说说“三阳开泰
说说“三阳开泰”作者：秋天枫叶
年底了，想到了过年贴春联的习俗，从春联又想到了春联上人们常常用到的一个成语——“三阳开泰”。有的年画上是三只绵羊，题名“三羊开泰”。这本是一个新春吉祥语，一读了之，但若仔细品读起来，总有些让人费解的地方。
汉语中词语的意思，不说望文生义，即是有引申、转借或者形容、比喻，总与词语中某一要素有丝牵勾连的地方。三阳开泰，“阳”自然是光明的，与“阴”相反的，如春天的阳气，如明媚的太阳。 “泰”是平安、稳定之义，如风调雨顺社会稳定的“国泰民安”，如遇事不慌处惊不乱的“泰然自若”。那把意思连起来，即：春天阳气来了，祝你平安顺利。好像不对！还有那“三阳”，具体指的又是什么？打开 “百度”一查，找到了一个解释。答案如下：三阳开泰的意思是：好运即将降临。这个词的来源，是出自被誉为“群经之首”、“大道之源”的儒家经典《周易》。这个答案，觉得除点明了出处，解释还是不够贴切完美，没有落到点上。于是就从“源”上翻一翻。提到《周易》，人们对它的第一印象是：算卦、预测。就是说，它是一个预测的方和工具。而年月、节气属于“历法”，它是用以记年月日时、记四季节令变化的演算法则和工具。正月来个“三阳开泰”，这是把《周易》和“历法”拉到了一起。这两者又怎么搭上关系了？其实一点也不奇怪。《周易》和“历法”，都是我国先民们从对宇宙自然规律的探索中得来的，是“仰观天象，俯察地理”的结果，所以，它们是形影相随的“连体兄弟”。记录的形式和使用的目的虽有差异，但在运用上谁也离不开谁。它们都是反映客观物质世界各种现象及其发展变化规律的，是建立在“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认知和运用的”这一唯物辩证基础上的。
我国使用的历法叫“阴阳历”，既要观察和推算地日关系，又要观察和推算地月关系，民间历书上还有很多标识天地关系的项目，如甲子、月建、五行、八卦、九星、二十四节气、二十八宿等等。这些在代表的意义和使用的方法上，《周易》和“历法”两者都是相同的。《周易》分《易经》和《易传》两大部分，即它是两者的合称。《经》，是卦名、卦画、经文。《传》，是对经的解说和阐释。《易经》六十四卦，说白了是标示事物发展变化的六十四种典型情况的，通过它可“类象”万事万物，就像数理化中的公式，通过公式就可以“解决”千千万万的问题。这里的“类象”或“解决”，其主要过程就是计算，是“数”的问题。封建社会时期，国家要求文人“读四书、考五经、习六艺”，五经是选拔人材的必考科目，六艺“礼乐射御书数”中的“数”，其主要指的就是会使用《周易》六十四卦。现在回过头来看“泰”。它是《易经》六十四卦中的一个卦名，“三阳”是推演出来的。六十四卦是自然界事物发展变化的六十四种典型情况，历法中的“月”可看作是计时中的十二个典型时段，这个“十二”自然被含进了“六十四”之中，所以，十二个月就对应在其中的十二个卦上。这十二个卦又称作“消息卦”，和正月对应的就是“泰”卦，叫做“地天泰”。“泰”的卦形是坤在上（三个––重叠，代表地），乾在下（三个—重叠，代表天），从下到上六个杠，断开的杠叫“阴爻”，未断的杠叫“阳爻”。所以“三阳”指的就是泰卦下面这三个阳爻。意思就是：当卦“变化”到下面是三个阳爻的时候，就进入“泰”的时段了。这个“变化”是自然界有规律的变化，如果要运用它，就要进行推算才行。
要说“阴阳”，有一个关键的节点，那就是“冬至”，它在历法和卦的运用上非常重要。它是一年中，天象、地物周期性变化的起点和终点。它是“阳”的开始，在农历十一月。“太极图”是天地阴阳变化的最直观的模型，冬至，就在“阳鱼”的尾巴尖。这个点很有意思，十二地支的起点“子”，后天八卦的序数“1”，风水罗盘浑天度的“0°”，踏罡步斗的“起步”等等，都在这个点上。那么，要说明白“三阳开泰”，也得从这里说起。二十四节气分布在十二个月当中，每月两个是固定的。前一个叫“节”，是这一月的开始，后一个叫“中气”（简称气），是这一月的中点。十一月对应的是“地雷复”卦，这个卦，六个爻中只有最下面第一个是“阳”，其余都是“阴”。十二月对应的是“地泽临”卦，六爻中，下面两个阳，其余都是阴。规律出来了，从十一月开始，一个阳一个阳的增加，到正月就是“三阳”了。照此推演下去，到四月岂不是就“六阳”了？不错，就是这样的。“六阳”为“阳”之极点，是最大的阳，它叫“乾卦”。
“物极必反”，阳极则“阴”始生，从五月开始，从下往上，逐月一个阴一个阴的增加。还是按这个规律继续推演，到十月，就成了“六阴”，它叫“坤卦”。十一月开始又是“一阳”，周而复始。七月的卦是“天地否（pi）”，卦形、意义、时间节点都与“泰”完全相对，这也就是成语“泰极否生”“否极泰来”的渊源。有点枯燥无趣，讲个故事吧。
建安十三年，曹操下江南，领军八十三万欲扫平东吴，孙权与刘备联合，用五万兵力凭借长江天险抵抗。孙刘联军要用火攻，种种计谋用尽，万事俱备只欠东风。周瑜因此急出病来，求助于诸葛亮。孔明曰：“借三日三夜东南大风，助都督用兵，如何？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣，只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜。十一月二十日，诸葛亮对鲁肃说：“倘亮所祈无应，不可有怪。”遂上七星台焚香祝天，一日上坛三次下坛三次，并不见有东南风······将近三更时分，忽听风声响······霎时间东南风大起。瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术！”。于是公元208年阴历十一月二十日的后半夜，“火烧赤壁”的重大历史事件就发生了。如果分析一下这个借东风的故事，与其说孔明是“借”，还不如说是“利用”罢了。注意这几个时间点，“冬至”是十一月的“中气”，一阳就是从这一天开始生的，十一月二十日是个“甲子日”，这是冬至后的第一个“阳日”，甲子日的三更时分，是“丙子时”，又是个“阳时”，诸葛亮的东风就是这个时刻“借”到的。开始时，诸葛亮对鲁肃的话说明，他也是没有十足把握的。天上冬至后的阳日阳时，由极阴开始生阳，地上就不再是单一的西北风了，而是有了变化。这个“天机”周瑜不知，曹操是识得的，并且是通过他的口说破的。如果他能听从大将程昱的提醒，有所防备，历史就不是现在记述的这样子了。只是他太大意，落了个一败涂地，并让三国鼎立形成了。曹操与程昱的对话是，程昱入大寨告曹操曰：“今日东南风起，宜预提防。”操笑曰：“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风？何足为怪！”可见，曹操知道冬至一阳生就会风转向，这是自然规律，不值得奇怪。恰恰，诸葛亮正是充分利用了这一自然规律，创造了以少胜多的历史奇迹。这也是《易经》用于战争的一个典型范例。
盘古开天地的故事告诉人们，天轻清而上浮，地重浊而下沉。“泰”的卦象是“天在下、地在上”，这好像与天在上地在下的自然现象是相反的。这怎么讲呢？《周易》的奥妙正在这里。乾坤代表天地，又代表父母，是自然界最大的两个物象，世间万事万物都在天地之间。正因为地要“下沉”，天要“上浮”，才会发生“天地”。父母就会儿孙满堂，天地就会生发出万千世界。“天地否（pi）”卦，就是因为天在上地在下，不会发生交互作用，僵化不动，《易传》说“天地不交而万物不兴”，所以它是最坏的一种情况。常常说，某人有经天纬地之才，移星换斗之能，把一个陈腐僵化、行将死亡的事物，变成了新生鲜活、日益繁盛的境况。这叫什么？这就叫“扭转乾坤”，把天在上、地在下的“否”倒过来，变成了地在上、天在下的“泰”，天地换了位，世事大翻转。《周易》讲的是“在天成象在地成形”的学问，泰卦是“天象”，那么地上是什么？太阳绕地球一圈的轨迹叫“黄道”，24节气是黄道上均匀分布的24个节点，每两个之间是15°共360°，它是以太阳在地球上的直射点认定的。冬至，是太阳直射点在地球南回归线（南纬23.5°）上的那一秒，此时太阳直射点就要开始北移，北半球被“阳气”光顾的运动便开始了。立春，太阳直射点已经北移到距赤道较近了，北半球阳气指数由“1”上升到了“3”（最高为6），阳气更盛了。这时的北半球上，各种动物开始，孕育新的生命，各种植物开始萌生，日渐繁荣，人们开始从事各种农事和社会活动。一切刚刚开始，一切都是新的，人人充满理想，事事都有希望。这，就是“泰”的真正景象。
如此来讲，三阳开泰这个成语，机械地分析就是，“三阳”指的是卦形，“开泰”指的是开始进入泰这个好时段。可引申为：新春阳气充盛的美好时节，祝愿大家事事顺心梦想成真。《周易》被誉为群经之首，是中华民族的宝贵财富。它是我国先民们一代一代坚持不懈，对天地万物观察记录的经验结晶。它所蕴含的物质世界和哲学思想，大而无外小而无内。国语中的许多成语、俗语都出自于它，如：“九五至尊、一分为二、厚德载物、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”等等。《周易》，真是太深邃、太伟大了！
