六字大明咒（伴奏版）
六字大明咒（伴奏版）
如何利用声音进行打坐实证入定？
如何利用声音实证入定？比如有的人通过咒语念佛实证，有的人通过海潮音进行实证，这是什么原理呢？
第一，我们总是喜欢自己跟自己说话，比如有人打你骂你了，有时候虽然你嘴上不说，但心理一定会在那想，在那辩解，甚至心里不知问候了对方多少辈的祖宗。我们打坐的时候也一样，表面看起来你什么都不说，但坐在那心里一直在那说，在那想。而且你心中所想的都是不利于实证的。那怎么办呢？就需要改造我们心中的声音。
比如念咒语，咒语我们是完全不知道什么意思的，我们也不需要想它是什么意思。因为你一动用逻辑思维，思维就又开始复杂了，就不利于实证了。所以念咒语怎么念？比如六字大明咒。你不需要思维它是什么意思，念就行。平常念咒念多了，然后你坐在那打坐实证，心中就会自动出现咒语的声音。当你心中出现的都是咒语的声音，你自然而然就不胡思乱想了，解决了你杂念纷飞的问题。我们不仅可以念咒，念石头大树也是可以的。因为石头大树也是简单的内容，只要体验进去，心就会跟着变的简单。我们不仅仅可以念，听也可以，比如听海潮音，因为它是潮起潮落有规律的简单内容，就有利于我们实证入定。
第二、声音的背后都是有情感的。咒语都是高层次入定状态的声音，你念多了，就能和高层次入定的状态相应。就像你听一首歌，第一次听感觉没什么，但反复地听，听多了，就能融入到这首歌背后的情感里。像咒语佛号这样的声音，背后都是有慈悲心的，你念多了，心就会相应，变得柔软。这就是有利于实证入定的。当然，我们光念还不行，一定要配合实证打坐。为什么呢？因为实证的时候我们是闭上眼睛的，不使用身体的，这样我们的思维也就是心才不会被眼睛所看，还有身体的触觉干扰，才能把我们的心调整到更高层次的思维状态。
实证是什么？就是调整我们思维的过程。 我们利用声音实证，就是利用声音去调整我们的思维，证入定中，最后回归如来藏。实证方法有很多，只要能调整我们的思维，让我们入定，都是没有问题的。好的，我是张月风，想进群的可以私信我，我们下期再见。
南怀瑾丨你读懂了《西游记》吗
南怀瑾妙解《西游记》
01 金箍人生这个头痛的圈圈都是自己戴的
清代有个文人蒋坦，有天听见雨打芭蕉，心绪凄迷，就在花园的芭蕉叶上写了一个句子：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”
他的妻子看到了，就接着写：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”其实，人生境界不管出家的在家的，都是“种了芭蕉，又怨芭蕉”，所以一切都是自造的。
《西游记》中描写孙悟空头上被观世音戴了个金箍，最怕唐僧念紧箍咒，一念咒孙悟空就头痛，只好听话了。最后到了西天，唐僧也取了经了，孙悟空一想，头上的金箍还没取下，就跑去找如来佛，请佛帮他取下来。
佛就笑了，问他：“猴子，是谁给你戴上这个金箍啊？”孙悟空答：“是观世音啊！”佛要他摸摸自己的头上是否有个金箍，孙悟空一摸，真的，本来就没有戴上。这就是“种了芭蕉，又怨芭蕉”。孙悟空因此大悟，猴子就成佛了。
人生这个头痛的圈圈都是自己戴的，每个人没事还要想个办法找个圈圈戴到头上，戴上之后，头痛极了，好烦恼啊！然后想尽办法把这圈圈脱掉，还告诉人自己本事多大能脱下这个圈圈。脱掉了不到三天，头不痛了，人就不舒服了，又来一个圈圈把头套上去。
02 牛魔王与铁扇公主人的牛脾气一来，理智往往不能战胜情绪
世界上任何一个人，在心理行为上，即使一个最坏的人，都有善意，但并不一定表达在同一件事情上。有时候在另一些事上，这种善意会自然地流露出来。
俗话常说，虎毒不食子，动物如此，人类亦然。只是一般人，因为现实生活的物质的需要，而产生了欲望，经常把一点善念蒙蔽了，遮盖起来了。
而最严重的，是刚才说到的，《西游记》中的牛魔王，也就是人的脾气，我们常常称之为牛脾气，人的脾气一来，理智往往不能战胜情绪。
所以凡是宗教信仰、宗教哲学，乃至孔孟学说，都是教人在理性上、理智上，就这一点善意，扩而充之，转换了现实的、物质的欲望和气质，使内在的心情修养，超然而达到圣境。
至于牛魔王的太太那真厉害，叫铁扇公主。对不起啊，女性同志们，铁扇公主和牛魔王生的孩子叫红孩儿，后来观世音菩萨把他收了，做观音菩萨的侍者。红孩儿脚踏风火轮，手拿火焰枪，谁也拿他没办法，最厉害，就代表心意识的拙火起来了。
现在大家考据《西游记》，讲铁扇公主管的地方在新疆过去一点，那个地方有个火焰山，是很热。孙悟空带师父过不了火焰山，因为铁扇公主在这里，不让过去。
铁扇公主的法宝是一把扇子，这个扇子这样一扇，这个火焰山变成清凉世界；翻过来一扇都是火，谁也过不了，所有罗汉神仙都不能过这个关。她这把扇子打开一摇，整个宇宙都起火了。一收放在嘴巴牙齿缝里。
女人这个嘴巴就是这把扇子，这么一扇就清凉，那么一扇，你男人就完蛋。孙悟空最怕铁扇公主了，碰到她一点办法都没有。嫂子，你扇子不要扇我！猴子一身都是毛，火一扇毛烧光了，他就拼命跑。
只有找观音菩萨，先把她的儿子收了，然后收了铁扇公主。这把扇子，孙悟空想偷也偷不了。有一次被孙悟空偷来了，反而扇得火更大了，赶快丢掉。所以《西游记》这个小说写的都是工夫的路线，很有意思。
03 师徒四人由于唐僧的“诚意、正心、修身”，所以他成功了
“心”好像一个盘子，“意”好像盘子里一颗圆珠。“知性”好像盘子和珠子放射的光芒，内照自身，外照外物。但这整盘，又装在一个血肉所制造的皮袋里，那就是人身。但要知道，这只是勉强的譬喻而已，并非事实的真相。
在中国小说中，古人早有很趣味的譬喻，那就是《西游记》的四五个人物。作者把心身意识演化成小说，将心猿意马，化出代表“心”的孙猴子。代表意气的是一匹龙马。猪八戒代表了人的大欲，特别喜欢男女饮食。一个晦气色的沙僧，代表没有主见的情绪，只能挑着行李，担起这个皮囊跟着猴子、猪八戒跑。那代表整个完整的心身生命的，便是唐僧。
从表面看来，他是世界上最老实的笨人、善人、好人，虽然一路上他所遭遇到的，处处是艰难险阻，都是妖魔鬼怪，而在这三四个鬼精灵伴随下，走完一段人生的道路，但由于他的“诚意、正心、修身”，所以他成功了!
《西游记》写得很有趣。孙悟空是第六识，这个意识最厉害了，上至天堂下至地狱。那个第七识猪八戒，这个家伙啊昏头昏脑、莫名其妙，专门去闯祸，我执很重；所以有时候跟孙悟空两个搞不好，常常吵架。
因为第六识有时候有理智啊，觉得这个事情不要感情冲动了，那个第七识猪八戒那个猪头猪脑的，他就发了脾气了，孙悟空都把他没办法。所以有时候老孙啊都气得要命，只好躲开。
这个沙僧啊，那个沙和尚，《西游记》上写他是晦气脸色，那个气色又不好，一天到晚乌黑乌黑发青的。这个人你说他好吗？不好。坏吗？不坏。有时候猪八戒一讲对了，他就跟猪八戒走；孙悟空一回来一讲：“哎呀，你又搞错了！怎么听老猪的呢？不听我的？”“哎，师兄你的对！”他又跟孙悟空走。
他一天到晚没有事，只跟到唐僧挑行李，挑这个担子，这个也代表了第七识。就是生命俱来的，没有什么头脑，没有什么思想的，所以第七识很难懂。
唯识是科学的啊，这是佛法，玄奘法师带着孙悟空去求经求来的啊，哈！当然这句话是笑话，孙悟空是假造的，孙悟空《西游记》上是代表什么？第六意识。孙悟空就是第六意识。那个沙和尚是什么呢？第七识。
沙和尚没有主意的，所以孙悟空叫他挑东西，他就挑，猪八戒叫他走，他就走了。
猪八戒是什么东西呀？这个家伙是情感、人的情绪，他最坏了，专门闹事的，又贪吃、又贪财、又贪色，他什么都不管。所以《西游记》这个小说呀，根据唯识写的，你要知道啊。
04 五行山我们现在都是孙猴子，镇压在身体这座五行山里
一切攀缘心、散乱心都要放下，放得下吗？放不下，所以要“摄”，像照相一样，摄中一个焦点，把心收摄下来，关起来。“录”，把自己心归到一个境界上，譬如净土，归到一句佛号。
这是个方法，就把自己这个心用这句佛号“摄录其心，系在于内”，一条绳子一样拴住，不要跑出去。这个内是形容词，不是身体内部，是念定在一点上不动了，或者系在一句佛号上，或者一个明点上。这样把心拴住，心就不再散乱了。
《西游记》中形容孙悟空跳来跳去，本事很大，到了如来佛的手心就跳不出去了。佛的手心就代表真如，心意识跳不出真如本体。佛手一翻就把他镇压在那里，真如一动就是无明，此心被无明镇住了。
我们现在都是孙猴子，镇压在五行山里，身体就是一座五行山，永远跳不出去，只露出一个头来，饥吞铁丸。《西游记》就是这样形容，如来佛贴了一张符在孙悟空头顶，他就跳不出来了。
符上是六字大明咒，唐僧要取经，观世音菩萨叫他把那张符撕掉，猴子就出来了，再用那金箍圈给他戴上。一般人念佛打坐当然很烦恼，坐也坐不好，定也定不了，就像孙悟空戴金箍咒帽一样。所以要“令住于内”，不要散乱，这叫“内住”，是初步的止。
成了佛的人还是这个身体、还是这个肉身，因为他悟到了里面那个能见能听能说能动作那个东西没有动过的，所以这个肉体的身啊，变成清净法身了。
一切众生同佛一样，也是这个肉体；因为你找不到自己生命里头的那个真东西。佛的肉身智慧、这个妄想就改了一个名字，叫“正遍知”。大家的正遍知蒙住了，所以就叫做颠倒妄想。他说颠倒就是这样来的。换句话，一切众生本来是佛，就是认不到自己是佛的那个本性，所以就颠倒了。
因此后来的中国禅宗的临济祖师讲：人人有一位无位真人，天天从汝面门出入。云门祖师讲：“我有一宝”，每一个人的我，有一个真正的不生不死的宝贝，“秘在形山。”
所以《西游记》上被这个五行（地水火风空，就是金木水火土）压住了在那里，自己给自己压住了。“我有一宝”，不生不灭的法身之宝，“秘在形山。”“人人有个无位真人，天天从汝面门出入。”也就是同佛说的这个道理，一样。
05 第八回开头偈打坐、听呼吸、参话头就是修道吗？
有一天跟一个同学谈到，中国小说《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
——《西游记》第八回开头偈
孙悟空出来寻师访道，后来被压在五行山下。到第八回开头，有很长的一篇偈子，那偈子好极了，“试扣禅关，参求无数，往往到头虚老”，天下人学佛修道、信宗教、信上帝、信耶稣……年轻出家修道，到头发白了，得个什么？“往往到头虚老”，到老都不成。“积雪为粮，磨砖作镜，误了几多年少”，年纪轻轻万事不管，跑来修道，以为打坐啊、听呼吸啊，或者是参话头就是修道了，都是积雪为粮、磨砖作镜。这一篇多好！
好句子我把它背下来，最后那真是修道的境界——“谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓”，无阴树下，这个五阴都空了，身心都没有了，到达这个境界。忽然之间，“杜宇一声春晓”，杜宇是杜鹃鸟，“一声春晓”，春天的境界回转来了，生机活泼。“那时节，识破源头”，那时才能够识得源头，那个流水的根源一样，“便见龙华三宝”，才明心见性了。多好的偈子啊！
你们看《西游记》，像是看“自游记”，你游一道就完了。我看小说、看任何书，都很尊重它，好的句子就把它记下来，那才是读书嘛，读书不是白读呀！说到这里，想起别人寄来多少论文要我看，哎哟！拜托大家不要给我寄，打开一看题目，那种文章看了太浪费时间。
所以看你们的日记、给你们批改，那对你们多恭敬啊，我恭敬你们如三宝、如父母一样，不然你们那些文章还能看吗？当然我的文章也不好啦！古人的流传著作，不管如何，里头是有东西的。
06 无字真经真正的经典啊，一个字都不需要
须菩提问如何住?如何降伏其心?佛就告诉他，就是这样住，就是这样降伏其心。等于没有说，这是第一义。
第一义很难懂，大家都看过《西游记》唐僧取经，唐僧到了西天，见到了佛，佛就把大徒弟迦叶尊者找来，说他们从东方震旦中国来的，很辛苦啦，功德圆满，你把书库打开，把最上等的佛经给他们带回去。当唐僧带领三个徒弟到图书馆门口取经的时候，守门的说：拿红包来。
孙悟空气得拿起棍子就想打。唐僧说：你不要动粗了，这是最后一步，不然我们那么辛苦，不是白费了吗?我们没有钱却有一件袈裟，拿到当铺里当了，给他红包。孙悟空又气又骂的，迦叶尊者很难为情，所以庙子里塑的迦叶尊者，都是歪着脖子缩着头。
其实《西游记》只是小说，最后拿到了经典到了山门口，孙悟空跟师父吵，说那个老和尚靠不住，还要我们红包，要把经打开看看，结果发现佛经上一个字都没有，只是白纸。
孙悟空立刻大吵大闹，被佛听见了，就叫迦叶尊者来问，迦叶尊者说：你老人家吩咐，给他们最上品的经嘛!我就拿最上等的给他们。佛说：唉呀!那些众生不懂啦!没有文字的经他们看不懂，你还是拿有字的给他换一下，拿那个差一点的。
所以复次是差一点的，有字的经。真正的经典啊，一个字都不需要，本来空嘛!应如是住，如是降伏其心，这个是第一义，就是一张白纸。v
一一节选自南怀瑾作品《楞严经讲座》《唯识与中观》《列子臆说》《禅与生命的认知初讲》《原本大学微言》等，东方出版社
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