历史高考：中国古代四种纪年法
一．王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传•崤之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁隐公三十三年。
二．年号纪年法。 汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》：“庆历四年春”。
三．干支纪年法：“如《<黄花岗七十二烈士事略>序》：“死事之惨，以辛亥三月十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ；
十二地支：子、丑、寅 、 卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
四．年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《梅花岭记》：“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖的年号，“乙酉”是干支纪年。
历史高考：中国古代四种纪年法
一．王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传•崤之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁隐公三十三年。
二．年号纪年法。 汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》：“庆历四年春”。
三．干支纪年法：“如《<黄花岗七十二烈士事略>序》：“死事之惨，以辛亥三月十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ；
十二地支：子、丑、寅 、 卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
四．年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《梅花岭记》：“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖的年号，“乙酉”是干支纪年。
初中历史必会知识点：初中阶段需要掌握的四种纪年法
中国历史上的四种纪年法一、公元纪年法
公元纪年，也称公历纪年，或纪年。它以相传的耶稣诞生年即公元元年作为历史算起，在中国这一年正好是西汉平帝元始元年。以这一年为界，在此以前的时间称公元前多少年，在此以后的时间和公元多少年，或直接称ＸＸ年（注意，不能写成公元后ＸＸ年）。这就是公元纪年法。
我国从1949年起开始采用公元纪年，现在的教材实际上也是把各种纪年方法换算成公元纪年来表达历史时间的，因此，公元纪年是学生必须掌握的一种纪年方法。
与公元纪年相关的两个概念是\"世纪\"和\"年代\"。每一个世纪为100年，从理论上讲，公元1年~公元100年为一世纪，公元101年~公元200年为第二世纪，…….，以此类推，但是按照习惯的用法,人们常把某个100年的最后一年作为下个世纪之首,如公元100年,人们并不把它作为一世纪的最后一年，而是把它作为二世纪的最初一年。这样公元一世纪中剩下99年,变成公元1年~99年，以后的每一个世纪仍是100年，即二世纪变成公元100年~199年，三世纪变成200年~299年，……..。
公元前的世纪推算以此同理，所不同者，只是每一个世纪的推算要从绝对值大的年代向绝对值小的年代顺序进行，如公元前一世纪的为公元前99年到公元前1年。判定某一年在哪个世纪时,可以用一个简单的方法，即如果这个年份是两位数，即在1~99年间，那么这一年肯定是在公元一世纪里，如果这一年是三位数即在100~999年之间，那么把这一年的第一位数加上1，就可得到这一年所在的世纪。例如公元618年,第一位数为6，6+1=7，所以这一年是在公元7世纪里。如果这一年是四位数，即在1000以上，那么就以这一年的前两位数加上1，就可得到所在的世纪了。如1840年，前两位数为18，18+1=19，所以这一年在公元19世纪内。公历的一个世纪中，又分为早期，中期，晚期，或前半期后半期等。早期，一般是一个世纪的前30年；中期，指一个世纪的中间50年。晚期，指一个世纪的后20年；前半期和后半期是指一个世纪的前50年和后50年。一个世纪的初期和未期一般指一个世纪的前20年和后20年.
从理论是讲，每一个世纪分为几个年代，每一个年代为10年。但是习惯上人们并不具体称每个世纪的前20年（公元后的第一个世纪为19年）为某年代。而是笼统的称之为某世纪初，把以后的20～29年称为20年代，30～39年称为30年代，……，90～99年称为90年代。这样每个世纪实际上只有8个年代。在世界古代史教材中，我们还可以看到有几处用了\"千年代\"这个概念，如在讲古代印度河流域的城市遗址时说\"这些城市开始兴建于公元前三千代中期\"。一千年是一个\"千年代\"，公元前三千年代是指公元前第三个一千年，即公元前3000～3001年之间。
在使用公元纪年时，应当指出的一点是：计算涉及跨公元前后的时间，与单纯的计算公元前或公元后的时间有所不同，即必须在计算出的时间总数上减去一年，如计算公元前841年到1949年之间有多少年，正确的计算是841+1949-1＝2789年，可以把这种算法归纳成一个简单公式\"前后相加再减一\"。这里之所以要减出一年是因为公元纪年不设公元0年，不能按照数学上的正负数的概念来计算跨公元前后的时间。
二、封建纪年法(帝王纪年法)
教材在叙述中国历史时，常常用像\"汉文帝统治时期\"，\"唐玄宗统治前期\"和\"贞观时期\"，这样的方法来表示时间概念，这种用帝王的谥号，庙号和年号的纪年方法，就是封建纪年法或者称为帝王纪年法。
所谓谥号，从西周开始（秦朝不曾采用），古代帝王，贵族和大臣等死后，由后人根据其生平事迹评定褒贬而给予的称号。谥号有褒、怜、贬三种寓意，象周文王，\"文\"汉武帝的\"武\"，孝文帝之\"孝文\"等，都含有褒之意；周厉王之\"厉\"，隋炀帝之\"炀\"等则含贬意；周平王之\"平\"，汉殇帝之\"殇\"就是有怜悯和同情之意了。所为庙号，是和封建宗法祭祀相联系的一种专有称号。古代帝王死后，在奉入宗庙立室祭祀时，都要给予相称的尊号为某祖、某宗，这就是庙号。除少数皇帝的庙号例外，一般的来说，统一王朝的开国皇帝称\"祖\"，第三代以后的多称\"宗\"前者如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，后者如唐太宗，宋真宗等等。年号是封建帝王所定的纪年名称，最早的年号是汉武帝所定的\"建元\"，最后的年号是清代的\"宣统\"。
使用封建纪年的关键，在于搞清楚庙号、谥号和年号的区别 ：一般来说，帝王的谥号最后一字往往是\"王\"和\"帝\"，而且从时间上看，唐以前的皇帝由于谥号还比较简单（一般只有一两个字）。所以多用谥号称皇帝。如周文王，汉景帝等等。唐到宋元时期，皇帝的谥号变得越来越复杂，有的皇帝的谥号字数增加到10多个字，于是，一般都用庙号称皇帝。庙号往往不是\"祖\"就是\"宗\"，如唐太宗，宋术祖等。明朝到清朝时期，由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称皇帝，如崇祯，康熙，光绪等等。
三、干支纪年法
所谓干支，是天干地支的简称，原是借用树木的干和树枝的支。实是古人的数字，其字如下。
十天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
据古书上说，干支是太古轩辕时令大挠所作，十天干是用以名日，十二地支用以名月，后来人们将十天与十二地支互相配合，以每二个字成为一个数，用以称年，即以天干首字甲，地支首字子合为\"甲子\"的称第一年，依次乙丑为第二年，丙寅为第三年，……，直到最后癸亥为第六十年。其六十年一个循环，故有\"六十花甲子回头\"之称，如1894年是甲午年，那么60年后的1954年也是甲午年。中国历法一直就是采用干支来纪年的，其至还可以纪月，纪时。从殷商出土甲骨卜辞可知，三千多年前古人已很熟练地用干支来纪日；西汉末开始又用干支来纪年，到现在可以说干支纪年已成为中国特有的独立完整的历法系统，即\"干支历\"。教材中有些地方涉及到干支纪年，如\"岁在甲子（指公元184年），天下大吉\"，\"甲午战争\"（指1894年），戊戌变法（指1898年）等，就是采用干支纪年方法。
在历史上十二地支还与十二生肖和一天中的十二个时辰相配对，即子（鼠 23－1时）丑（牛 1－3时）寅（虎 3－5时）卯（兔 5－7时）辰（龙 7－9时）巳（蛇 9－11时）午（马 11－13时）未（羊 13－15时）申（猴 15－17时）酉（鸡 17－19时）戌（狗 19－21时）亥（猪 21－23时）。如1894年是甲午年，也是马年，1895年是乙未年，是羊年。
在中国历史上往往还将天干、地支与阴阳、五行、四季、方位相联系，这个问题很复杂。
四、纪年法
1912年1月1日在南京宣誓就职，宣告中华建立，同时决定1912年为元年。以此历史上又出现了所谓的纪年。这种纪年方法，月日同公历一样，不必换算。年代的换算法也很简便。如xx战争爆发在1937年，只要减去1911年，就可算出是26年。反之，知道xx战争结束在34年，要换算公历，加上1911年，但可得出1945年。
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彭渤｜说说纪年法
公元前323年，亚历山大大帝死于巴比伦，此后的混乱中，发生了一件改变历史的小事——他曾经的部将塞琉古，引进了一种计算时间流逝的新方法。塞琉古后来赢得了一个庞大王国，他的时代被称为“塞琉古时代”。而他引入的计算时间的新方法，是世界上第一个连续的、不可逆转的纪年法。每过一年加个一，客观冷酷，不为任何情况改变。
这是后来每一个类似的纪年体系的始祖，其后续者包括教的纪年体系、我们现在的公元纪年法、犹太教的创世纪年法、伊斯兰的希吉拉纪年法、法国大革命纪年法，以及佛历、时昙花一现的黄帝历等等。
塞琉古纪年以塞琉古一世前往埃及避难后，于前311年回到巴比伦作为元年开始，这一年被塞琉古和之后的塞琉古王室认作建立塞琉古帝国的标志。
这种纪年法在西亚持续使用到6世纪，可见于叙利亚的Zebed铭文，以及也门犹太人的社群中。其在东亚意外的久远，教徒在唐代的西安所立的《大秦景教流行中国碑》叙利亚文部分，便提到：“时维希腊纪年千九二年。”这个“条支历”1092年（公元781年），即采用塞琉古纪年。
至于佛历，虽然古人在“老子与佛是否同时”等问题上，讨论过佛诞和入灭的时间，但现在的佛历，实际上同黄帝历之类一样，是比对公元纪年成立的。
而在“无情冷酷”的纪年法之前，所有古代文明纪年方法，不外乎这几种：特殊事件纪年、帝王纪年、王朝生命周期纪年（中国古代的岁星纪年、干支纪年这种循环纪年，仅凭其本身，很难确立唯一值）。
《春秋经》以鲁国国君纪年，以至于后世都以此纪年来记春秋事。如“郑伯克段于鄢”，事在鲁隐公元年，但不记作周平王四十九年或郑庄公二十二年。
而古希腊史家在记载重大事件时，每每要同时写上惯用的三个重要纪年（祭司某几年，斯巴达监察官某几年，雅典执政官某几年），修昔底德是这样写伯罗奔尼撒战争爆发时间的：
“优卑亚再度被征服后所订的三十年休战和约继续有效了十四年。在第十五年，这就是在亚哥斯克赖当女祭司的第四十八年，在斯巴达伊尼西阿斯当监察官的那年，也就是雅典执政官皮索多勒斯执政任期前两个月，波提狄亚战役之后六个月，正在初春，一支底比斯军队……大约在头更的时候，武装开入了普拉提亚，那是彼奥提亚的一个市镇，也是雅典的一个同盟者。”
如今我们可以简单地写为“公元前431年”，但修昔底德必须将战争发生的“第一枪”同其外交、宗教、内政、军事、季节和具体时间点同步起来，这种报时法就具有了意味深远的内含。这是古人的思维方式。
而自从一个超然的、普遍的、绝对的、独立的、有规律增长的数字纪年法出现后，它带来的不仅只是方便，而是将纪年与政治事件、统治者或征服者的生命周期脱钩了。它不再依赖于帝国官僚或文人精英。它可以用于关联相隔甚远的事件。
有人说，这是一种时间上的革命：公元前311年前，计时曾经是本地的、不规则的，之后就变成了普遍的、线性的。历史为之一变。
当然，纪年（Anno Domini）也不是那么超然，主要在于教很特别的时间观念。但我们说的“公元”，其实来自“Common Era”一词，旨在去除AD的宗教色彩。Common Era之common自然是“共同”之意，但其实也是本雅明所说的“同质的、空洞的时间”，如今我们有了更好的标志这“同质的、空洞的时间”的东西：UNIX时间戳。
在这同质的、空洞的日历又翻过无差别的一页之后，执着于为自己搭建意义的我们还是认为时间更新了，新年到来了。
“天干地支”纪年法
2020年是农历庚子年，2021年则是农历辛丑年，那么如何确定某年是什么年份呢，下面简要介绍一种纪年方法：天干地支纪年法，该纪年方法是我国古老而又传统的纪年法。
正式介绍之前，我们先来了解下天干和地支；十天干曰：甲、乙、丙、丁、戊己、庚、辛、壬、癸；十二地支曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、辛、酉、戌、亥；从甲子年开始，顺序交替，周而复始，60年为一个周期，如1894年历史上发生了甲午中日战争，即甲午年，以60年为一周期，则1954年、2014年也为甲午年；再比如1901年，清政府签订了辛丑条约，是为辛丑年，以60年为一周期，则1961年、2021年（今年）也是辛丑年；下表所展示的即为天干地支纪年法：
你学会了么？那么问题来了，明年该是农历什么年了呢？
