我来告诉你易经是什么52
九宫五行
人若是不开智慧，就会认为世间万般皆是苦。其实只要心智进化到了一定的程度，你才会明白，年轻时经历和品尝过的，各式各样的苦，才是让你成长和进化的原因，因为苦而变得更加强大，更加清醒，更加智慧。
所以，心智开化的人会把静作为一种享受，无论什么风雨，都会坦然的接受，积极的面对。其实，这就是易理中五行的变化，金木水火充满人生，全靠一诚一静来化生，这个一诚一静就是土。
人生哦！应当在“金木水火土”的变化中“元亨利贞”的转，在变化无常，无常的变化中，画一个美满的圆，苦难不是让你所求不得，而是让你五彩缤纷。
洛书五行
今天五十二天。
我们来学习一点五行的变化关系。
五行的“金木水火土”，其实就是个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论说明，是用“术法”引证的道的纯粹。
无非是在“合”与“冲”的相会中“旺相休囚”，您看，讲一个五行的变化关系，就自然而然的出现了12345的变化。
一就是，五行在一个圆里“合冲”，这个圆就是自然。
二就是，分成二，就是“合”与“冲”。
三就是，分成三，就是天、地、人。
分成四就是“旺相休囚”。
在“旺相休囚”里转五行，就是五。
天地人一分阴阳，就是三才变六道。
“旺相休囚”一分阴阳，就是“生克制化”和“扶帮耗散”， “生克制化”和“扶帮耗散”一合就成了八卦。
“旺相休囚”在三才中变，就是要化生，是七。
七要向着九发展，就是金木水火土的“旺相休囚”成了一个完美的结局。
九以后就是十，先天大圆满的境界。
从一到十，用在人的迭代上，其实就是一个母亲安胎、养胎的过程。您对比着想一下就知道了。然后从十又归一，就是人的后天。
所以，人自从生下来，就充满了欲望，一直好呀坏呀，对呀错呀，是呀非呀，恩呀怨呀，走呀退呀！其实是一直想回归到先天，有的人归去了，有的人归不去，到老死也不明白，其实就是地狱与天堂了。
所以，你要明白了河图与洛书，河图与洛书的原理就是五行的变化原理。
河图是天平，洛书是称，你要不断的用洛书的称去找天平。
用在人身上就是修道、长生久视。
用在智慧上就是进化心智，用在生活中就是养生。
用在事情上就是事业，用在家庭上就是家风。
天道靠这个幻化出了宇宙和人。
河图和洛书里面的数字，就是称杆的斤两，你可以寻找到每斤每两，用称杆，去量一量人心，也可量一量天命。
所以那个八字系统就是一套计算题，那个易经全文就是一本字典，起卦、推卦无非就是解读档案罢了。
三千法术，全不离易。众多变化，全是五行。
下面来简要说一下， 五行在河图洛书中的运用关系。
“五行之辩，始于图书，河图左旋而顺者，相生之机也，洛书右旋而逆者，相克之机也”。
其实没什么秘密，无非是金木水火土的旺相休囚关系，所以五行的生克，或合冲全是以以先天的河图和后天的洛书为根本的，为依据，为方法，为理论的，是确定的关系中不确定性的表现.
确定是因为旺相休囚，不确定是因为生克制化、扶帮耗泄。
您看五行在河图中一直是左旋，就是顺时针的转，相生才是天道。
而五行在洛书中一直是右旋，就是逆时针旋转，相克才是成道至道。
其实就像银河系一样，角度不同而已。
这就象，你看中国地图，全世界都叫我们东方。但看地图，好象我们在西方，就是因为视角不同造成的。中国之所以在东方，这是用上帝的视角来看的，上帝的视角就是从天下往下看，怎么看呢？
记得额讲过的那个大大的“中”没有，在天上，以北及星为圆心，以北斗星为半径的转“中”，您从那条线观下来，就是上帝的视角，中心在哪里呢，就是地球的北极在正中，您在上北下南左西右东的分辨一下，中华就在东方。明白了吗？
河图五行
学会易，就知天他，学会五行就知补缺，用河图和洛书的数字当作称，去称吧。
河图中五行相生，东方木3和8，南方火2和7，中央土5和10，西方金4和9，北方水1和6。又回到了东方木3和8。大明终始，六位时同，元亨利贞，生生不息，是一粒种子的故事。
洛书是右旋中的五行相克，南方火4和9，东方木3、8，中央土5，5就是10，也是0。北方水1和6，西方金2和7，又回到南方火4、9金，是一个小狗咬尾巴的游戏。
这就说明，无始以来，人类都在轮回的苦海中流转，水里咸，火里苦，木里容，金里争，“火、水、金、木”合在一处，就是乾坤一体。
您若知了这些道道，就是乾坤在手，万化于心，对人生画个自己的道道，还不是手到擒来。
无非是个阴阳平衡，不过是个循环往复，常常是个趋吉避凶，日日是个乐天知命。
乐微妙法，善德如心，心通天地，万法归心。
想弄清楚自己几斤几两不容易，屠羊说的故事值得读
人们一般很难弄清楚自己到底有几斤几两。有人说，上秤称一下不就知道了。也有人说，袁天罡八字称骨，可以算出来。自己体重几斤几两、八字称骨几两几钱都容易知道，但是自己的德行能力几斤几两？确实很难搞清楚。《易经》中说，“德不配位，必有灾殃”，自高自大，贪婪名利，弄不清楚自己几斤几两，很容易招来灾祸。如果我们能读一下屠羊说的故事，或许就会有一番新的思考。
屠羊说的典故，出自庄子的《让王篇》。战国时期，伍子胥为了报仇，引来吴国攻打楚国，楚昭王败逃，楚国有一名隐士，在民间做卖羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊说，他跟随楚昭王一起逃难，在流浪的路上，楚昭王生活上的衣食住行，都是屠羊说帮忙解决，功劳很大。后来楚昭王复国，昭王派大臣问屠羊说希望做什么官。屠羊说答复说：楚王失去了他的国家，我也跟着失去了羊肉摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊位，还要什么赏赐呢？昭王下命令，一定要他接受，于是屠羊说进一步说道：这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请求处罚，同样，现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。楚昭王听到屠羊说这样的答复，认为屠羊说不是普通人，对屠羊说更感兴趣了，要大臣招他进宫见面。不料屠羊说回答说：依照楚国的制度，一定要有很大的功劳，受过重赏的人，才可以面对面见到国王，现在我屠羊说“文”的方面没有保存国家的学问，“武”的方面没有和敌人决一死战的勇气。吴队打进我们的城中时候，我只是因为怕死，而急匆匆逃走，并不是为了效忠而跟随国王一路逃的，现在楚王要召见我，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。楚昭王听了这番理论，更觉得这个屠羊说非等闲之辈，于是派当时的国防部长子綦去请屠羊说，要请屠羊说做国家三公高位。可是屠羊说一听，更不干了，他说三公的地位太高了，薪水恐怕我卖一辈子羊肉也赚不了那么多，我怎么能贪图高官厚禄，而使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？我还是不能这样做的，请楚王你把我的羊肉摊子还给我吧。
事实上，楚昭王能够复国，许多主意确实不是屠羊说提出来的，所以屠羊说很有自知之明，知道自己几斤几两，坚决不肯做官。晚清名臣曾国藩在弟弟曾国荃打进南京太平天国王宫后，曾给他写过一首诗，这首诗说：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这首诗告诉曾国荃，千万不要做那些功高震主之事，要多向屠羊说学习，一定要弄清楚自己几斤几两，免得德不配位招灾殃。我们在日常生活中，也要向古人学习，认清自己的德行和能力有几斤几两，不要好大喜功，做一些自己力所不能及的事情。自古水流不争先，屠羊说的故事值得我们反复读一读。
孩子的命名与生肖
最近我朋友有小孩出生，想让我帮取名，对于这件事，我是果断拒绝了，对于孩子取名应该是家里长者或有威望的人来取，就算是最好的朋友，我也只能提一些意见。现在让我们了解一下取名的一些历史知识吧！
一个婴儿出生之后，家人就要为他取名。据《礼记・内则》记载，先秦时为孩子命名是有一定仪式的，时间一般在孩子出生三个月之后的某个吉日，由父亲握着孩子的右手，另一只手托着孩子的下巴，严肃地为孩子取名。然后，方面由女师把孩子的名字遍告族中的妇女，一方面由父亲把孩子的名字告诉有关官吏及族中男子，并逐级上报，记入文书，有点像后世的“报户口”。在我国古代，一般人都有自己的大名、小名，字这样三种形式的称呼，士大夫阶层又往往有号。大名又叫正名、学名，一般是孩子入学读书时由老师所取。
小名又叫乳名。在婴儿三朝、满月或百日时命名，一般都要请长者或有威望的人来取，有的则请算命先生来排生辰八字，孩子五行中缺什么，就在名字里补什么。比如五行缺金，名中就带“金”；缺木，就带“木”，以此类推。命名时要把所取乳名写在红纸上，贴于土地神龛边，上书“命名大吉”、“长命富贵”等字样。取乳名不像取正名那样慎重，往往顺手指名，有的名用形貌特征，如小胖、瘦猴；有的用排行，如阿二,阿五；有的用吉祥语，如阿宝、阿福；有的用生肖，如阿牛、小龙；有的则取卑贱之称，如狗儿、石头，等等。其中大都寄托了家人的期望，或表示吉祥，或祈求孩子顺利长大。
江浙一带还有一种“上篮秤”取乳名的仪式，即将婴儿加上一些吉祥物，放人篮中称重，然后以斤两为乳名。鲁迅小说中“七斤”、“九斤”等人名，就是这样来的。号又称别号。传统社会中的士大夫阶层往往都有号。号和名、字不同，名、字往往是在本人不自觉的情况下由长辈代取的，而别号则是代表了本人的意愿和志趣，由本人特地取的。有的人号很有名，久而久之，别人都用号来称呼他，反倒把他的名和字都给忘记了。例如清代的郑板桥，近代的章太炎等，就都是以号闻名的。
每个婴儿除了有正名、乳名之外，还有自己的属相，即十二生肖中的一种。我国古代以十二地支来配十二种动物，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，已为蛇，午为马，未为羊，申为猴，西为鸡，成为狗，亥为猪。该婴儿生在哪个生肖年，就肖哪个动物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，等等。
民间还有认干亲的习俗。认干亲就是让孩子认义父义母。有的父母觉得孩子娇贵孱弱，不易养活，要认干亲来保住孩子；也有的父母认为孩子命相不好，克父克母，认了干亲就能转移命相，以求合家安康，两代人都健康长寿。在我国，大多数地区所拜的干亲都是外姓旁人，但也有的地方是拜物或拜鬼神为干亲的。例如山东有的地方就流行拜石头、树木或石碾为干亲，每年除夕夜晚还得去贡献祭拜。
