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《水浒传》中的天雄星——豹子头·林冲
《水浒》天雄星：豹子头·林冲
《水浒传》是中国四大名著之一，其中一位备受瞩目的英雄就是天雄星——豹子头·林冲。林冲的形象、经历和性格特点都极为独特，令人敬佩。本文将围绕林冲展开，带您深入了解这位传奇的英雄好汉。
林冲是一位英俊潇洒、武艺高强的男子。他身材魁梧，豹头环眼，燕颔虎须，威风凛凛。这种形象不仅让人望而生畏，也彰显了他的刚毅性格。林冲生活在一个小康家庭，拥有幸福的家庭和美满的婚姻。然而，他的人生却因为一系列的变故而发生了改变。
林冲的命运多舛，他曾被奸佞陷害，误入白虎堂，刺配沧州。在路上，他遭受了管营和差役的残忍对待，但他始终坚忍不拔，忍辱负重。在山神庙得知陆虞候等人的阴谋后，林冲忍无可忍，怒火中烧，最终大闹山神庙，杀死了仇人，从此踏上了一条不归路。
林冲的性格特点非常鲜明。他为人正直善良，对待亲人和朋友非常仗义。他处事机智勇敢，面对困境时总能想出办法化险为夷。同时，林冲也有着坚定的信念和浓厚的爱国情怀，这使得他在梁山泊起义时成为了众多好汉中的佼佼者。
在《水浒传》中，林冲的形象被描绘得栩栩如生。他的命运多舛、性格鲜明，使得读者对他产生了强烈的共鸣。林冲虽然是一个古代人物，但他的精神却跨越了时空，成为了现代人学习的榜样。
总之，《水浒传》中的天雄星——豹子头·林冲是一位充满传奇色彩的英雄好汉。他的形象、经历和性格特点都令人难以忘怀。通过了解林冲的故事，我们不仅能够感受到古代英雄的魅力，还能领略到中国古典文学的韵味。同时，林冲的精神也值得我们学习和传承，那种不屈不挠、忠诚坦率的品质永远不会过时。
在观赏《水浒传》这部伟大的作品时，让我们不禁对林冲这一角色的形象和性格赞叹不已。他的命运波折和人生经历不仅为整个故事增色不少，也让我们看到了一个真实、全面的英雄形象。通过深入了解林冲的成长、磨难和成就，我们能够体会到人生的不易，以及正义、勇敢、坚毅等品质的可贵之处。
作为现代人，我们应当从林冲身上汲取力量，传承这些优秀的品质。在现实生活中，面对挫折和困难时，我们要学会坚韧不拔、勇往直前；在人际交往中，我们要秉持真诚、善良的品质，以建立良好的人际关系；在工作和学习中，我们要学会不断思考、勇于创新，以取得更好的成绩和发展。
总之，豹子头·林冲这一形象不仅是《水浒传》中的一颗璀璨明星，更是中华民族文化中的瑰宝之一。通过深入了解这位传奇英雄的故事和品质，我们能够更好地体会到古典文学的魅力和现实生活中的美好。让我们一起向豹子头·林冲学习，传承中华民族优秀的文化传统，为建设美好的未来而努力奋斗！
生肖中，只有“牛”能用来直接夸人是有原因的
瘟神持续作祟，今年的春节也不太圆满。但比起去年，大家拜年时至少口头上没那么憋屈。
什么“金牛送福”、“牛年行牛运”，话一脱口就自带祝福光环。毕竟人类能走到今天，牛可谓功德无量，形象正面得难以附加。
趁现在年味还没散尽，我们不妨通过一点闲言碎语，重新认识一下这群任劳任怨的老伙计。
牛年的“牛”是哪种牛？能问出这个问题的有很大概率不是中国人或者东亚人。
因为牛的分类再多，中日韩三国对它都有一个统称。
牛（niú）
【日语】うし（发音“无锡”）
【韩语】소（发音“馊”）
可是，这种大而化之的叫法到了英语国家就不灵了。
英文丁是丁，卯是卯，一种牛必须对应一种特定的说法，而且拼写上毫无联系：
按性别，可以分成：
如此说来，英国的学术圣地——牛津（Oxford）也可以有个接地气的称呼：
Oxford 骟牛沟
【单词拆解】
ox [名词]通常特指阉割过的公牛；
ford[名词]浅滩，可涉水而过的地方。
伴着公牛的哀嚎研究学术，倒也别有一番风情。
当然，这是玩笑话。
论品种，“牛”还可以分成：
此外，还有一些其他的分类：
诶？是不是混进了什么奇怪的东西？
没事，不重要.......
这英文释义里又是"cattle"又是"cow"，看得云山雾罩。那么，咱们中国的“牛年”到底用哪个呢？
和牛津一样，牛年的“牛”也是一头“阉牛”，写作"The Year of Ox"......
“老外莫不是特地来消遣我们？”
抱着同样的疑问，一位同胞采访了外国朋友。老外听后大呼误会，给了我们一这样个解释：
Westerners respect the ox for its strength and hardworking spirit. However, bulls are generally viewed negatively, thanks to their aggressive nature. Cows are considered the "cutest of the three".
Ox（阉牛）强健又肯干，我们西方人特佩服；而bull（公牛）的形象就比较负面，谁让它生性好斗呢；cow（奶牛）在大家心中，则是这仨里面最萌的一个。
In fact, in the US, people often decorate their homes with pictures of cows. The animal is associated with the comfort and quiet of a country home.
不瞒你说，在美国大家都拿奶牛的图片装饰家里。这种动物总让人联想到恬静舒适的乡村生活。
听来没什么毛病。
很多耕牛就是阉割过的公牛。做完绝育、没了斗志，性格就变得踏实、温顺了。对这种任劳任怨的“孺子牛”，爱种田的中国人非常喜欢。
如今，我们夸埋头苦干的劳模，都说他们有“老黄牛的精神”。
但一想到那个英文单词和外科手术，感觉还是有点怪怪的......
农业社会的顶梁柱无论是哪种牛，都在中国社会经济中扮演“居功至伟”的角色。
田地有它们的份儿，套上犁，负重前行。
为了让人吃穿得更好，得把皮肉和育儿的奶水献出去；
（怎么个吃法都被安排得明明白白）
甚至看见女主人被娘家人抢走，还得主动把犄角撅了给主人当飞艇，去追媳妇：
Seeing this, the old ox shed one of his horns, which turned into a small boat floating in the air. Herdboy took the two babies with him, got on to the boat, and soared up to Heaven in pursuit of Weaving Maid.
老牛见到此景，便将自己的牛角折断，化成了一艘小船。牛郎抱着两个孩子，乘着小船向天上追去。
——《用英语讲中国故事》（基础级）
牛郎织女的传说
可以说，为人类算是鞠躬尽瘁、仁至义尽了。
相应地，讲究“知恩图报”的中国古人也给了这个老伙计VIP的待遇......虽然牛可能并不这么觉得。
同是家畜，同属六牲，牛就比猪、狗、鸡这些伙伴金贵得多。
这点在先秦时期的一本“全民礼仪指南”当中就有体现：
【文言文】诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍……【白话文】诸侯没有缘由不杀牛，大夫没有缘由不宰羊，士族没有缘由不屠猪狗，老百姓没有缘由不吃肉类这种“珍味”......
——《周礼·王制》
到了诸侯的级别，人才能有计划性地杀个牛，解个馋，断不可能像今天这样“由着食欲胡来”。
即便最终决定杀牛了，环节最好也搞出点仪式感和艺术感。
【英文】Chef Ding was cutting up an ox for the ruler Wen Hui. Whenever he applied his hand, leaned forward with his shoulder, planted his foot, and employed the pressure of his knee, in the audible ripping off of the skin, and slicing operation of the knife, the sounds were all in regular cadence. Movements and sounds proceeded as in the dance of 'the Mulberry Forest' and the blended notes of the 'King Shou'.【文言文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。【白话文】丁大厨替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。——《庄子·养生主》
这个故事告诉我们，牛还能当乐器。
快乐就要分享，自己吃美了不够，还要孝敬决定自己时运的“超自然力量”。
“这身好肉，人爱吃，神明肯定也喜欢！”
于是，一厢情愿的人类也把牛抬进了最高规格的祭祀——太牢当中。而祭祀用的动物，也统一用带着“牛”字旁的“牺牲”来指代。
（牛：VIP待遇就这？谢谢你啊！）
对于讲究人来说，光有牛还不行，牛的品相也很重要：
庄子提到过，额头白的牛自带晦气，用来祭祀河神是要被嫌弃的。
这就留下一个很哲学的问题：
晦气的牛活命，吉祥的牛反而丧命——凶吉不乱套了么？
任凭庄子吐沫星子横飞、讲什么“无用之用”这些乱七八糟的，当事者老牛却从来不瞎琢磨：一门心思扑在耕田拉车上。
事实证明，老牛是有大智慧的：这些人类避之不及的苦差事，对它们来说却是一种远离屠刀的“福报”。
农业技术极不发达的古代，老牛相当于“拖拉机”的存在。
没有耕牛的辅助，农民收成就大打折扣，直接影响到国家的税收。就这样，百姓家的牛在很长一段时间都受到官方条文的保护：
战国时代，秦国颁布的《厩苑律》中写过“盗牛者加（枷）”，偷牛的人要戴上枷锁；唐代的法典《唐律疏议》提到，擅自杀牛的人，要吃一年的牢饭；宋代的《宋刑统》规定，擅自杀牛的，要挨20大板，流放一年。
哪怕是吃自家的病牛或死牛，也要通报官府，查验之后才能下刀。从邻国或者牧区买来的牛就另当别论了，但只有具备“五花马、千金裘”的李白这种有钱人才消费得起。
故而《水浒传》里，武松和林冲们吃牛肉的地方，大多都是“天高皇帝远”的黑店和黑市。犯重罪、吃禁肉，正和好汉们身上的匪气和不羁相得益彰。
至于“正经人家”的牛们，则继续用流汗代替流血，年复一年，看着地里的色彩从青绿变成金黄。
噢，不对，牛是色盲，还看不见这些颜色......
牛的“牛”，不限于田间地头色盲也有色盲的好。
至少，牛不会像传说的那样看见红的东西就暴走。如此一来，在马匹资源极度稀缺的乱世，牛还可以成为“战牛”，心平气和地跟随人类冲锋陷阵、浴血搏杀。
牛的驾乘体验如何呢？皇帝用了都说好：
据《后汉书》记载，汉光武起先是骑牛上阵的，直到杀了新野尉，得到了战马，才更换坐骑。
虽然没有战马的那种“推背感”，但作为权宜之策的坐骑，牛还是合格的。
能驮着人出生入死，背着人居家远足更不是问题：据说，道家祖师老子便是个骑牛的爱好者。
刘向《列仙传》记载，"后周德衰，（老子）乃乘青牛离去。入大秦，过西关"。
函谷关外，一头老牛背着一个老头，在西行的路上稳步扬长而去。
一人得道，坐骑升天：后来，老子被神格化成了太上老君，那头相伴左右的大牛也随主人进入了中国的神话体系，经常和仙人一起出镜。
不同于大多数单纯走“农业口”和“祭祀路线”的牲畜，牛这种“斜杠生物”让人类处处离不开它，受到了历代中国人的追捧和珍视。
这也难怪，十二生肖当中能用来直接夸人的动物，只有功勋卓著、多才多艺的老牛。
对于厉害的人，喊一声“牛”足够了。
不过，如果在前面加一个“吹”字，就成了一种极大的不信任。
关于“吹牛”的起源，史学家认为是源自于渡河用的皮囊，这种皮囊由牛皮制成，吹起来、做成筏子可以载东西过河。
古代没有打气筒，因此只能靠肺活量大的人亲嘴送，而这个动作又叫“吹嘘”，在魏晋时期便有了“用不实际的事情自夸”的含义。
于是，吹牛（皮）就有了现代常见的意义。包括那句人们常说的粗话——在“吹牛”后面加上26个英文字母的第2个，也是“吹牛皮”的讹音所致。
牛的“牛”名副其实。它们的地位与功劳在我国的各个时代都高居不下。随着近现代交通及农业技术发展完善，牛才逐步退出历史舞台，成批地被送上人类的餐桌。
今天，“忘恩负义”的人类可能很难见到老牛往日的风采，但牛所象征的文化和精神，仍旧为当今的中国人所乐道。
或许，世界可以从中国牛的故事，了解到中国到底“牛”在哪里。
生肖中，只有“牛”能用来直接夸人是有原因的
瘟神持续作祟，今年的春节也不太圆满。但比起去年，大家拜年时至少口头上没那么憋屈。
什么“金牛送福”、“牛年行牛运”，话一脱口就自带祝福光环。毕竟人类能走到今天，牛可谓功德无量，形象正面得难以附加。
趁现在年味还没散尽，我们不妨通过一点闲言碎语，重新认识一下这群任劳任怨的老伙计。
牛年的“牛”是哪种牛？能问出这个问题的有很大概率不是中国人或者东亚人。
因为牛的分类再多，中日韩三国对它都有一个统称。
牛（niú）
【日语】うし（发音“无锡”）
【韩语】소（发音“馊”）
可是，这种大而化之的叫法到了英语国家就不灵了。
英文丁是丁，卯是卯，一种牛必须对应一种特定的说法，而且拼写上毫无联系：
按性别，可以分成：
如此说来，英国的学术圣地——牛津（Oxford）也可以有个接地气的称呼：
Oxford 骟牛沟
【单词拆解】
ox [名词]通常特指阉割过的公牛；
ford[名词]浅滩，可涉水而过的地方。
伴着公牛的哀嚎研究学术，倒也别有一番风情。
当然，这是玩笑话。
论品种，“牛”还可以分成：
此外，还有一些其他的分类：
诶？是不是混进了什么奇怪的东西？
没事，不重要.......
这英文释义里又是"cattle"又是"cow"，看得云山雾罩。那么，咱们中国的“牛年”到底用哪个呢？
和牛津一样，牛年的“牛”也是一头“阉牛”，写作"The Year of Ox"......
“老外莫不是特地来消遣我们？”
抱着同样的疑问，一位同胞采访了外国朋友。老外听后大呼误会，给了我们一这样个解释：
Westerners respect the ox for its strength and hardworking spirit. However, bulls are generally viewed negatively, thanks to their aggressive nature. Cows are considered the "cutest of the three".
Ox（阉牛）强健又肯干，我们西方人特佩服；而bull（公牛）的形象就比较负面，谁让它生性好斗呢；cow（奶牛）在大家心中，则是这仨里面最萌的一个。
In fact, in the US, people often decorate their homes with pictures of cows. The animal is associated with the comfort and quiet of a country home.
不瞒你说，在美国大家都拿奶牛的图片装饰家里。这种动物总让人联想到恬静舒适的乡村生活。
听来没什么毛病。
很多耕牛就是阉割过的公牛。做完绝育、没了斗志，性格就变得踏实、温顺了。对这种任劳任怨的“孺子牛”，爱种田的中国人非常喜欢。
如今，我们夸埋头苦干的劳模，都说他们有“老黄牛的精神”。
但一想到那个英文单词和外科手术，感觉还是有点怪怪的......
农业社会的顶梁柱无论是哪种牛，都在中国社会经济中扮演“居功至伟”的角色。
田地有它们的份儿，套上犁，负重前行。
为了让人吃穿得更好，得把皮肉和育儿的奶水献出去；
（怎么个吃法都被安排得明明白白）
甚至看见女主人被娘家人抢走，还得主动把犄角撅了给主人当飞艇，去追媳妇：
Seeing this, the old ox shed one of his horns, which turned into a small boat floating in the air. Herdboy took the two babies with him, got on to the boat, and soared up to Heaven in pursuit of Weaving Maid.
老牛见到此景，便将自己的牛角折断，化成了一艘小船。牛郎抱着两个孩子，乘着小船向天上追去。
——《用英语讲中国故事》（基础级）
牛郎织女的传说
可以说，为人类算是鞠躬尽瘁、仁至义尽了。
相应地，讲究“知恩图报”的中国古人也给了这个老伙计VIP的待遇......虽然牛可能并不这么觉得。
同是家畜，同属六牲，牛就比猪、狗、鸡这些伙伴金贵得多。
这点在先秦时期的一本“全民礼仪指南”当中就有体现：
【文言文】诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍……【白话文】诸侯没有缘由不杀牛，大夫没有缘由不宰羊，士族没有缘由不屠猪狗，老百姓没有缘由不吃肉类这种“珍味”......
——《周礼·王制》
到了诸侯的级别，人才能有计划性地杀个牛，解个馋，断不可能像今天这样“由着食欲胡来”。
即便最终决定杀牛了，环节最好也搞出点仪式感和艺术感。
【英文】Chef Ding was cutting up an ox for the ruler Wen Hui. Whenever he applied his hand, leaned forward with his shoulder, planted his foot, and employed the pressure of his knee, in the audible ripping off of the skin, and slicing operation of the knife, the sounds were all in regular cadence. Movements and sounds proceeded as in the dance of 'the Mulberry Forest' and the blended notes of the 'King Shou'.【文言文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。【白话文】丁大厨替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。——《庄子·养生主》
这个故事告诉我们，牛还能当乐器。
快乐就要分享，自己吃美了不够，还要孝敬决定自己时运的“超自然力量”。
“这身好肉，人爱吃，神明肯定也喜欢！”
于是，一厢情愿的人类也把牛抬进了最高规格的祭祀——太牢当中。而祭祀用的动物，也统一用带着“牛”字旁的“牺牲”来指代。
（牛：VIP待遇就这？谢谢你啊！）
对于讲究人来说，光有牛还不行，牛的品相也很重要：
庄子提到过，额头白的牛自带晦气，用来祭祀河神是要被嫌弃的。
这就留下一个很哲学的问题：
晦气的牛活命，吉祥的牛反而丧命——凶吉不乱套了么？
任凭庄子吐沫星子横飞、讲什么“无用之用”这些乱七八糟的，当事者老牛却从来不瞎琢磨：一门心思扑在耕田拉车上。
事实证明，老牛是有大智慧的：这些人类避之不及的苦差事，对它们来说却是一种远离屠刀的“福报”。
农业技术极不发达的古代，老牛相当于“拖拉机”的存在。
没有耕牛的辅助，农民收成就大打折扣，直接影响到国家的税收。就这样，百姓家的牛在很长一段时间都受到官方条文的保护：
战国时代，秦国颁布的《厩苑律》中写过“盗牛者加（枷）”，偷牛的人要戴上枷锁；唐代的法典《唐律疏议》提到，擅自杀牛的人，要吃一年的牢饭；宋代的《宋刑统》规定，擅自杀牛的，要挨20大板，流放一年。
哪怕是吃自家的病牛或死牛，也要通报官府，查验之后才能下刀。从邻国或者牧区买来的牛就另当别论了，但只有具备“五花马、千金裘”的李白这种有钱人才消费得起。
故而《水浒传》里，武松和林冲们吃牛肉的地方，大多都是“天高皇帝远”的黑店和黑市。犯重罪、吃禁肉，正和好汉们身上的匪气和不羁相得益彰。
至于“正经人家”的牛们，则继续用流汗代替流血，年复一年，看着地里的色彩从青绿变成金黄。
噢，不对，牛是色盲，还看不见这些颜色......
牛的“牛”，不限于田间地头色盲也有色盲的好。
至少，牛不会像传说的那样看见红的东西就暴走。如此一来，在马匹资源极度稀缺的乱世，牛还可以成为“战牛”，心平气和地跟随人类冲锋陷阵、浴血搏杀。
牛的驾乘体验如何呢？皇帝用了都说好：
据《后汉书》记载，汉光武起先是骑牛上阵的，直到杀了新野尉，得到了战马，才更换坐骑。
虽然没有战马的那种“推背感”，但作为权宜之策的坐骑，牛还是合格的。
能驮着人出生入死，背着人居家远足更不是问题：据说，道家祖师老子便是个骑牛的爱好者。
刘向《列仙传》记载，"后周德衰，（老子）乃乘青牛离去。入大秦，过西关"。
函谷关外，一头老牛背着一个老头，在西行的路上稳步扬长而去。
一人得道，坐骑升天：后来，老子被神格化成了太上老君，那头相伴左右的大牛也随主人进入了中国的神话体系，经常和仙人一起出镜。
不同于大多数单纯走“农业口”和“祭祀路线”的牲畜，牛这种“斜杠生物”让人类处处离不开它，受到了历代中国人的追捧和珍视。
这也难怪，十二生肖当中能用来直接夸人的动物，只有功勋卓著、多才多艺的老牛。
对于厉害的人，喊一声“牛”足够了。
不过，如果在前面加一个“吹”字，就成了一种极大的不信任。
关于“吹牛”的起源，史学家认为是源自于渡河用的皮囊，这种皮囊由牛皮制成，吹起来、做成筏子可以载东西过河。
古代没有打气筒，因此只能靠肺活量大的人亲嘴送，而这个动作又叫“吹嘘”，在魏晋时期便有了“用不实际的事情自夸”的含义。
于是，吹牛（皮）就有了现代常见的意义。包括那句人们常说的粗话——在“吹牛”后面加上26个英文字母的第2个，也是“吹牛皮”的讹音所致。
牛的“牛”名副其实。它们的地位与功劳在我国的各个时代都高居不下。随着近现代交通及农业技术发展完善，牛才逐步退出历史舞台，成批地被送上人类的餐桌。
今天，“忘恩负义”的人类可能很难见到老牛往日的风采，但牛所象征的文化和精神，仍旧为当今的中国人所乐道。
或许，世界可以从中国牛的故事，了解到中国到底“牛”在哪里。
梁山好汉“马军五虎八骠骑”13位上将与动物世界中哪种动物最相像
先说梁山马军五虎将:
第1位:大刀关胜
动物形象:大象
理由:关胜上山时间比较晚，就如同大象—动作虽慢，可谁也不敢轻视关胜。
第2位:豹子头林冲
动物形象:雪豹
理由:风雪山神庙，那一刻，林冲已经化身嗜血的雪豹，在大雪中找回了自己的血性。
第3位:霹雳火秦明
动物形象:花豹
理由:秦明如同花豹一般勇猛。
第4位:双鞭将呼延灼
动物形象:剑齿虎
理由:呼延灼身如铁塔，虎背熊腰，威风凛凛，如同远古猛兽剑齿虎一般。
第5位:双枪将董平
动物形象:花豹
理由:董平武艺高强，心灵手巧，人称“风流双枪将”，三教九流无所不通，品竹调弦无有不会，并且总把自己打扮得花哨俊俏，堪称动物界的花豹。
再说梁山马军八骠骑:
第6位:小李广花荣
动物形象:牧羊犬
理由:花荣聪明、忠诚，天生骄傲，像极了动物世界的牧羊犬。
第7位:金徐宁
动物形象:北极熊
理由:如果说梁山是绿洲，那徐宁就是北极熊，本来绝不可能出现在绿洲上。
第8位:青面兽杨志
动物形象:狒狒
理由:杨志天生脸面发黑，跟狒狒一样。古语讲，“印堂发黑的人会倒霉”，杨志即是如此。
第9位:急先锋索超
动物形象:河马
理由:索超性格急躁，威力无穷，同时又不够灵活，不善于躲闪暗器，如同动物世界中的河马一样。虽然力大无穷，体型健硕，但始终因为不够敏捷而很难成为动物中的霸主。
第10位:没羽箭张清
动物形象:眼镜王蛇
理由:张清的暗器（飞石）如同眼镜王蛇喷出的毒液，百发百中，威力巨大。东昌府一战，15位梁山好汉曾被他打得没脾气，因此张清在梁山上人缘一般。
第11位:美髯公朱仝
动物形象:长颈鹿
理由:朱仝性格温顺，注重友情，像极了动物世界的长颈鹿。
第12位:九纹龙史进
动物形象:熊猫
理由:史进是梁山上的“稀有动物”，如同动物世界中的熊猫一样，看起来并不凶悍，但是被逼急了，也能爆发出强大的战斗力。
第13位:没遮拦穆弘
动物形象:藏獒
理由:穆弘很像獒犬，大多数时候凶得狠，但是对自己重视的人却很忠诚。
今日陪孩子看《动物世界》，偶有所感，记录之，若有不当不足之处，望指正。
一家之言，欢迎点评！
图片源自网络，如有侵权，联系删除！
梁山十二生肖：宋江为鼠，林冲为马，武松为虎，谁长了猪首狗身？
#头条创作挑战赛#汉末三国时期，荀家八龙、司马八达都很有名，诸葛家族也是人才济济，诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞名重当世，时人评价诸葛三英说：蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。
诸葛三英中的诸葛亮为季汉丞相领益州牧，诸葛瑾为孙吴大将军、左都护领豫州牧，诸葛诞为曹魏征东大将军、司空。
提起三国龙虎狗，我们就会想起禽兽满山的一百单八将：这些好汉半数以动物为绰号，不但龙虎狗一应俱全，还有乌龟鳄鱼跳蚤蛇蝎，把聚义厅弄成了动物世界。
咱们今天的话题，就是打乱他们原有的称号，按照十二生肖，选出最有特色的十二位梁山好汉：宋江为鼠，林冲为马，武松为虎，哪位好汉长了猪首狗身？
及时雨宋江：城狐社鼠，首鼠两端宋江就是隐藏在郓城县衙之内的一头硕鼠，这一点在水浒原著中写得很明白，他黑白通吃，身为县衙押司，却经常收留江洋亡命者，花钱的时候挥金似土。
宋江出身于小地主家庭，其父亲和弟弟都要亲自耕作，可见家境不是十分豪富，是不可能拿出大笔金银供宋江挥霍的，而宋江担任的这个押司，是不入流也没有俸禄的，只有县令给一些伙食补贴。
即使是郓城县令时文彬，一年的俸禄也就是折合一百六十多两白银，花钱也不敢像宋江那样大手大脚。
宋江的钱从哪来，他为什么宁肯背着不孝之名也要当押司，很多现代人都知道：有些职位，不给钱甚至倒贴钱，也值得干！
宋江这头郓城县硕鼠，给生辰纲盗魁晁盖通风报信，断送了无数衙差和官兵性命，只收了友情价一条金子，那也是时文彬一年的俸禄。
宋江不但是官仓硕鼠，做事也是首鼠两端：一方面敢笑黄巢不丈夫，要宋徽宗赵佶拉下龙椅，一方面又奴颜婢膝贿赂蔡京高俅童贯等奸臣，希望杀人放火受招安后能高官得坐骏马任骑，即使让半数梁山好汉付出生命代价也在所不惜。
玉麒麟卢俊义：背似土牛，能耐鞭苦玉麒麟卢俊义跟宋江还是有一些共同语言的：宋江想当官，办法是杀人放火受招安；卢俊义也想当官，他的办法是抓获梁山强盗邀功请赏。
卢俊义之所以能被吴用忽悠出家门，也有其自身原因，那就是想完成从首富到高官的转型：“我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主。今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿！”
理想很丰满，现实很骨感。卢俊义落入宋江吴用圈套，万贯家财散尽，在梁山坐了第二把交椅，却既不管人事也不管钱粮，就是冲锋卖命的老黄牛，这就跟吴伟业《捉船行》中的村民一样：“村人露肘捉头来，背似土牛耐鞭苦。”
被宋江逼上梁山的卢俊义成了超级打手，虽然名列梁山核心三人团，但是大事小情都由宋江吴用商量拍板，他根本就无权过问。
卢俊义默默地为梁山奉献一身武功，最后却没有享受到应得的高官厚禄——他即使没有落水溺亡，被水银弄坏了腰子，这辈子也不能娶妻生子了。
行者武松：猛虎啸谷，百兽震惶梁山有很多绰号带虎字的好汉，但是没有一个有武松的“虎相”：在很多次厮杀时，敌人都会看见一个抡动水磨浑铁禅杖的大胖和尚和一个挥舞雪花镔铁戒刀的“虎面尊者”或“虎面头陀”。
虎面尊者武松才是真正的梁山之虎，宋江见了武松，也要畏惧三分——武松打虎之后，似乎像蜘蛛侠一样，也汲取了战利品的技能。
武松之威，不但宋江心存忌惮，就是黑旋风李逵、矮脚虎王英之流，也对他敬而远之。
招惹武松的结果只有一个，那就是眼前刀光一闪，斗大的头颅在地上乱滚，虎面尊者管杀不管埋。
小李广花荣：虎毒不食子，兔子吃幼崽说小李广花荣是梁山十二生肖中的兔，读者诸君不要想歪了兔，此兔与梁孝王庄园和明清会馆里出没的那种东西不是一回事儿。
当然，读者诸君一定要说他和宋江关系微妙，颇似汉文帝与邓通，汉武帝与韩嫣，半壶老酒也无法反驳。
兔子是一种很神奇的动物，出身于大兴安岭林区的半壶老酒知道：虎毒不食子，但兔子是会吃幼崽的。
不管是雄狮还是猛虎饿狼，对自己的幼崽都十分呵护，它们会杀掉别“人”的幼崽，却绝不会对自己的子女下嘴，但是兔子却不管那些。兔仔出生后，如果不把雄兔分笼，第二天早上查看，就会看见血肉狼藉。
即使把雄兔分笼，也不能保证所有兔仔存活，因为雌兔有时候也对亲生骨肉进行撕咬。
花荣追随宋江而去，连吴用都十分费解：我光棍一个，死了就死了，你还有娇妻弱子咋办？
花荣的回答十分冷血：“妻室之家，亦自有人料理！”
花荣枉为人父，枉为人夫，这倒让我们想起了三国时期对马超的评价：“有人似此不爱其亲，焉能爱人？”
入云龙公孙胜：云中之龙，实至名归宋江掌控不了的梁山好汉屈指可数，入云龙公孙胜就是其中之一。
梁山一百单八将，公孙胜的绰号属于实至名归：神龙见首不见尾，宋江也很难找到他。
公孙胜不要钱，却撺掇晁盖吴用智取生辰纲，上了梁山之后，也是三天打鱼两天晒网，有时候连网都不晒就玩儿消失。
曹操对龙的评价，同样适用于公孙胜：“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”
没有人知道公孙胜为何下山，也很少有人知道他飞升何处，梁山军征方腊折损过半，连武松也丢了一条胳膊，这都跟公孙胜飘然而去有关。
作为梁山法力最强者，公孙胜似乎并没有把其他好汉的死活放在心上，大家临别赠金送银，他也满不在乎——他想要钱，只需要用手一指，就会有很多黄巾力士替他去府库搬运，根本就没必要闹什么漏洞百出的“智取生辰纲”。
智多星吴用：口蜜腹剑，毒如蛇蝎青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两者皆不毒，最毒吴用心。
梁山一百单八将中，心肠最毒的就是智多星吴用，只要被他的蛇眼盯上，就一定会家破人亡前程尽毁。
玉麒麟卢俊义，美髯公朱仝，都折在了吴用的绝户计之下，就连及时雨宋江，也在吴用算计之内。
我们细看水浒原著，就会发现在主导梁山命运的，既不是托塔天王晁盖，也不是及时雨宋江，而是那个藏在石头阴影里的响尾蛇吴用。
吴用不想轻易受招安，就出现了“活阎罗倒船偷御酒，黑旋风扯诏谤徽宗”。宋江被气得涕泪长流却无可奈何——他十分清楚，首次招安失败，全因为吴用从中作梗。
豹子头林冲：声若巨雷，势如奔马两个版本的水浒传，都没有演出豹子头林冲的真实面目：“身高八尺，燕颔虎须，豹头环眼。”
林冲是梁山小张飞，打起仗来也是声若巨雷势如奔马，经常是大吼一声，就把对手搠于马下。
梁山奔马林冲犯了跟原始马一样的错误：马为了跟鹿一争高下而求助于猎人，交换条件是猎人帮它射杀鹿，它却要终生为猎人坐骑。
林冲是少数几个被奸臣贪官逼上梁山的好汉之一，落到跟蔡京高俅同属一丘之貉的宋江手里，他也只能任人驱使。
电视剧说林冲因招安而气死，实际情况却是林冲在鲁智深武松反招安时一言不发，招安后表现也很生猛，还成了梁山破辽国、打田虎、灭王庆、征方腊四大战役中斩将数量最多的好汉。
林冲有能力没魄力，如果他有一点龙的精神，梁山头把交椅既不会由晁盖来坐，也不会被宋江窃取。
双枪将董平：贪如狼，狠如羊，披着羊皮的狼楚怀王任命的上将军、卿子冠军宋义被杀前，曾经敲打项羽：“猛如虎，很如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。”
很是不是狠，咱们且不去管它，梁山一百单八将中，双枪将董平却实实在在是一头披着羊皮的狼。
董平长得很漂亮，所以才会有“风流万户侯”之称。董平白瞎了一副好皮囊，他做出的事情，狼和羊都未必做得出来。
如果董平遇到诸葛亮，是一定要被推出去斩首的：食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。
作为东平府守将，董平已经得到了太守程万里的口头许婚，最后他被俘后不但骗开城门将防区拱手送给梁山强盗，还杀了准岳父一家，又把幸存的程小姐抢去当了压寨夫人，这岂不是人面兽心？
矮脚虎王英沐猴而冠，一丈青扈三娘鸡伏鹄卵鸡猴不到头，蛇鼠一旦休。这说法似乎还有另一个版本，但是咱们主题不是算卦而是聊梁山好汉，所以是鸡猴不到头还是猪猴不到头都不重要，重要的是梁山上的三对夫妻，都太不般配了。
菜园子张青瘦削，母夜叉孙二娘彪悍；小尉迟孙新英俊，母大虫顾大嫂蠢夯；一丈青扈三娘高富美，矮脚虎王英矮穷矬。
沐猴而冠不像人，鸡伏鹄卵不相宜，这是一个典故：越鸡不能伏鹄卵，说的是鸡孵天鹅蛋是小才难当重任。
这句话同样适用于王英和扈三娘的关系：梁山强盗灭了扈家庄，又把一个如花似玉的大小姐许配给了三分不像人七分倒像鬼的车把式，宋江乱点鸳鸯谱肯定别有用心——如果按照江湖规矩把扈三娘分配给豹子头林冲，宋江就无机可乘了。
黑旋风李逵：行若狗彘，猪卑狗险最后的两个生肖，我们可以都送给黑旋风李逵：他是宋江的一条走狗，吃起东西来，比猪还狼藉：“李逵嚼了自碗里鱼，便伸手去宋江碗里捞将过来吃了，又去戴宗碗里也捞过来吃了。滴滴点点，淋一桌子汁水。”
这种吃相，即使是某些偏远地方的宴席上也很难见到，但是宋江却从李逵如狗似猪的吃相中发现了这厮的可用之处：只要给他几顿饱饭，让他干啥都行。
细看李逵，就是宋江脚下的一条猪头狗：趴在宋江大门口，让他咬谁就咬谁，让咬几口咬几口。
这篇稿子有点长，咱们就此打住，剩下问题交给读者诸君来解答：在您看来，要评选梁山十二生肖，除了这十一位“梁山好汉”，还有哪些人能够入选？如果让鲁智深也参加评选，他对应的是虎还是龙？
