吟”以下八句。关于这首诗中的重点人物，历来有两种看法，一种是认为诗中的侧重点在于贵妃的几位姊妹，杜甫用了将近十八句的篇幅来表现这几位贵妇人的华贵与豪奢。但也有另一种看法认为，诗中的重点其实是最后出场的杨国忠，就好比《金瓶梅》中描写了那么多女人，但都只是为了衬托西门大官人；《红楼梦》中也写了许多痴情女子，却也大都是心系贾宝玉一人而已。因此他们认为，杜甫这首《丽人行》当中，“炙手可热”的杨国忠才是诗人刻意描绘的形象。既然有争论，那咱们就来一个折衷吧，因为两种形象的本质其实是一样的。我们看诗人是怎样细致描绘杨丞相的。
“箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。”这两句是杨国忠出游队伍的先头部队，“箫鼓哀吟”是队伍当中的乐师方阵，作为帝国的宰相，杨国忠的出游必当是惊动全城的，排场也自然是宏大的，如此一来，他的随从们便充塞于长安大道中，也就是所谓“宾从杂遝（tà）实要津”了。“后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵”，最重要的人物杨国忠出场了，看看他是何等的傲慢、悠闲和威严，他不急不慢骑在马上，在扈从们的前呼后拥下来到了曲江池畔，来到了几位国夫人的帷帐外，这位大人物也不知避讳，直接下马进了她们的帷帐。
那么他为何不知避讳呢？下面两句给出了答案。“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾”，《杨太真外传》中记载，“（杨贵妃）有姊三人，皆丰硕修整，工于谑浪，巧会旨趣”“虢国又与国忠乱焉，略无仪检，每入朝谒，国忠与韩、虢连辔，挥鞭骤马，以为谐谑。从官监妤百余骑，秉烛如昼，鲜装袨服而行，亦无蒙蔽。”原来是杨国忠与其从妹虢国夫人有私情（这件事《新唐书》和《旧唐书》均有记载，正史有记载，不是我胡诌的哦），并且两人并不避讳，还经常堂而皇之的秀恩爱！杨花即柳花，落水为浮萍，二者虽为两物，却实出一体，诗中的“杨花雪落覆白苹”即暗指杨国忠与虢国夫人同出一族却有私情，也有说“杨花”典故出自北魏胡太后《杨白花歌》。“青鸟飞去衔红巾”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，看来这“青鸟”乃传情之鸟，杜诗中用了这个表示真爱的词，不知是讽刺杨国忠呢，还是说两人是有真情呢？
“炙手可热是绝伦，慎莫近前丞相嗔。”最后两句终于正面写出了杨国忠的形象，也把之前所有衬托与铺排的想象一扫而空，把一位权势煊赫、官威势足的显贵形象描绘出来，甚至让人有一点怂软的感觉，实怕把这个位高权重的人物给得罪了、惹恼了。
清代浦起龙评价这首诗说：“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹。”的确，杜甫这首《丽人行》乍读之下，恍然以为是一首精美绝伦的“宫词”，而了解了时代背景后再去领会，才发现字字讽刺，句句昭示着时代的腐朽。
最好的讽喻诗是什么样的？就是诗人并没有在诗中表达出任何的倾向和态度，他只是实实在在、细腻深刻的描绘出主人公的所作所为，真实地阐述主人公的行为方式等，而读者自有判断。这有点类似于王国维所说的“以物观物”的境界，诗人并不在诗中描述自己的思想情感，他只是客观描写，而读者读来，却自有一番辛辣与刺骨，并且这种刺骨中自有一种大厦将倾的末日感，作为后来人，我们不禁惊叹，都快要亡国了，还在那儿穷奢极欲呢？！
